文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法(文創(chuàng)產(chǎn)品該如何規(guī)劃設(shè)計(jì))
1.文創(chuàng)產(chǎn)品該如何規(guī)劃設(shè)計(jì)
很多時(shí)候文創(chuàng)產(chǎn)品不好賣，其根本在于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位就出現(xiàn)了偏差，設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品所面對(duì)的消費(fèi)人群、使用痛點(diǎn)等等，都沒有進(jìn)行過深入研究，只是把一個(gè)圖案拿過來(lái)簡(jiǎn)單復(fù)制，這種粗放的設(shè)計(jì)模式就導(dǎo)致不會(huì)有好的銷量，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在商業(yè)考量上的集體失智主要由于市場(chǎng)大環(huán)境所致，但這并不代表設(shè)計(jì)師無(wú)法做出兼有文化和商業(yè)素質(zhì)的產(chǎn)品。
前瞻產(chǎn)業(yè)研究院認(rèn)為，綁定文化IP是一大重點(diǎn)。有必要再對(duì)文化IP做一些解釋，這類IP應(yīng)該有更加廣泛的定義，例如成都的熊貓郵局，它是由熊貓作為一個(gè)核心呈現(xiàn)，熊貓是全國(guó)人民長(zhǎng)期積累的共同心理意識(shí)所形成的文化符號(hào)，但你很難用某種具體的文化形式去概括它。
傳統(tǒng)產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)看的是流量，而今互聯(lián)網(wǎng)流量紅利消失，新媒體時(shí)代，產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)需要全新的打法，好的內(nèi)容必然是吸引眼球的關(guān)鍵，而作為自帶內(nèi)容的文創(chuàng)產(chǎn)品定要在此處大書特書。
2.文創(chuàng)產(chǎn)品有哪些種類
一，平面裝飾風(fēng)格與旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品
平面裝飾風(fēng)格
漢代瓦當(dāng)和畫像石在構(gòu)圖中能打破自然和視覺上的局限性，而用一種平視、立視的形式來(lái)表現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的成熟。
采用平面化的形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，題材大都以人物、動(dòng)物為主，配以植物和風(fēng)景等作襯托，畫面所營(yíng)造出的是濃郁的生活氣息。
在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中元素提取時(shí)，平面化的風(fēng)格是十分常見的。在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)所要設(shè)計(jì)的每個(gè)主題都進(jìn)行深入探索，以發(fā)掘出非同尋常的內(nèi)涵。
旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品
常見的旅游紀(jì)念品主要是指針對(duì)城市、博物館與觀光景點(diǎn)所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。是指游客在旅游過程中購(gòu)買的精巧便攜、富有地域與民族文化特色的禮品。
有人比喻旅游紀(jì)念品是一個(gè)城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價(jià)值。
二，插畫風(fēng)格與娛樂藝術(shù)衍生產(chǎn)品
插畫風(fēng)格
大量的國(guó)潮風(fēng)格作品，喜歡用插畫的形式來(lái)表現(xiàn)，是因?yàn)椴瀹嬶L(fēng)格形式多樣，審美標(biāo)準(zhǔn)也具有多元化的特征，容易傳達(dá)特定的文化內(nèi)容和場(chǎng)景。
插畫的范圍非常廣泛，可以囊括所有的插圖，它既是文字的有利補(bǔ)充，同時(shí)也是用來(lái)傳達(dá)作者意識(shí)，表現(xiàn)氣氛、情感或意境的媒介。
由于插畫帶有作者強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，既可以是為特定消費(fèi)群體服務(wù)，也可以成為表達(dá)作者內(nèi)心情感的載體。
3.文創(chuàng)產(chǎn)品該如何規(guī)劃設(shè)計(jì)
