研究經(jīng)濟的方法內容(經(jīng)濟學(xué)常用研究方法)
1.經(jīng)濟學(xué)常用研究方法有哪些
其中，實(shí)證分析部分的主要研究手段有：
1、均衡分析、非均衡分析。均衡分析是最常用的研究手段，認為各種變量在某一狀態(tài)下會(huì )達到一種均衡，例如供給需求理論，認為存在供給曲線(xiàn)和需求曲線(xiàn)，在一定的數量和價(jià)格下，兩者會(huì )達到均衡（Equilibrium）。自從馬歇爾（Alfred Marshall）將圖形引入了經(jīng)濟學(xué)論證，均衡分析便一直在西方經(jīng)濟學(xué)中占主導地位。
2、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)分析。兩者的區別在于后者引入了時(shí)間維度，比如流行的時(shí)間序列分析。靜態(tài)分析則主要是橫截面分析。
3、定量、定性分析。定量分析的運用在金融領(lǐng)域尤其廣泛，其中的數學(xué)依據主要是計量和統計；而定性分析目前而言還缺乏堅實(shí)的方法論基礎，主要應用于宏觀(guān)經(jīng)濟的分析。
在經(jīng)濟學(xué)中，一方面，實(shí)證分析中的各類(lèi)分析方法常常結合在一起，難以分離，例如用計量的方法進(jìn)行時(shí)間序列的動(dòng)態(tài)研究；另一方面，實(shí)證分析和規范分析也難以割裂，規范分析常常以實(shí)證分析的結果作為依據。
現代經(jīng)濟學(xué)分析框架有五個(gè)基本組成部分：界定經(jīng)濟環(huán)境、設定行為假設、給出制度安排、選擇均衡結果、以及進(jìn)行評估比較。任何一個(gè)經(jīng)濟理論基本上都是由這五個(gè)部分組成的。對這五個(gè)部份的討論自然會(huì )引申到如何按科學(xué)的研究方法將它們有機地結合起來(lái)，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟現象，發(fā)展出新的經(jīng)濟理論。這就是現代經(jīng)濟學(xué)中通常所采用的一些基本研究方法。它包括提供研究平臺，建立參照系，給出度量標尺，提供分析工具.
1、研究平臺、參照系和度量標尺。
現代經(jīng)濟學(xué)的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺、建立“參照系” ，從而給出度量均衡結果和制定安排的優(yōu)劣度量標尺。提供研究平臺和建立參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟學(xué)也不例外。提供研究平臺和建立參照系有利于：
(1) 簡(jiǎn)化問(wèn)題，抓住問(wèn)題特征；
(2) 建立評估理論模型和理解現實(shí)的標尺。
2.現代經(jīng)濟學(xué)基本研究方法有哪些內容
經(jīng)濟學(xué)的研究對象經(jīng)濟學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì )怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達到既定目標的一門(mén)社會(huì )科學(xué)。
經(jīng)濟學(xué)所研究的經(jīng)濟問(wèn)題，包括以下四個(gè)方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來(lái)生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。
②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品怎樣在社會(huì )成員之間進(jìn)行分配，即經(jīng)濟學(xué)所說(shuō)的收入分配問(wèn)題。
以上三個(gè)方面的問(wèn)題，即：生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰(shuí)生產(chǎn)？這是西方經(jīng)濟學(xué)兩大分支學(xué)科之一，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)所研究的問(wèn)題。④一個(gè)社會(huì )既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問(wèn)題。
3.經(jīng)濟學(xué)研究方法有哪些
經(jīng)濟學(xué)有一套以數量分析為特征的分析方法。
主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(cháng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。一、實(shí)證分析法：經(jīng)濟學(xué)中的實(shí)證分析法來(lái)自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。
實(shí)證分析是一種根據事實(shí)加以驗證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡(jiǎn)化為某種能 根據經(jīng)驗數據加以證明的形式。在運用實(shí)證分析法來(lái)研究經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據作出預測。
這也就是形成經(jīng)濟理論的過(guò)程。二、邊際分析法：是利用邊際概念對經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量進(jìn)行數量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個(gè)單位或最后一個(gè)單位。在經(jīng)濟學(xué)分析中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，邊際是指對原有經(jīng)濟總量的每一次增加或減少。
嚴格地說(shuō)，邊際是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，因變量的變動(dòng)率。三、均衡分析法：均衡本來(lái)是物理學(xué)概念。
引入經(jīng)濟學(xué)后均衡是指經(jīng)濟體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動(dòng)中處于相對平衡而不在變動(dòng)的狀態(tài)。對經(jīng)濟均衡的形成與變動(dòng)條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動(dòng)的方法。一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。
