初中文言文《兩小兒辯日》鑒賞

初中文言文《兩小兒辯日》鑒賞

　　《兩小兒辯日》通過(guò)兩小兒爭辯太陽(yáng)在早晨和中午距離人們遠近的問(wèn)題，孔子不能判斷誰(shuí)是誰(shuí)非的事，體現了兩小兒善于觀(guān)察、說(shuō)話(huà)有理有據和孔子實(shí)事求是的態(tài)度。下面是其鑒賞，歡迎閱讀：

　　兩小兒辯日

　　先秦：列御寇

　　孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯日，問(wèn)其故。(辯日 一作：辯斗)

　　一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也。”

　　一兒以日初出遠，而日中時(shí)近也。

　　一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

　　譯文

　　孔子向東游歷，見(jiàn)到兩個(gè)小孩在爭辯，就問(wèn)他們在爭辯的原因。

　　一個(gè)小孩子說(shuō)：“我認為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候距離人遠。”

　　另一個(gè)小孩子認為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人比較遠，而正午的時(shí)候距離人比較近。

　　一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出時(shí)像車(chē)的車(chē)蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤(pán)子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”

　　另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)涼爽，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺(jué)熱，而遠就覺(jué)得涼的道理嗎？”

　　孔子聽(tīng)了之后不能判斷他們倆誰(shuí)對誰(shuí)錯。

　　兩個(gè)小孩子笑著(zhù)對孔子說(shuō)：“是誰(shuí)說(shuō)你智慧多呢？”

　　作品鑒賞：

　　《兩小兒辯日》表現了古人為認識自然、探求客觀(guān)事理而獨立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境”的道理。

　　事實(shí)上，現代科學(xué)已經(jīng)對這種現象有了科學(xué)的解釋?zhuān)涸缟虾桶恚?yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著(zhù)，所以人看到的’太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。此外，當太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對比，而在中午周?chē)鷽](méi)有任何東起跟它對比，顯然就會(huì )顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規律等自然因素，簡(jiǎn)單運用生活規律或生活常識去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。

　　孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。 而兩小兒善于觀(guān)察常見(jiàn)的生活現象，從中發(fā)現問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀(guān)察事物、認識事物，結果自然就不一致；說(shuō)明他們平時(shí)注意觀(guān)察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有獨立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因為孔子實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒(méi)有“強不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識是無(wú)窮盡的，什么人都應該不間斷的學(xué)習，不放棄探求。