很多時(shí)候文創(chuàng)產(chǎn)品不好賣，其根本在于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位就出現(xiàn)了偏差，設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品所面對(duì)的消費(fèi)人群、使用痛點(diǎn)等等，都沒有進(jìn)行過深入研究，只是把一個(gè)圖案拿過來(lái)簡(jiǎn)單復(fù)制，這種粗放的設(shè)計(jì)模式就導(dǎo)致不會(huì)有好的銷量，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在商業(yè)考量上的集體失智主要由于市場(chǎng)大環(huán)境所致，但這并不代表設(shè)計(jì)師無(wú)法做出兼有文化和商業(yè)素質(zhì)的產(chǎn)品。
前瞻產(chǎn)業(yè)研究院認(rèn)為，綁定文化IP是一大重點(diǎn)。有必要再對(duì)文化IP做一些解釋，這類IP應(yīng)該有更加廣泛的定義，例如成都的熊貓郵局，它是由熊貓作為一個(gè)核心呈現(xiàn)，熊貓是全國(guó)人民長(zhǎng)期積累的共同心理意識(shí)所形成的文化符號(hào)，但你很難用某種具體的文化形式去概括它。
傳統(tǒng)產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)看的是流量，而今互聯(lián)網(wǎng)流量紅利消失，新媒體時(shí)代，產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)需要全新的打法，好的內(nèi)容必然是吸引眼球的關(guān)鍵，而作為自帶內(nèi)容的文創(chuàng)產(chǎn)品定要在此處大書特書。
4.博物館文創(chuàng)還有哪些新玩法
找準(zhǔn)博物館連接大眾的紐帶，已經(jīng)成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功突圍的關(guān)鍵因素。2018年國(guó)際博物館日的主題為“超級(jí)連接的博物館：新方法、新公眾?！币哉蛊窞橹行牡膫鹘y(tǒng)模式，正在向以人為中心，強(qiáng)調(diào)連接的新模式大踏步邁進(jìn)。
拓展博物館連接大眾的方式，或許能從打造“最后一個(gè)展廳”入手，在策劃一個(gè)大型展覽的同時(shí)，啟動(dòng)配套展品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)。配合2017年的《千里江山圖》展覽，故宮博物院開發(fā)了《千里江山圖》水晶鎮(zhèn)紙等文房用品，文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越注重與展覽的連接。
讓文物“述說”文化記憶，也是博物館連接大眾的一種”新的打開方式”。蘇州博物館有一棵紫藤樹，是明代著名畫家文徵明親手種植的。蘇博工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子包裝成文創(chuàng)產(chǎn)品，仿佛使產(chǎn)品穿越500年的歷史滄桑，“述說”著古人的風(fēng)雅與志趣。當(dāng)博物館文創(chuàng)經(jīng)過全方位“發(fā)酵”，觀眾將博物館里的獨(dú)特體驗(yàn)延伸到生活中，從前只可“遠(yuǎn)觀”的文物，變成也可“近玩”的文創(chuàng)產(chǎn)品。來(lái)源：思客問答
5.博物館文創(chuàng)還有哪些新玩法
找準(zhǔn)博物館連接大眾的紐帶，已經(jīng)成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功突圍的關(guān)鍵因素。
2018年國(guó)際博物館日的主題為“超級(jí)連接的博物館：新方法、新公眾?！币哉蛊窞橹行牡膫鹘y(tǒng)模式，正在向以人為中心，強(qiáng)調(diào)連接的新模式大踏步邁進(jìn)。
拓展博物館連接大眾的方式，或許能從打造“最后一個(gè)展廳”入手，在策劃一個(gè)大型展覽的同時(shí)，啟動(dòng)配套展品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)。配合2017年的《千里江山圖》展覽，故宮博物院開發(fā)了《千里江山圖》水晶鎮(zhèn)紙等文房用品，文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越注重與展覽的連接。
讓文物“述說”文化記憶，也是博物館連接大眾的一種”新的打開方式”。蘇州博物館有一棵紫藤樹，是明代著名畫家文徵明親手種植的。
蘇博工作人員親手采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子包裝成文創(chuàng)產(chǎn)品，仿佛使產(chǎn)品穿越500年的歷史滄桑，“述說”著古人的風(fēng)雅與志趣。當(dāng)博物館文創(chuàng)經(jīng)過全方位“發(fā)酵”，觀眾將博物館里的獨(dú)特體驗(yàn)延伸到生活中，從前只可“遠(yuǎn)觀”的文物，變成也可“近玩”的文創(chuàng)產(chǎn)品。
來(lái)源：思客問答。
