英美文化選修經(jīng)歷(3篇文章選)
英美文化選修經(jīng)歷(3篇文章選)
雖然英國人和美國人說同一種語言，但他們的態(tài)度和生活習(xí)慣完全不同。在生活的很多細(xì)節(jié)中，你一眼就能分辨出冷漠的英國人和不拘小節(jié)的美國人。以下是邊肖整理的關(guān)于英美文化差異的內(nèi)容。希望大家喜歡！
英美文化選修課學(xué)習(xí)體會1英美文化教學(xué)是英語語言教學(xué)中不可或缺的一部分。因此，把一門知識性強(qiáng)的課程變成語言技能和功能相結(jié)合的復(fù)合課程，可以使教學(xué)課堂充滿靈活性。通過互動的多維教學(xué)策略，文化知識“讀”的輸入和“說”的輸出，可以充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng)，變被動吸收為主動表達(dá)，以多樣化的口語活動開展更加多樣化的教學(xué)課堂。
一、新世紀(jì)的英美文化教學(xué)
(一)演進(jìn)中的交互式教學(xué)理念
交互式語言教學(xué)是目前應(yīng)用越來越廣泛的一種有效的教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)的核心在于“交流”，把語言作為實現(xiàn)人與人之間人際關(guān)系和社會交往的工具。H.Douglas Brown的主要原則是“自動性、內(nèi)在動機(jī)、策略輸入、面對風(fēng)險、語言與文化的聯(lián)系、互動語言和交際能力”，即互動教學(xué)涉及學(xué)生和教師雙方的要素，師生通過語言交流和互動完成課堂實踐。傳統(tǒng)的互動教學(xué)理念只需要一個老師和少量的學(xué)生就可以開始。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)方式日新月異，互動教學(xué)的課堂已經(jīng)拓展到
學(xué)生作為語言學(xué)習(xí)的主體，也就是互動活動的主要參與者，不僅要與教師有一個互動的過程，而且要參與到學(xué)生之間的交流、合作、游戲和競賽的環(huán)境中。英語教學(xué)課堂為人們搭建了一個交流和溝通的平臺，借助多媒體計算機(jī)的有效使用，我們可以盡可能地進(jìn)行交流和互動。這種模式無疑有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維和探索精神，樹立團(tuán)隊意識和合作理念，最大限度地提高語言學(xué)習(xí)的有效性。
(二)語言教學(xué)與文化教學(xué)的必然聯(lián)系
在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的二十世紀(jì)，英語教育必須緊跟時代步伐，用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)實踐，針對學(xué)生特點，結(jié)合辦學(xué)條件，走出有特色的英語教學(xué)道路，取得相應(yīng)的成效。英語教育并不滿足于語言技能的培養(yǎng)，而是將語言知識、應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)策略和文化交流融為一體，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。英美文化教學(xué)主要是指英美國家文化知識的教與學(xué)。從英美文化知識的功能角度來看，可以分為知識文化和交際文化。
知識文化：包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教等領(lǐng)域。這類知識常被稱為事實文化和成就文化，學(xué)習(xí)這類知識可以讓學(xué)生對英美文化有一個大致的了解。傳播文化關(guān)注兩個方面：一個是關(guān)于一個國家的日常言語行為，包括問候、感謝、道歉、稱呼等。二是使用委婉、謙虛、禮貌、禁忌等具有鮮明民族特色的詞語。這種文化知識常被稱為行為文化，屬于英語文化意識的范疇，是英語教學(xué)的重點內(nèi)容。理解這種文化意識上的差異，是中西方跨文化交流順利成功的關(guān)鍵。
英語學(xué)習(xí)者只有掌握了這兩個英美國家的文化知識，才能保證跨文化交際的順利進(jìn)行?？梢姡Z言與文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系。語言是c語言
由于西方文化的學(xué)習(xí)是英語學(xué)習(xí)過程中不可或缺的一部分，如何有效地教授英美文化概況及相關(guān)知識是值得探索和研究的。
