古代保護環(huán)境的方法(中國古代保護生態(tài)環(huán)境的主要措施是)

1.中國古代保護生態(tài)環(huán)境的主要措施是

歷史上的環(huán)境問題主要是人類活動特別是農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動引起的對森林、水源及動植物等自然資源和自然環(huán)境的破壞。從遠古時期起，我們的祖先就開始有了保護自然生態(tài)環(huán)境的思想。這種思想，常常是不自覺的、甚至帶有濃厚的迷信色彩。周代人們就具有保護環(huán)境的意識和活動，先秦時期，人們對生物資源的保護由不自覺的、模糊的階段逐漸地發(fā)展到自覺的、比較清楚的階段。到春秋戰(zhàn)國時代，對生物資源的保護已具有明確的目的，具體的規(guī)定，范圍也相當廣泛，并始終同經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系，達到了前所未有的高水平。到了秦漢時期，保護生物資源的行動已由自發(fā)階段進入了相當自覺的階段，在理論上也達到了相當高的水平。唐代和宋代對環(huán)境管理和生物資源的保護仍給予一定程度的重視，元朝對環(huán)境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見的，明朝總體上對環(huán)境保護依然很重視，清朝不重視環(huán)境，人口激增，給我國環(huán)境帶來巨大災難。

接下來我們從兩個方面論述歷朝歷代的環(huán)境政策，一方面以西周、秦漢、唐宋和明朝為例，論述我國古代的環(huán)境保護，這是我們現(xiàn)代政府需要學習的部分。另一方面以南北朝、元朝和清朝為例論述破壞環(huán)境帶來的嚴重后果，我們要引以為戒。

西周時期頒布的《伐崇令》規(guī)定：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如今者，死無赦。”這是我國古代較早的保護水源、森林和動物的法令，而且極為嚴厲。西周政府把對人口居住環(huán)境的考察和保護列入了西周的朝政范圍。戰(zhàn)國時的荀子有一段著名的保護言論：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也?！?/p>

不難看出，荀子的保護思想是于經(jīng)濟建設密切結(jié)合的，其保護的目的，也在于發(fā)展生產(chǎn)，保障供給。管仲在總結(jié)前代帝王處置山林川澤的經(jīng)驗教訓的基礎上，明確提出并實行了保護生物資源的政策。他主張采用法律手段保護生物資源，建立管理山林川澤的機構(gòu)。他認為，保護生物資源，并不是把山林川澤封禁起來，不讓人們利用，而是按照規(guī)定的季節(jié)開放，有計劃地利用。先秦關(guān)于保護生物資源的思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響，并在以后的歷史進程中得到了一定的發(fā)展。唐代不僅把山林川澤、苑圃、打獵作為政府管理的范圍，還把城市綠化、郊祠神壇、五岳名山納入政府管理的職責范疇，同時還把京兆、河南二都四郊三百里劃為禁伐區(qū)或禁獵區(qū)，這就從管理范圍上超過了先秦時期。宋代，特別是北宋，也相當重視生物資源的保護，并注重立法保護，甚至以皇帝下詔令的方式，一再重申保護禁令；同時，還命令州縣官吏以至鄉(xiāng)長里長之類的基層官吏偵察捕拿違犯禁令的人，可見其認真程度及執(zhí)法之嚴。從宋代起，人們對圍湖造田導致蓄泄兩誤、濫砍亂伐導致水土流失的問題已經(jīng)有所覺察，表明當時的有識之士對新出現(xiàn)的環(huán)境問題相當敏感。明代對山林川澤的保護一直到仁宗時，都承襲前代的有關(guān)規(guī)定進行管制，而且范圍相當廣泛。到仁宗時，為了緩和“工役繁興，征取稍急”的困難局面，減輕人民負擔，就開始放棄或部分放棄了管制措施。