6.如果請(qǐng)你為故宮設(shè)計(jì)一件文創(chuàng)產(chǎn)品該怎么設(shè)計(jì)100字
故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念有以下幾點(diǎn)：
1、不簡(jiǎn)單復(fù)制藏品，而要研究今天人們需要的信息和生活需求。
2、挖掘藏品內(nèi)涵，尋找與今天社會(huì)生活的對(duì)接點(diǎn)，用文化影響人們生活。
3、不斷追蹤使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，追尋無(wú)限遠(yuǎn)的傳播能力。
相關(guān)措施：
1、文創(chuàng)產(chǎn)品要以滿足消費(fèi)者的文化需求為中心，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要以消費(fèi)者的利益為出發(fā)點(diǎn)。
2、目的明確、有計(jì)劃地開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，不能盲目追求數(shù)量。
3、組建一個(gè)富有創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，提高產(chǎn)品質(zhì)量。
4、注重文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)人才的培養(yǎng)和選拔，建立一支專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、市場(chǎng)嗅覺敏銳、擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)和管理的綜合型人才隊(duì)伍。
擴(kuò)展資料
故宮文創(chuàng)產(chǎn)品通常是具有紀(jì)念意義的產(chǎn)品，但是如果產(chǎn)品本身不具備實(shí)用性，就難以引起消費(fèi)者的共鳴，即便購(gòu)買回家也會(huì)閑置在角落。但如果產(chǎn)品本身具有很強(qiáng)的使用價(jià)值，能夠在日常生活中運(yùn)用，例如筆、U盤、鼠標(biāo)墊等，就非常容易融入使用者的生活，達(dá)到傳播文化的作用。
文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)必須結(jié)合地域特色與文化特色，將故宮博物館的文化符號(hào)與文化內(nèi)涵運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝品的重新解讀，其產(chǎn)品必須深入挖掘獨(dú)特的故宮文化并與之結(jié)合，才能激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。
7.文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義
文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義：濃厚的生活性，濃縮文化的精髓。
我國(guó)隨著傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品作為感性產(chǎn)品，需與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴后才能完成購(gòu)買行為。比喻式的設(shè)計(jì)方法正是連接產(chǎn)品與消費(fèi)者情感的紐帶，喚醒消費(fèi)者內(nèi)心中的固有情感，成為實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的法寶。
“以樂觀頂起天地，用從容轉(zhuǎn)動(dòng)世界”，快樂是最重要的事。在這個(gè)世界，要為自己或者小伙伴挑選一款快樂的禮物，tittot琉園的這兩款新設(shè)計(jì)必能啟發(fā)您的靈感。
小豬撲滿并不少見，而這一款的特別之處在于骨瓷材質(zhì)的抽象表現(xiàn)圓潤(rùn)形體，趣味性的豬鼻子存錢口，詼諧又延展作品的想象空間，細(xì)瞧那屁股上盛開的大朵牡丹，這款「花開富貴」會(huì)不會(huì)讓你浮想翩翩？
設(shè)計(jì)一款具有中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的創(chuàng)意產(chǎn)品，其實(shí)最大的意義在于讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠融入進(jìn)日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使每一位使用者在使用該產(chǎn)品時(shí)，能用一種更加輕松，有趣的方式去解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。那么。如何做出獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品？林界平表示，個(gè)人而言，在整個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，既要靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)手法，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代材料與先進(jìn)的加工工藝，從而設(shè)計(jì)出造型簡(jiǎn)約優(yōu)美，同時(shí)富有生活情趣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。