它是分析整個(gè)經(jīng)濟體系的各個(gè)市場(chǎng)、各種商品的供求同時(shí)達到均衡的條件與變化的方法。四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法是完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟變動(dòng)過(guò)程，在假定各種條件處于靜止狀態(tài)的情況下，分析經(jīng)濟現象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。
比較靜態(tài)分析法是對個(gè)別經(jīng)濟現象的一次變動(dòng)的前后，以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開(kāi)轉變期間和變動(dòng)過(guò)程本身的分析方法。動(dòng)態(tài)分析法是考慮到時(shí)間因素，把經(jīng)濟現象的變化當作一個(gè)連續過(guò)程，對從原有的均衡過(guò)度到新的均衡的實(shí)際變化過(guò)程進(jìn)行分析的方法。
4.現代經(jīng)濟學(xué)基本研究方法有哪些內容
經(jīng)濟學(xué)的研究對象經(jīng)濟學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì )怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達到既定目標的一門(mén)社會(huì )科學(xué)。
經(jīng)濟學(xué)所研究的經(jīng)濟問(wèn)題，包括以下四個(gè)方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來(lái)生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。
②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品怎樣在社會(huì )成員之間進(jìn)行分配，即經(jīng)濟學(xué)所說(shuō)的收入分配問(wèn)題。
以上三個(gè)方面的問(wèn)題，即：生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰(shuí)生產(chǎn)？這是西方經(jīng)濟學(xué)兩大分支學(xué)科之一，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)所研究的問(wèn)題。④一個(gè)社會(huì )既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問(wèn)題。
5.經(jīng)濟學(xué)研究有哪些方法
經(jīng)濟學(xué)有一套以數量分析為特征的分析方法。
主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(cháng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。一、實(shí)證分析法：經(jīng)濟學(xué)中的實(shí)證分析法來(lái)自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。
實(shí)證分析是一種根據事實(shí)加以驗證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡(jiǎn)化為某種能 根據經(jīng)驗數據加以證明的形式。在運用實(shí)證分析法來(lái)研究經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據作出預測。
這也就是形成經(jīng)濟理論的過(guò)程。二、邊際分析法：是利用邊際概念對經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量進(jìn)行數量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個(gè)單位或最后一個(gè)單位。在經(jīng)濟學(xué)分析中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，邊際是指對原有經(jīng)濟總量的每一次增加或減少。
嚴格地說(shuō)，邊際是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，因變量的變動(dòng)率。三、均衡分析法：均衡本來(lái)是物理學(xué)概念。
引入經(jīng)濟學(xué)后均衡是指經(jīng)濟體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動(dòng)中處于相對平衡而不在變動(dòng)的狀態(tài)。對經(jīng)濟均衡的形成與變動(dòng)條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析。局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動(dòng)的方法。
一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。它是分析整個(gè)經(jīng)濟體系的各個(gè)市 場(chǎng)、各種商品的供求同時(shí)達到均衡的條件與變化的方法。
四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法是完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟變動(dòng)過(guò)程，在假定各種條件處于靜止狀態(tài)的情況下，分析經(jīng)濟現象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。比較靜態(tài)分析法是對個(gè)別經(jīng)濟現象的一次變動(dòng)的前后，以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開(kāi)轉變期間和變動(dòng)過(guò)程本身的分析方法。
動(dòng)態(tài)分析法是考慮到時(shí)間因素，把經(jīng)濟現象的變化當作一個(gè)連續過(guò)程，對從原有的均衡過(guò)度到新的均衡的實(shí)際變化過(guò)程進(jìn)行分析的方法。
6.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的方法包括哪些
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的方法：辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法，從具體到抽象、再從抽象到具體的分析方法，以及邏輯分析與歷史分析方法相結合的研究與敘述的方法。
一、辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法