二、交互式英美文化課堂教學(xué)
早在20世紀(jì)80年代，斯溫就已經(jīng)指出，第二語言學(xué)習(xí)者僅僅依靠可理解的輸入是不可能準(zhǔn)確、流利地使用語言的。成功的第二語言學(xué)習(xí)者不僅需要接觸大量可理解的輸入，還需要產(chǎn)生可理解的輸出。“輸出驅(qū)動假說”進(jìn)一步認(rèn)為，輸出對外語能力發(fā)展的驅(qū)動力大于輸入，學(xué)生應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會，積極尋找知識盲點，激發(fā)補(bǔ)充盲點的欲望，從教材、教法等各方面營造輸出氛圍。
按照這一思路，把一門簡單的英美文化調(diào)查課程變成一門讀、說一體化的課程是可行的，也是勢在必行的。將閱讀課程與英語國家的社會文化課程相結(jié)合，通過對英美國家特殊詞匯、句型、社會文化信息的學(xué)習(xí)，輸入知識，訓(xùn)練學(xué)生閱讀技能，再訓(xùn)練學(xué)生輸出所學(xué)知識，提高英語口語和知識應(yīng)用能力。借助《英語國家的社會與文化》《英美概況》等相關(guān)教材作為閱讀材料，結(jié)合閱讀技能，另一方面讓學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)英美國家和文化知識，實現(xiàn)知識的“輸入”，再通過口語活動實現(xiàn)所學(xué)知識的應(yīng)用，即實現(xiàn)知識的“輸出”，從而實現(xiàn)“讀”和“說”語言技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，吸收消化所學(xué)知識，成為自己的信息點。
(一)教學(xué)知識的輸入與輸出
讀說策略
1、課內(nèi)與課外閱讀的結(jié)合
英美文化作為一種知識性輸入的學(xué)習(xí),閱讀是必經(jīng)的過程。各種相關(guān)的主題,包括國家歷史背景、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育制度、文學(xué)發(fā)展,以及體育活動,外交政策、節(jié)日傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的內(nèi)容,可謂天羅地網(wǎng),涉及到了一個國家與社會的方方面面,只有進(jìn)行詳盡地閱讀,才能系統(tǒng)地了解一個國家和地區(qū)文化發(fā)展的來龍去脈,從而由內(nèi)而外地理解其文化特質(zhì)。因此,文化概況教學(xué)課堂的閱讀訓(xùn)練勢在必行,除了讓學(xué)生掌握最基本的略讀方式,還讓他們了解文本細(xì)讀的方法,進(jìn)行對詞匯尤其是專有名詞的學(xué)習(xí),以及熟練掌握較為典型的短語和句型。倘若光讀而不練,只能紙上談兵,而無法充分地運用所閱讀到的知識。
因此應(yīng)當(dāng)充分利用課本內(nèi)容閱讀與相關(guān)課外文化閱讀材料,“以量促學(xué),以量促質(zhì)?！背碎喿x技巧的訓(xùn)練,還應(yīng)該注意閱讀的廣度與深度,根據(jù)課本單元進(jìn)行相關(guān)主題的課外閱讀活動,比如在講授英國媒體報章單元時,可以適當(dāng)?shù)亟榻B報刊閱讀的方法,并讓學(xué)生閱讀相關(guān)的報刊。學(xué)習(xí)教育體制的同時,可以列出閱讀材料讓學(xué)生們進(jìn)行橫向和縱向就不同國家的教育體制進(jìn)行對比;學(xué)習(xí)文學(xué)單元的時候,也可以根據(jù)課文內(nèi)容,閱讀相關(guān)的文學(xué)作品節(jié)選或文章,從而拓展文化閱讀的點、面、線。師生共同面對閱讀文本材料,并就文本材料的內(nèi)容進(jìn)行交流與聯(lián)系,同時為了激發(fā)學(xué)生的主動性,也可以將收集課外文本材料的任務(wù)分配給學(xué)生的學(xué)習(xí)合作小組,讓他們通過要點總結(jié)、概要寫作的方式進(jìn)行課堂交流、分享與反饋,自然而然地,從知識的輸入活動轉(zhuǎn)化為一種輸出活動。
2、知識輸出的訓(xùn)練方法
語言學(xué)習(xí)的目的是運用,將所了解的文字內(nèi)容裝載進(jìn)大腦,并用各種方式將它消化最終變?yōu)樽约旱闹R體系。因此,英美文化的教學(xué),除了閱讀學(xué)訓(xùn)練之外,還必須有口語訓(xùn)練和寫作的訓(xùn)練,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力的目標(biāo),通過多元化的方式來進(jìn)行知識的輸出活動。
