本師釋伽牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》、《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽經(jīng)》里都反復的勸導我們要念“阿彌陀佛”,要發(fā)愿求生極樂(lè )世界,并說(shuō)出這不單是他老人家在勸,連十方所有的諸佛都一同勸導大家要信佛,要念阿彌陀佛啊!!!我們今生能親近到佛法,能遇到這么好的“緣”,一定要好好珍惜啊,不要再搞六道輪回的了,我們不能再辜負佛陀他老人家了,不要再讓諸佛菩薩為我們傷心流淚啦,好好念“阿彌陀佛”,珍惜這個(gè)“無(wú)量劫來(lái)稀有難逢之一遇”吧----凈土法門(mén)!!!
藕益大師念佛開(kāi)示:
豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部,極則教理,都在里許。
千七百公案,向上機關(guān),亦在里許。
三千威儀,八萬(wàn)細行,三聚凈戒,亦在里許。
真能念佛,放下身心世界,即大布施。
真能念佛,不復起貪嗅癡,即大持戒。
真能念佛,不計是非人我,即大忍辱。
真能念佛,不稍問(wèn)斷夾雜,即大精進(jìn)。
真能念佛,不起妄想馳逐,即大禪定。
真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。
祝愿大家都幸福快樂(lè )!
《無(wú)量壽經(jīng)》是最詳細介紹凈土法門(mén)和極樂(lè )世界境況的經(jīng)典,不認真聽(tīng)經(jīng)教,很難發(fā)起真心切愿來(lái)念佛:
/libaiguanyin/blog/category/%C4%EE%B7%F0%CB%D0%BE%AD
1。隨緣:
念佛要學(xué)會(huì )隨緣,不可強求,欲速則不達,慢慢來(lái),念多了自然能攝心,你一強求,有了執著(zhù)心,自然攝不了心。我們無(wú)始以來(lái)心都是亂的,想一下了做到一心不亂是不可能的。
2。精進(jìn):
進(jìn)步離不開(kāi)努力,熟能生巧,念佛念多了,自然能進(jìn)步,一天能念到上萬(wàn)聲,不斷地去精進(jìn),自然能做到一心不亂。
3。助緣:
念佛心不清凈因為業(yè)障太多了,消除了業(yè)障自然可一心不亂,除了念佛外,還要多做善事,放生,吃素,持戒,這些都是助緣。少去不該去的地方,保持清凈心。
4。技巧:
念佛有很多種
持名念佛(十念法,金剛念,追頂念等,)
觀(guān)象念佛(看著(zhù)佛象念)
觀(guān)想念佛(回憶佛像念或想像極樂(lè )世界念)
實(shí)相念佛
可以配合以上的方法念,自然能攝心,以自己的念佛經(jīng)驗,總結出自己的方法,以后用自己的方法念就可以攝心了。
這里有很多念佛的方法,可以參考一下/libaiguanyin/blog/category/%C4%EE%B7%F0%CB%D0%BE%AD
佛法本平等,無(wú)有分別如何為最得力,契機眾生的根器為重要,隨眾生的緣為得力。念佛要得力,基本上的,信,愿,行,必須具足。
信。是衷心真誠的相信,有一位佛,號阿彌陀佛,以他的功德力,成就了一個(gè)極樂(lè )世界,讓執持其名號的眾生們,都能往生到極樂(lè )世界。
愿。就是念佛者本身,必須要發(fā)大愿,想往生到極樂(lè )世界去,心向往極樂(lè )世界。
行。信愿已具備,最后就是行,把阿彌陀佛的名號,執持在,行,依,坐,臥中。心念意念口念耳聞,如此的實(shí)踐念佛修行,功夫必能得力。簡(jiǎn)單的說(shuō),就是老實(shí)念佛。
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印光大師十念法
至于念佛,心難歸一,當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先于至誠懇切;心不至誠,欲攝莫由。既至誠已,猶未純一,當攝耳諦聽(tīng)。無(wú)論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入(默念雖不動(dòng)口,然意地之中亦仍有口念之相)。心口念得清清楚楚,耳根聽(tīng)得清清楚楚,如是攝心,妄念自息矣。
如或猶涌妄波,即用十念記數,則全心力量,施于一聲佛號;雖欲起妄,力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法,在昔宏凈土者,尚未談及,以人根尚利,不須如此,便能歸一故耳。光以心難制伏,方識此法之妙。蓋屢試屢驗,非率爾臆說(shuō),愿與天下后世鈍根者共之,令萬(wàn)修萬(wàn)人去耳。
所謂十念記數者,當念佛時(shí),從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽(tīng)得清楚,妄念無(wú)處著(zhù)腳,一心不亂,久當自得耳。
須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少;此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬(wàn),皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無(wú)滯礙;從朝至暮,無(wú)不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動(dòng),此則身逸而心安。
但作事時(shí),或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數;則憧憧[1]往來(lái)者,朋從[2]于專(zhuān)注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根,凈念相繼,得三摩地[3],斯為第一。利根則不須論,若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,凈念相繼,大難大難。
又須知此攝心念佛之法,乃即[4]淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見(jiàn)不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實(shí)益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時(shí)。若靜坐養神,由手動(dòng)故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥,皆無(wú)不宜。
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