朝珠耳機(jī)
故宮設(shè)計(jì)的一款“入耳式”朝珠耳機(jī)一夜間成了被熱捧的“爆款”潮品。據(jù)故宮淘寶相關(guān)頁(yè)面介紹，朝珠是清代朝服上佩戴的珠串，形狀與和尚胸前掛的念珠相似，是地位和身份的標(biāo)志之一。朝珠耳機(jī)的創(chuàng)意則是將這一清代宮廷特有的物品與現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品相結(jié)合，材料為仿蜜蠟，佩戴時(shí)外觀為整圈朝珠，肩部?jī)蓚?cè)延伸出入耳式耳機(jī)，底部為插口接頭，體現(xiàn)復(fù)古、時(shí)尚、實(shí)用的特點(diǎn)。
墨竹掛鐘
中國(guó)古代文人雅士愛竹，也寫了很多詩(shī)詞歌賦來(lái)贊頌竹子。“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睆脑?shī)句中便可知道竹子在中國(guó)文人心目中的地位。這款掛鐘名為“墨竹”竹葉被設(shè)計(jì)成了指針，隨著時(shí)光轉(zhuǎn)動(dòng)。竹葉指針巧妙地融入了“畫”中，與鐘盤的圖案融為一體。鐘框變成了“畫框”.。
掛這樣一款時(shí)鐘在家里，抬頭仿佛看到了月光與微風(fēng)共同作用下游移的竹影。被如此詩(shī)情畫意時(shí)刻提醒著，生活也許可以暫時(shí)從日?，嵤轮袙昝摮鰜?lái)。
鹽水鴨別針
這種別針一改常見的“體育跑道”形狀，把整個(gè)輪廓改成一只煮熟的鹽水鴨。在店中，幾乎每個(gè)看到別針的顧客第一反應(yīng)是“撲哧”一笑。因?yàn)轼喿拥脑煨汀疤珜憣?shí)”：鴨掌、翅尖、翅中這些可以賣出好價(jià)錢的“部件”已經(jīng)去掉，長(zhǎng)脖子往看不見的“鉤子”上一穿，鴨頭就耷拉在另一邊，尖尖的鴨屁股也表現(xiàn)出來(lái)--這可是不少食客的“心頭好”.整只鴨子就像剛從鹵菜店拎出來(lái)的一樣。對(duì)于南京人一目了然。說不定個(gè)別吃貨看了，耳邊已經(jīng)響起“要一只還是斬半只”的招呼聲了。
與許多“高大上”的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，鹽水鴨別針就像鹽水鴨本身一樣的接地氣。對(duì)南京本地居民來(lái)說，鹽水鴨別針無(wú)疑能喚起記憶中經(jīng)久不散的濃厚香氣；而對(duì)外地游客來(lái)說，一只可愛的、肥碩的鹽水鴨別針?biāo)N(yùn)含的意象是如此細(xì)膩具體，即使離開了南京，也能讓人回憶起這座城市的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
8.文創(chuàng)主要做什么
文創(chuàng)主要做什么？
文創(chuàng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的縮寫，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要包括廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體，在文化藝術(shù)市場(chǎng)蓬勃、公共展演場(chǎng)地加大建設(shè)（如國(guó)家大劇院、798藝術(shù)區(qū)）等，除在既有制造業(yè)的優(yōu)勢(shì)下尋找出路外，也開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
9.設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方法有哪些
以下方法供你參考吧。關(guān)鍵還是要靠你自己平時(shí)多積累，積累多了，畫多了，思考多了，水到渠成。
一、沿用設(shè)計(jì)思維方法
1、模仿設(shè)計(jì)
2、移植設(shè)計(jì)
3、替代設(shè)計(jì)
4、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)
5、專利應(yīng)用設(shè)計(jì)
6、集約化設(shè)計(jì)
二、創(chuàng)造設(shè)計(jì)思維方法
1、頭腦風(fēng)暴法
2、綜攝法
3、聯(lián)想法
4、移植法
5、發(fā)散思維法
6、稽核問題表法
7、焦點(diǎn)發(fā)
8、缺點(diǎn)列舉法
9、希望點(diǎn)列舉法
10、特征列舉法