針對口語能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練,可以在課堂上組織開展個人與團(tuán)隊兩種方式的“對話”,“角色扮演”,“口頭復(fù)述 ”,“主題演說”以及辯論、翻譯、演講、報告、講解等多種靈活的口語活動,從而將英語國家社會與文化知識的學(xué)習(xí)與運用相結(jié)合,將閱讀的輸入活動與口語的輸出活動合為一體。但除了依托課文閱讀與課外閱讀材料組織口語活動,還應(yīng)最大程度地發(fā)揮多媒體計算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的功能,通過影視教學(xué)來加強(qiáng)這種文化環(huán)境與語言環(huán)境。在教師的引導(dǎo)下播放適合教學(xué)單元環(huán)節(jié)的影視視頻,既能營造語言氛圍又能創(chuàng)造出原汁原味風(fēng)土人情的文化環(huán)境,有效地增進(jìn)學(xué)生對于英美文化傳統(tǒng)的理解,教師還能與學(xué)生就視頻內(nèi)容結(jié)合教學(xué)專題進(jìn)行交流與討論,展開更多的口語練習(xí)。
比如介紹英國皇室時可以通過影片《國王的演講》、《女王》等視頻片段,而學(xué)習(xí)政體黨派單元時可以播放《鐵娘子》、以及首相卡梅爾的演講視頻等等。此外,還可以通過不同的小游戲來進(jìn)豐富多彩的口語活動,比如節(jié)日單元可以讓學(xué)生們制作感恩節(jié)海報、制作復(fù)活節(jié)彩蛋甚至萬圣節(jié)面具,然后對自己的“產(chǎn)品”進(jìn)行“推銷與介紹”,甚至進(jìn)行表演;又或者讓學(xué)生們制作國家地區(qū)地圖,分述不同地域的地理、氣候、文化特質(zhì)等內(nèi)容,還可以通過知識競賽的游戲策略來操練學(xué)生所學(xué)過的知識,通過抽簽、搶答、選答等靈活多樣的游戲方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動力,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的進(jìn)步與提升,增進(jìn)學(xué)生刨新意識與潛能的發(fā)展,真正做到寓教于樂。不僅如此,在完成了所有的口語活動之后達(dá)到還可以讓學(xué)生們將陳述過的主題書寫報告或摘要、評述,從而達(dá)到對知識的再一次梳理與實踐應(yīng)用。
三、結(jié)語
凡是有交際目的、交際需求、交際對象的語言應(yīng)用都是最有效的語言學(xué)習(xí),因此交互式的教學(xué)課堂能夠令英美文化教與學(xué)事半功倍,而將一門知識性較強(qiáng)的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合了語言技巧與功能結(jié)合的復(fù)合型課程,令教學(xué)課堂充滿了靈活性與變通性,通過“讀”的輸入,“說”甚至是“寫”的輸出,充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng),將被動地吸收轉(zhuǎn)化為主動的表達(dá),再借組計算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)與影視視頻,創(chuàng)造一個浸入式的文化空間,通過多樣化的口語活動和游戲策略,能夠開展出更多元化的教學(xué)課堂,從而形成一種“教”與“學(xué)”。
英美文化選修學(xué)習(xí)心得2
文學(xué)是經(jīng)由語言文字組成的一門藝術(shù)，它開拓了文字的無言之境，是文化的一種重要載體。因為不同的文化形態(tài)會滋生出不同的文學(xué)作品，英美文化作為西方文化的重要代表，兩國文學(xué)的發(fā)展深受兩國文化的影響。而文學(xué)評論與文學(xué)作品的關(guān)系又是極其微妙的，它們相伴而生、相互影響、共同發(fā)展。因此以文學(xué)作品為橋梁，可以建立起不同民族文化與不同文學(xué)評價之間的潛在聯(lián)系。本文從文學(xué)評論的概念入手，在對英美文學(xué)的發(fā)展歷程與文學(xué)特點進(jìn)行相應(yīng)闡述的基礎(chǔ)上，分析與探討了英美文化差異對兩國文學(xué)評論的影響。
一、文學(xué)評論的概念