南北朝五胡亂華時期由于大量胡人長時間割據(jù)再“黃土高原”和北方土地，導致胡人的密度突然加劇，再加上長時間和南方漢人的拉據(jù)戰(zhàn)，所以需要大量木材。而“黃土高原”提供了這一方便，導致黃土高原的環(huán)境遭到一定程度的破壞，從此“河”變?yōu)椤包S河”黃河變渾濁正是從這里開始的。元朝對環(huán)境的破壞是歷朝歷代甚至世界上也是罕見的，蒙古人對適合耕地的環(huán)境進行大面積的破壞和荒廢，由于蒙古人不適合中國古代的山水環(huán)境，所以強制破壞了萬年已久的森林和水土，大面積的改變所環(huán)境的作物和物種，大面積的放牧導致加劇了北方土地的荒蕪化。據(jù)《農(nóng)織記》所載“茹鶴尸濫，山野林禿”表明對中國物種和環(huán)境結(jié)構(gòu)的破壞是相當嚴重的。清代人口猛增，又開放了東北、西北及江南許多草原或山地，墾為農(nóng)田，造成草原退化、沙漠擴展及林木破壞與水上流失，環(huán)境遭到進一步破壞。當時的一些有識之士已經(jīng)看到了問題的所在，并提出了切中時弊的警告。并且清代施行的禁海，害怕漢人和倭人相互勾結(jié)對木材進行嚴格的控制，導致普遍亂砍亂伐。清代散文家梅曾亮記述并分析了安徽宣城水土流失的狀況及原因，指出開墾山地造成了水土流失并殃及平地農(nóng)田。但是，所有這些警告并未引起清王朝的重視，不合理的墾殖仍在繼續(xù)進行，對中國的環(huán)境帶了巨大的災難。我國建國之后，也是盲目的墾荒，擴展農(nóng)田，造成現(xiàn)在的土地沙漠化嚴重，歷史一再重演，我們要吸取教訓，保護環(huán)境。

隨著工業(yè)化和科學技術(shù)的高歌猛進，傳統(tǒng)的田園牧歌式的生活離我們愈來愈遠。人們?nèi)找鎻呐c自然和諧而生的共榮關(guān)系中分化出來，異化為自然地對立面。讓我們重拾天人合一，反省自己，保護自然環(huán)境，人人有責！

2.中國古代怎么搞環(huán)保

環(huán)境污染，眼下比以往嚴重；環(huán)境保護，現(xiàn)在比古代更迫切！ 其實，環(huán)保是中國古人一直很重視的問題，世界上最早的“環(huán)保部（局）”便誕生于中國。 那么古代人究竟是怎么搞環(huán)保的？ 不重視環(huán)保“不可以為天下王” 中國古人很早就意識到了人與環(huán)境的關(guān)系，甚至將保護環(huán)境提到政治高度。世界上最早的“環(huán)保治國”理念，便是戰(zhàn)國時期趙國著名思想家荀子提出來的。

他在《荀子·王制》中說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！币馑际窃诓菽鹃_花結(jié)果的時候，不能砍伐山林，踐踏和破壞草木的生長。荀子將之稱為“圣王之制也”。

荀子是趙國人，但成名卻在齊國。他一生中曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒一職。“稷下學宮”是齊國一所地位與今北京大學相當?shù)墓俎k高等學府，祭酒則相當于今首席教授。這與齊國尊重知識分子、重視環(huán)保有直接關(guān)系。

比荀子大概早四百年的齊國上卿管仲，便是位環(huán)保專家。他在任時倡導環(huán)保治國，稱“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以為天下王”。此話見于《管子·地數(shù)》，說得比荀子便直接：不搞好環(huán)保，便不可擔任國家領導人。

3.中國古代傳統(tǒng)環(huán)保發(fā)明有哪些

中國古代環(huán)境領域還有三項重大發(fā)明—便桶、垃圾堆和水井。

便桶是古人進入文明時代的一個重要標志。便桶既解決了人的排泄物問題，提高了衛(wèi)生條件，又是實現(xiàn)排泄物資源化重要手段，因此，在農(nóng)業(yè)文明時代沒有生活污水的問題。

垃圾堆是實現(xiàn)垃圾資源化的重要手段。古人并不將垃圾視為污染物，而是將不可回收的垃圾集中堆在一起或者倒在大缸中，待其風化成塵土，再作為肥料回歸田地里。因此，農(nóng)業(yè)文明時代也沒有“垃圾圍城”的現(xiàn)象。