辯證唯物主義是建立在唯物論基礎上的辯證方法。在政治經(jīng)濟學(xué)的研究中運用辯證唯物主義就是運用對立統一規律、量變質(zhì)變規律和否定之否定規律，來(lái)分析經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程的矛盾運動(dòng)及其發(fā)展變化過(guò)程，從而揭示經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程的本質(zhì)及其發(fā)展運動(dòng)的本質(zhì)。列寧指出，馬克思和恩格斯的一個(gè)重要貢獻，就是運用唯物主義辯證法從根本上來(lái)修改整個(gè)政治經(jīng)濟學(xué)。
運用對立統一規律來(lái)研究社會(huì )經(jīng)濟，就要研究、分析經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程中所包含的矛盾，揭示矛盾雙方所處的狀態(tài)，尋求解決矛盾的方法和途徑。只有這樣，才能揭示經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程的狀況和動(dòng)力及其進(jìn)一步發(fā)展的趨勢，才能掌握社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)及其變化。運用量變質(zhì)變規律來(lái)研究社會(huì )經(jīng)濟，則要分析在社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中，局部的量變積累到何種程度，才能達到以及如何達到質(zhì)的變化，并對經(jīng)濟過(guò)程的發(fā)展產(chǎn)生什么樣的根本影響。運用量變質(zhì)變規律研究社會(huì )經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程，就能更好地理解社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。運用否定之否定規律來(lái)研究社會(huì )經(jīng)濟，是要揭示出社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展絕不會(huì )停留在某一階段上，而是經(jīng)歷著(zhù)由低級階段向高級階段發(fā)展的過(guò)程。社會(huì )經(jīng)濟過(guò)程的變化，經(jīng)過(guò)否定之否定，螺旋式向前發(fā)展，表面上看起來(lái)似乎是回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上是發(fā)展到包含著(zhù)新的內容的更高階段。
歷史唯物主義方法，就是要把社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和制度的變革，看作是一種客觀(guān)的、必然的歷史過(guò)程。對一定社會(huì )經(jīng)濟制度及其變革的評價(jià)，不能從道義的原則出發(fā)，而要遵循生產(chǎn)力標準。判斷一種社會(huì )經(jīng)濟制度是先進(jìn)還是落后，評價(jià)一種社會(huì )變革的是非得失，主要標準是看它究竟是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，還是不利于和阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、科學(xué)抽象法，從具體到抽象和從抽象到具體的方法。
科學(xué)的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統一，它是在唯物辯證法的指導下進(jìn)行的。
運用從具體上升到抽象的方法來(lái)研究社會(huì )經(jīng)濟，要求在研究經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程時(shí)，必須充分占有材料，詳細分析具體對象，暫時(shí)舍去與本質(zhì)規定無(wú)關(guān)的方面，撇開(kāi)表面現象，揭示出其內在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，把握經(jīng)濟運行的規律。運用這種方法，就可以使認識由感性階段上升到理性階段，并形成一系列的范疇和概念，然后進(jìn)一步運用范疇和概念去說(shuō)明經(jīng)濟現象，使人們對現象的認識更為科學(xué)。
三、邏輯與歷史結合的方法。
邏輯方法，是在研究社會(huì )經(jīng)濟現象時(shí)，按照經(jīng)濟范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，逐步上升到比較復雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，闡明社會(huì )經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史方法，則是在研究社會(huì )經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程時(shí)，按照它的歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來(lái)把握其規律。
政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法，在某些方面要堅持邏輯方法與歷史方法的統一。運用歷史方法研究社會(huì )經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程時(shí)，必須排除歷史發(fā)展進(jìn)程中的偶然現象和因素，以及各種曲折過(guò)程，從復雜的、曲折的歷史過(guò)程中，揭示出社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的規律性。
7.研究方法包括哪些
研究方法，一般包括文獻調查法、觀(guān)察法、文獻研究法、跨學(xué)科研究法、個(gè)案研究法等等。
1、調查法
調查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。調查法中最常用的是問(wèn)卷調查法，它是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法，即調查者就調查項目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請示填寫(xiě)答案，然后回收整理、統計和研究。
2、觀(guān)察法
觀(guān)察法是指研究者根據一定的研究目的、研究提綱或觀(guān)察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀(guān)察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。科學(xué)的觀(guān)察具有目的性和計劃性、系統性和可重復性。