總體來說，對文學(xué)作品進(jìn)行的所有書面形式的評論都可以稱為文學(xué)評論。藝術(shù)高度與政治高度是文學(xué)評價的兩個重要標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，文學(xué)評論是對文學(xué)作品中蘊含的文化現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的研究與探索，其目的是為了給文學(xué)創(chuàng)作實踐提供參考意見，讓文學(xué)創(chuàng)作形成“文學(xué)作品、文學(xué)評論、文學(xué)提升”的良性循環(huán)機(jī)制。其中對文學(xué)評價結(jié)果的論證過程，是文學(xué)評論的核心環(huán)節(jié)。
文學(xué)評論家在對文學(xué)作品進(jìn)行評價的過程中，要有理有據(jù)、合情合理，不能信口雌黃、胡編亂造。他們需要旁征博引許多不同的材料來對自己的評論結(jié)果進(jìn)行論證。但是因為各國文化底蘊的不同，不同文學(xué)評論家在進(jìn)行相同的文學(xué)作品的評價時往往會得出不同的結(jié)果，這也是文學(xué)評論的一個弊病所在。相比之下，英國文學(xué)評論較為保守，而美國文學(xué)評論相對激進(jìn)。
二、英美文學(xué)的發(fā)展歷程
1、英國文學(xué)的發(fā)展歷程
按照時間發(fā)展的脈絡(luò)，英國文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下五個發(fā)展階段：
1）、中世紀(jì)時期的文學(xué)作品注重對故事情節(jié)畫面性的描述，文章結(jié)構(gòu)具有相對的完整性，主題多為勞苦人民對暴政的反抗，代表作品有《貝奧武甫》；
2）、新古典主義時期，英國文學(xué)作品體現(xiàn)出啟蒙主義的精神，開始了對現(xiàn)實生活的思考，但是這種思考傾向于私怨的發(fā)泄，“反諷”是其主要特征，代表作品有《格利佛游記》；
3）、浪漫主義時期英國文學(xué)進(jìn)入了高速發(fā)展期，此時的文學(xué)作品更加注重對宗教感情的傾訴，文學(xué)作品中蘊含了豐富的想象力，代表作品有《天真之歌》；
4）、現(xiàn)實主義時期的英國文學(xué)作品減弱了想象力在文學(xué)創(chuàng)作中的地位，遵循客觀、實際的文學(xué)創(chuàng)作手法，代表作品有《利己主義者》；
5）、后現(xiàn)實主義時期的文學(xué)作品在對現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法有效吸收的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，從對現(xiàn)實生活中個人狀態(tài)的思考，上升到了對社會政治問題思考的高度，代表作品有《蘋果車》。
2、美國文學(xué)的發(fā)展歷程
按照戰(zhàn)爭發(fā)生的時間，美國文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下五個發(fā)展階段：
1）、殖民地時期，此時美國文學(xué)的發(fā)展深受英國文學(xué)的影響，同時呈現(xiàn)出一定的清教思想。代表作品有《受領(lǐng)圣餐自省錄》；
2）、獨立戰(zhàn)爭時期，由于政治的獨立，美國文學(xué)也顯示出一定的民族文化傾向，出現(xiàn)了愛國主義文化的啟蒙。代表作品有《被駁倒的農(nóng)夫》；
3）、南北戰(zhàn)爭時期，隨著資本主義制度的發(fā)展，美國文學(xué)出現(xiàn)從浪漫主義到現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)化，此階段文學(xué)作品的思想更為自由與樂觀，出現(xiàn)了較多的批判現(xiàn)實主義作品。代表作品有《湯姆·索亞歷險記》；
4）、二戰(zhàn)時期，在動蕩的大環(huán)境下，美國文學(xué)作品出現(xiàn)了許多不同的流派，其中以現(xiàn)代派文學(xué)與左翼文學(xué)最為有名，內(nèi)容較多的反映當(dāng)下的社會面貌與人的精神面貌，代表作品有《荒原》；
5）、二戰(zhàn)以后，美國文學(xué)中以戰(zhàn)爭為題材的文學(xué)作品大幅增多，出現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的反思，傳記體文學(xué)發(fā)展繁榮。代表作品有《美國人》。
三、英美文學(xué)的不同特點
1、英國文學(xué)的特點