水井的發(fā)明時間大致可以確定在5000年以前。水井解決了古人的飲用水問題，由于井水是地下水，經(jīng)過巖層的過濾，水質(zhì)清澈，且常年恒溫，水中細菌的生長受到了壓制，即使不消毒，也可達到飲用標準。

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4.高三歷史中國古代保護和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施

中國古代保護和改善生態(tài)環(huán)境的主要措施：

一，水利建設，疏浚河路、修筑堤壩，防止水土流失。其中分為專門的灌溉工程和專門的疏浚工程以及應付汛期而來的防御工事。

二，發(fā)展城市環(huán)衛(wèi)。中國古代講究城市衛(wèi)生處理，比如用水與垃圾處理，在古代自成一套系統(tǒng)。重視垃圾清理和污水處理，建立保障日常用水分配、道路交通、建筑消防等行業(yè)部門。

三，協(xié)調(diào)人與自然的制約作用。人可以開發(fā)自然，人口眾多，會帶來環(huán)境污染，自然資源不夠分配等諸多問題。到了明清時期，出現(xiàn)“過密化”問題，人口發(fā)展同自然資源分配不足已經(jīng)促使很多人向其他行業(yè)轉(zhuǎn)化，因此，這也可以說是中國古代保護改善環(huán)境的一個思想方面的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。

5.你知道古人如何保護環(huán)境的嗎

自然環(huán)境保護方面，古人對于大自然的東西的使用一般是克制性的，比如小樹不砍只砍大樹，十年樹木，百年樹人，他們一般不會對小樹動手，這個主要是因為他們當時植樹造林并沒有想著全部把他砍掉賣錢，當時也沒有這么大的市場，到了成材的時候再砍剛剛好，而對于山林里的樹木，他們雖然不知道砍了樹會有泥石流，但他們知道砍了樹山神會不開心，所以一般很多百年、千年古樹都可以活到近現(xiàn)代。

生態(tài)環(huán)境保護方面，一般體現(xiàn)就是打獵和捕魚業(yè)，比如幼崽不殺，懷孕的母體不殺，這樣做可以確保捕獵資源不會枯竭，同時也保證了生態(tài)環(huán)境不會造到破壞，當然他們主動遵守的也是祖先的遺訓和神的規(guī)矩。 所以，古人其實對于環(huán)境的保護，主要還是潛意識的，同時也是懂得放手一些會得到的更多，他們沒有現(xiàn)在工業(yè)高速發(fā)展所帶來的環(huán)境危機，所以也就沒有環(huán)境保護的意識，但是他們的放手和克制，往往比現(xiàn)代人做的要好得多。

6.環(huán)境保護的方法和手段有哪些

環(huán)境保護的手段 1法律手段 要實現(xiàn)人與自然和諧就必須加強環(huán)境保護，環(huán)境保護的一個重要手段是執(zhí)法。

由國家制定或認可并由國家強制力保證實施，調(diào)整人們在開發(fā)、利用、保護和改善環(huán)境資源色活動中所產(chǎn)生的各種社會關(guān)系。 2經(jīng)濟手段 經(jīng)濟手段是以自然環(huán)境資源價值理論為基礎，采用征收稅費、押金、撥款和創(chuàng)造市場等方法，將自然資源開發(fā)的外部不經(jīng)濟性內(nèi)化到開發(fā)話動中，通過市場和價格機制促使企業(yè)節(jié)約資源、保護環(huán)境。

經(jīng)濟手段與行政手段的區(qū)別是它注重效率。我國目前采用的經(jīng)濟手段主要是：稅務、資源產(chǎn)業(yè)管理、土地管理和環(huán)境保護等部門征收的稅費。

運用經(jīng)濟手段保護環(huán)境原則，是指在環(huán)境立法中除規(guī)定必要的行政手段外，應更多地運用經(jīng)濟手段，防治環(huán)境污染和破壞，促進生態(tài)建設和環(huán)境保護。運用經(jīng)濟手段保護環(huán)境原則已為越來越多的國家環(huán)境立法所采用。