3、文獻研究法
文獻研究法是根據一定的研究目的或課題，通過(guò)調查文獻來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻研究法被廣泛用于各種學(xué)科研究中。
4、跨學(xué)科研究法
運用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱(chēng)“交叉研究法”。科學(xué)發(fā)展運動(dòng)的規律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統一的整體。
據有關(guān)專(zhuān)家統計，現在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統一化的趨勢。
5、個(gè)案研究法
個(gè)案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——研究方法
8.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的方法包括哪些
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的方法包括：一、辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法辯證唯物主義是建立在唯物論基礎上的辯證方法。
在政治經(jīng)濟學(xué)的研究中運用辯證唯物主義就是運用對立統一規律、量變質(zhì)變規律和否定之否定規律，來(lái)分析經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程的矛盾運動(dòng)及其發(fā)展變化過(guò)程。從而揭示經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程的本質(zhì)及其發(fā)展運動(dòng)的本質(zhì)。
列寧指出，馬克思和恩格斯的一個(gè)重要貢獻，就是運用唯物主義辯證法從根本上來(lái)修改整個(gè)政治經(jīng)濟學(xué)。二、從具體到抽象和從抽象到具體的方法研究政治經(jīng)濟學(xué)，還必須運用科學(xué)的抽象法。
科學(xué)的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統一，它是在唯物辯證法的指導下進(jìn)行的。三、科學(xué)思維邏輯方法和歷史唯物主義方法科學(xué)思維邏輯方法，是在研究社會(huì )經(jīng)濟現象時(shí)，按照經(jīng)濟范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，逐步上升到比較復雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，闡明社會(huì )經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。
歷史方法，則是在研究社會(huì )經(jīng)濟現象和經(jīng)濟過(guò)程時(shí)，按照它的歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來(lái)把握其規律。擴展資料：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)概念內容：一、價(jià)值是商品的社會(huì )屬性，反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì )關(guān)系；二、創(chuàng )造價(jià)值的唯一要素是勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉；三、形成價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。
具體勞動(dòng)創(chuàng )造商品的使用價(jià)值，但具體勞動(dòng)不是價(jià)值的源泉；四、創(chuàng )造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費的抽象勞動(dòng)。物化勞動(dòng)即死勞動(dòng)，只是作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只轉移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng )造價(jià)值。
參考資料來(lái)源：百度百科—馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
9.論述西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法有什么
論述西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法有實(shí)證經(jīng)濟學(xué)與規范經(jīng)濟學(xué)；個(gè)體分析、總體分析和邊際分析；局部均衡分析和一般均衡分析還有靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析。
西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典定理：
墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會(huì )發(fā)生，并引起最大可能的損失。
二八法則：二八法則主張以一個(gè)小的誘因、投入或努力，通常可以產(chǎn)生大的結果、產(chǎn)出或報酬。就字面意義來(lái)看，這發(fā)則是說(shuō)，你所完成的工作里80%的成果，來(lái)自于你所付出的20%。
擴展資料：
西方經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)家對資本主義社會(huì )的經(jīng)濟活動(dòng)研究出來(lái)的經(jīng)濟理論，有別于社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，西方的學(xué)者認為資本主義是這個(gè)世界上最好的制度，是理想的社會(huì )，生活在這個(gè)社會(huì )下的人們都具有利己主義思想；
為了實(shí)現個(gè)人利益最大化，努力工作，拼命賺錢(qián)，從而使整個(gè)社會(huì )處于有序的運轉之中，使社會(huì )的各種資源都得到充分利用；
亞當.斯密說(shuō)指揮著(zhù)這部龐大的系統是“一只看不見(jiàn)的手”，意思是說(shuō)這個(gè)市場(chǎng)不需要干預，它有內在的自我調節功能，西方的經(jīng)濟也被稱(chēng)作“自由經(jīng)濟”，西方社會(huì )也叫“自由社會(huì )”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-西方經(jīng)濟學(xué)