英國地靠歐洲大陸西北部海岸的島國，大不列顛島與愛爾蘭島的東北部是其主要的國土領(lǐng)域。綿延悠長的海岸線與冬暖夏涼的溫帶海洋性氣候，讓英國在依靠海洋戰(zhàn)略獲得發(fā)展同時，也把與海洋一樣博大的胸懷與深幽的神秘發(fā)展到了文學(xué)領(lǐng)域。英國的文學(xué)在富含浪漫主義情感的同時，極具包容性。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會的發(fā)展，英國文學(xué)在經(jīng)歷文藝復(fù)興以后，出現(xiàn)了人的思想的覺醒，出現(xiàn)了對人與現(xiàn)實社會的歌頌，文學(xué)創(chuàng)作逐漸擺脫以往宗教思想的束縛。啟蒙運動期間，英國的文學(xué)作品主要是為政治革命運動服務(wù)，哲理性和政論性是其主要的特征。啟蒙運動以后英國的文學(xué)走過了浪漫主義時期、現(xiàn)實主義時期以及后現(xiàn)實主義時期的幾個重要階段。
雖然英國文學(xué)的發(fā)展歷程久遠(yuǎn)，演變過程復(fù)雜。但是總的來說，英國文學(xué)作品的發(fā)展因為受經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、歷史等不同人文因素的綜合影響，還是呈現(xiàn)出了一定的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)歷了浪漫、寫實、實驗、批判、多元等多維度的階段。英國文學(xué)在長期的發(fā)展演變中形成了帝國敘事的主要特色，強(qiáng)調(diào)民族的自信與自強(qiáng)，文學(xué)批評較為深沉與嚴(yán)謹(jǐn)。
2、美國文學(xué)的特點
美國是一個瀕臨兩大洋、遠(yuǎn)離舊大陸的多民族移民國家。由于遼闊海岸線的存在，讓美國避免了舊大陸的紛爭的戰(zhàn)事，獲得了較為平穩(wěn)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。美國文學(xué)在十九世紀(jì)之前，一直都處于對英國文學(xué)的依附狀態(tài)，沒有形成自己獨立的文學(xué)個性，采用的是英國式的敘事手法與表現(xiàn)形式，具有濃厚的宗教色彩。獨立戰(zhàn)爭以后隨著美利堅合眾國的成立，美國文學(xué)開始逐漸擺脫英國文學(xué)的束縛，出現(xiàn)了蘊含本民族文化的文學(xué)特色，倡導(dǎo)人權(quán)與獨立。在本土文化的.形成與發(fā)展之中，美國文學(xué)獨立、自由、多元、開放的文學(xué)特征得以突顯。
美利堅合眾國成立以后，跳脫出英國文學(xué)影響的美國文學(xué)進(jìn)步了自己的發(fā)速發(fā)展期，先后經(jīng)歷了啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、批判現(xiàn)實主義的發(fā)展軌跡，隨著時間的推移，社會的變遷，美國文學(xué)形成了與英國文學(xué)截然不同的文學(xué)特征，美國文學(xué)更加注重個人獨立意志的抒發(fā)，文學(xué)批評生動而輕快。
四、英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響
通過前文的論述，我們大致梳理了在英美兩國不同的文化積淀下兩國文學(xué)的發(fā)展歷程，不同的地理環(huán)境、自然情境、社會情況、經(jīng)濟(jì)狀況、戰(zhàn)亂紛爭等造成了英美兩國迥然有異的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，給英美文學(xué)評論的發(fā)展起到了不同的作用。接下來，筆者將從文化語言差異、文化歷史差異兩個方面，來詳細(xì)論述英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響。
1、文化語言差異的影響
語言作為一種重要的文化載體，它既是不同民族文化形成的基礎(chǔ)與紐帶，也是不同文學(xué)評論產(chǎn)生的基礎(chǔ)與媒介。語言文字的存在為英美文化的流傳與文學(xué)評論的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。不同的語言代表著不同的文化追求與文化信仰，因此不同的語言環(huán)境下也會產(chǎn)生不一樣的文字表達(dá)方式，從而衍生出不一樣的文學(xué)評論特征。雖然英美兩國的通用語言都是英語，但是英式英語與美式英語除了在文法與句式上存在不同以外，兩者產(chǎn)生的文化背景與傳達(dá)的文化內(nèi)涵也截然不同。同樣的語言也是文學(xué)作品得以出現(xiàn)與發(fā)展的重要提前條件，文學(xué)作者使用本民族的語言文字對特定的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行描述與表達(dá)，通過對語言文字的加工、提煉、概括、提取等完成文學(xué)形象的塑造與文學(xué)寓意的營造，具有強(qiáng)烈的民族性與文化性。
英國的語言文化，受歷史傳統(tǒng)影響，一直具有較強(qiáng)的民族性，同時英國文學(xué)也啟蒙較早，具有悠久的發(fā)展歷程，英國作為西方發(fā)達(dá)國家的代表，其文化沉積較深，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，在國內(nèi)外都具有極大的影響。英式英語借助英國在經(jīng)濟(jì)與政治上的優(yōu)勢地位，在國內(nèi)外的運用也普遍，英式英語成為了世界溝通交流的通用語言。但是也正式因為英語語言較為完善的發(fā)展歷程與較為重大的國際影響，英國的語言文字更加強(qiáng)調(diào)規(guī)整與規(guī)范，其文學(xué)評論也相對的保守，文學(xué)評論界一直因循守舊、墨守成規(guī)，缺少創(chuàng)新與創(chuàng)造。英國文學(xué)評論家的在使用語言文字進(jìn)行評論工作的過程中注重對評論規(guī)矩的服從，用詞遣句嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，個性特征無法得到有效施展，英國文學(xué)評論在潛藏對民族語言的敬畏感，也顯示出傳統(tǒng)、呆板的個性特性。而美國受殖民地文化的影響，其語言文字早期受英國的影響較大，在美國獨立以后，受多民族移民文化的影響，它的語言發(fā)展也顯示出自由、多元的特征。同時由于美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的形成時間較短，國家在獲得較快發(fā)展速度的過程中，遺留的歷史問題也較少，文學(xué)評論中具有很強(qiáng)的對權(quán)威反抗、獨立思考的精神，因此在美國的文學(xué)評論中充滿了創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，更加的崇尚自由，更加的張揚個性。
2、文化歷史差異的影響
雖然有人說過“英美是一個民族、兩個國家”。它們的民族文化具有一定的相似性，具有同根同源的特征，尤其是早期的美國文化的發(fā)展基本上是對英國文化的復(fù)制與照搬，兩者具有極強(qiáng)的民族淵源，許多沒過重要的城市地名也是來源于英國。如美國的“紐約”，就源自英國的“新約克”。但是后期英美兩國的截然不同的歷史發(fā)展進(jìn)程，造成了兩國文化內(nèi)涵的差異，同時也給兩國的文學(xué)評論產(chǎn)生了不一樣的影響。
英國的文化歷史悠久，宗教中超脫于現(xiàn)實世界之外的神秘力量、崇拜信仰，一直深深的影響著英國文化的發(fā)展。在很長的一段時間內(nèi)，宗教在英國文化中占有著絕對重要的主導(dǎo)權(quán)，人們借助宗教來表達(dá)對現(xiàn)實的祈愿，求得精神世界的安慰。宗教中神秘的神權(quán)主義、嚴(yán)苛的禁欲主義等一直對英國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生著或多或少的影響。文藝復(fù)興以后，人本主義思想逐漸抬頭，人們開始產(chǎn)生對人自身發(fā)展與需求的關(guān)注。文學(xué)作品也開始逐漸的朝著理性化與人性化的方向發(fā)展，人本主義思潮成為了英國文學(xué)評論界的主流，但是由于英國資產(chǎn)階級革命的不徹底，英國的文學(xué)評論還是較為保守與守舊。隨著歷史的變遷，當(dāng)前英國文學(xué)評論界中也出現(xiàn)了一些反人本主義傾向的思潮，開始反思人本主義對英國文學(xué)評論發(fā)展的負(fù)面影響，如評論形式的單一化，評論創(chuàng)造力的不足等，英國文學(xué)評論的正在朝著多樣化的方向發(fā)展。而美國文學(xué)在繼承美國文學(xué)人本主義思想的過程中，把本國獨立、自由的民族理念與其融會貫通，拓展了人本主義的內(nèi)涵與外延，美國文學(xué)評論界對人本主義的解讀更為激進(jìn)，推崇評論觀點的創(chuàng)新與自由。
五、結(jié)語
文化是一個復(fù)雜的概念，它經(jīng)由我們的生產(chǎn)與生活而產(chǎn)生，同時也對我們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)生影響。文學(xué)作為文化的重要表現(xiàn)形式，它的發(fā)生與發(fā)展，深深的根植于文化這片土地。英美文化作為西方文化的重要代表，它是西方意識形態(tài)的一種縮影。而英美文學(xué)因為英美歷史文化的不同，也顯示出不同的發(fā)展歷程與文學(xué)特點。語言文化的差異、歷史文化的不同，造成了英美文學(xué)評論不同的發(fā)展走向，我們要正視這些差異的存在，在用“求同存異”的眼光看待英美兩國文學(xué)評論發(fā)展的同時，用更為開闊的視野看待世界文化的發(fā)展。
英美文化選修學(xué)習(xí)心得3
諺語，是人們集體創(chuàng)造的藝術(shù)語句，是民眾豐富的智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。它言簡意賅、通俗易懂，含義深刻、富有哲理。諺語與一個民族不同時期特定的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史、神話傳說、宗教信仰、價值觀緊密相聯(lián)。掌握英語諺語的文化內(nèi)涵，有助于更好的使用語言。
一、自然環(huán)境
1.天氣。在英國，天氣是人們見面時經(jīng)常談到的話題。因為英國的地理位置比較特殊。它地處一個島國，四面臨海，天氣多變。此外，西方人比較注重個人隱私，所以人們見面時，談?wù)撎鞖馐亲詈玫倪x擇。由此也就產(chǎn)生了很多這方面的諺語。例如：
Ne’er cast a clout till May be out.
Rain before seven，fine before eleven.
Into every life a little rain must fall.
在上面幾個與天氣有關(guān)的諺語中，第二個更好的體現(xiàn)了天氣的多變性。最后一個中的“雨”是一個隱喻，比喻困難和挫折。因為每個英國人偶爾都會被雨淋濕，就像每個人的一生都會偶爾遇到挫折和困難一樣。
2.航海。英國地處西半球，是一個島國，四面環(huán)海。地理環(huán)境使他們長期從事海上活動，因此，英語中出現(xiàn)了大量有關(guān)航海和水的諺語。由于經(jīng)常接觸與海洋有關(guān)的事物，這些活動和事物給英國人留下了深刻的印象，并逐漸形成了一種概念。如：
Many drops of water will sink the ship.
It’s a hard sailing when there’s no wind.
以上有關(guān)航海的諺語都體現(xiàn)了英國作為一個島國的文化。
二、風(fēng)俗習(xí)慣
1.動物。動物和人類共同生活在同一個地球上，對人類有較大的影響，它們的特征、習(xí)性、喜好影響著人們對動物的態(tài)度以及人們的思想，久而久之，動物文化也就產(chǎn)生了。正如陳德章寫到，“動物的語言在所有語言當(dāng)中自己的隱含意義，也就是說人們常常把他們的感受、情感或自然現(xiàn)象和各種各樣的動物聯(lián)系起來，許多動物成為了人們思想的一種象征，并在語言中反映出來?！?/p>
?、俟泛拓?。英語諺語中的狗，不僅僅指的是動物本身，而且常常被當(dāng)作人們忠實的朋友和家庭成員中的一員。因此用來形容的諺語大多都是褒義，這和漢語文化當(dāng)中，人們對狗的態(tài)度截然不同。除狗以外，貓也是歐洲人喜歡的另外一種動物，也有大量的諺語。如：Love me，love my dog.愛屋及烏;That cat won’t jump/fight.那種辦法行不通。
?、谂：婉R。英國人養(yǎng)牛主要來產(chǎn)奶和肉，偶爾用牛來耕種。而馬常常被用來耕種，在古代，他們常常把馬當(dāng)作重要的運輸工具。這就產(chǎn)生了與馬和牛有關(guān)的一些諺語。如：You cannot sell the cow and drink the milk.魚與熊掌不可兼得;All lay loads on a willing horse.馬善人騎，人善人欺。
由此可以看出，這些包含有動物詞匯的諺語，能讓人們深刻感受到其中深層次的文化內(nèi)涵，折射出人類語言文化與動物的關(guān)系。
2.食物。每個民族都有自己的飲食文化。在英國，小麥、大麥和燕麥?zhǔn)侵饕阮愖魑?，小麥主要用來制作面包，大麥主要用來釀酒，燕麥則主要是牲畜的飼料。面包、牛油、果醬和奶酪、布丁都成為家常食品，因而也就產(chǎn)生了許多這方面的諺語。如：Butter to butter is no relish.(黃油加黃油不成美味)，它的比喻意義是千篇一律的東西令人生厭;There’s no use crying over spilt milk.(牛奶潑了，哭也沒用)，比喻為無可挽救的事而憂傷是沒有用的。
3.酒。英國人見面，喜歡在酒吧里喝酒。有時候也在家里喝酒。很自然，在他們生活中許多關(guān)于酒的言語也就產(chǎn)生了。如：
Wine and wenches empty men’s purses.
Wine is a turncoat，first a friend, then an enemy.
三、宗教
宗教是一個民族思想文化的重要組成部分，所以語言與宗教密切相關(guān)。而諺語又是語言的精華，故其必然擺脫不了宗教的影響。眾所周知，西方人信奉基督教，現(xiàn)代英語中就有不少諺語體現(xiàn)了他們的民族文化。如：The God helps those who help themselves.自助者天助之;The Devil take the hindmost.落后者遭殃;Crosses are ladders that lead to heaven.十字架是登上天堂的梯子;Every man must bear his own cross.人人都得背自己的十字架;The cross on his breast and the devil in his heart.十字掛胸前，鬼魅藏心間。
在上面的幾個諺語中，我們可以看出人們常常用God，Devil，Cross以及Heaven等，表現(xiàn)他們的傾向和愛憎。例如在上面的第四個諺語中，cross一詞原指耶穌基督殉難時所背的十字架，諺語借此喻指人人都得肩負(fù)生活重?fù)?dān)、忍受生活中的苦難。
四、歷史
歷史的發(fā)展對語言文化的影響比較顯著。隨著歷史背景的變化，舊的語言逐漸衰亡，新的語言不斷產(chǎn)生。諺語是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)，在歷史的進(jìn)程中好比一面鏡子，能清楚地反映其歷史的變遷。如：All roads lead to Rome.條條道路通羅馬，‘殊途同歸’;Rome was not built in a day.羅馬不是一天建的，‘偉業(yè)非一日之功’。
這兩條諺語足以反映出“羅馬人的征服”對英語的影響，足以反映出羅馬帝國昔日的輝煌。雖然歷史事件過去了幾百年，甚至幾千年，但是歷史的遺跡可以從諺語中找到蹤跡。
五、神話傳說
在西方，希臘和羅馬神話很有名，因此很多諺語都牽扯到希臘羅馬神話故事中的人物和典故。我們要理解言語的深層含義，必須了解相關(guān)的神話傳說。如：
Without Ceres and Bacchus，Venus grows cold.
Far from Jupiter，far from thunder.
上面的諺語中，我們?nèi)绻粡淖置嫔峡?，就很難理解。例如，理解第一個諺語時，我們要知道Ceres是羅馬谷類女神，Bacchus是希臘神話的酒神，而Venus是羅馬神話中愛與美的女神。只有知道這些，我們才能理解這個諺語的真實含義——沒有食物和酒，人們發(fā)現(xiàn)很難去愛任何一個人。理解第二個諺語時，如果知道Jupiter是羅馬神話中的宇斯神，那么理解整個諺語就很容易了。
六、價值觀
價值觀念是位于文化的深層結(jié)構(gòu)，價值觀念的不同決定文化的不同。西方的價值觀念主要體現(xiàn)在他們的個體主義觀念以及他們的時間觀念和對待個人隱私的態(tài)度等方面。諺語作為民眾思想的結(jié)晶，必然能夠反映一個民族的的價值觀。如：No man is an island.沒有人是一座孤島;Time is the best healer.
在上面的諺語中，前一個體現(xiàn)了西方世界的個人主義色彩。從后一個句子中，我們可以看出英美人對時間的珍視程度。以上充分說明諺語鮮明的文化特性，因此，學(xué)習(xí)諺語是培養(yǎng)文化差異意識的有效途徑。
通過以上分析，我們可以看出，諺語是文化的一面鏡子，它受文化的影響同時又反映文化。英語諺語是在特定的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史背景、價值觀念中誕生的。英語諺語蘊含了不同的文化因素, 對文化的了解有助于更好地使用語言。因而諺語是語言學(xué)習(xí)的一項重要內(nèi)容。
