夏夜苦熱登西樓翻譯及賞析
夏夜苦熱登西樓翻譯及賞析
古詩原文
苦熱中夜起，登樓獨(dú)褰衣。
山澤凝暑氣，星漢湛光輝。
火晶燥露滋，野靜停風(fēng)威。
探湯汲陰井，煬灶開重扉。
憑闌久彷徨，流汗不可揮。
莫辯亭毒意，仰訴璿與璣。
諒非姑射子，靜勝安能希。
譯文翻譯
酷熱難熬半夜起床，披上衣服到西樓乘涼。
山澤凝聚著炎炎的暑氣，銀河閃耀著湛盧似的亮光。
驕陽早已曬干了滋潤(rùn)萬物的露水，曠野寧靜卻沒有涼風(fēng)送爽。
熱浪滾滾汲取井水洗澡，火燒般的燥熱打開門扉納涼。
靠著欄桿久久地徘徊傍徨，熱汗淋漓在全身四處流淌。
這么熱難道還談得上什么保養(yǎng)嗎？抬頭見北斗，將疑問訴上蒼。
我知道自己不是姑射山上肌膚如冰雪的處子，想要以靜勝熱實(shí)在是毫無希望。
注釋解釋
苦熱：為熱所苦。
中夜：半夜。
褰（qiān）：撩起，披起。褰衣：提起衣服，揭起衣裳。
山澤：山林與川澤。
星漢：銀河。湛（zhàn），古代寶劍名，世稱湛盧。
火晶：日頭像火一樣。
探湯：摸著開水般。湯，開水。
煬（yàng）灶：在灶前烤火。戴氏侗曰：“煬者，火旁烘物，以火氣揚(yáng)之也?！惫弊ⅲ骸敖瓥|呼火熾猛為煬。”引申為焚燒。
憑闌：即“憑欄”，身倚欄桿。
亭毒：化育、養(yǎng)成。
璿璣（xuànjī）：亦作“璇璣”，古代稱北斗星的第一星至第四星。天空北部有七星聚成斗形，故名北斗星。七星之名，一天樞，二天璇，三天璣，四天權(quán)，五玉衡，六開陽，七搖光。一至四為斗魁，五至七為斗柄。斗魁稱為璇璣，斗柄稱為玉衡。
諒：料想。姑射子，姑射山上的神女。姑射，山名，亦名石孔山，在今山西臨汾市西。
靜勝：以靜取勝。希，希望。
創(chuàng)作背景
此詩作于柳宗元貶謫永州時(shí)期。柳宗元是王叔文政治集團(tuán)中的一名骨干人物，所推行的永貞革新使廣大百姓深受其益。改革失敗后被貶徙永州，其際遇十分悲慘。就在這種逆境中，他卻毅然將毀譽(yù)歡戚拋諸九霄，慨然為民呼號(hào)，寫下了很多詩文，這首《夏夜苦熱登西樓》為其中之一。
詩文賞析
全篇緊扣詩題，句句寫“夏夜苦熱”。起首二句開門見山，交代時(shí)間、處所，直截點(diǎn)題，并提挈全篇。永州屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，夏日溫度高，且時(shí)間長(zhǎng)。詩人半夜尚不能入睡，悄悄起身登西樓去乘涼；夜半如此，驕陽暴曬的`白天，可想而知。簡(jiǎn)略幾筆，就高度概括了夏天之熱，生靈之苦。
“山澤凝暑氣”四句是登西樓時(shí)之所見所感，極寫赤日炎炎似火燒的環(huán)境。時(shí)值中夜，山澤還如蒸籠，凝聚著暑熱的炎氣；長(zhǎng)天無云，銀河里也閃耀著刺眼的光輝；太陽烈焰的燒烤，滋潤(rùn)萬物生長(zhǎng)的露水已無影無蹤；四野寧靜，沒有一絲涼風(fēng)。
“探湯汲陰井”四句是登西樓后的活動(dòng)，極寫詩人如在火爐中熬煎的苦況。炎熱不可擋，詩人想方設(shè)法來解暑：汲井水沖涼，開門扉納涼，靠著欄桿乘涼。但是，井水卻成了滾燙的開水，打開門灼焰撲面。
最末四句，基于以上厚實(shí)的鋪墊，詩人直接抒寫了自己的感觸。面對(duì)這種惡劣的環(huán)境，如此致命的氣候，詩人簡(jiǎn)直難于呼吸，他抬頭看見北斗，不禁向蒼天提出質(zhì)疑：長(zhǎng)此下去，萬物怎能蕃長(zhǎng)？生靈怎能延續(xù)？此時(shí)，讀者似乎看見詩人在仰天長(zhǎng)嘯：何當(dāng)一夕金風(fēng)起，為我掃除天下熱！但是，這美好的愿望是根本無法實(shí)現(xiàn)的。引用“姑射子”這一典故，自嘲自解，既然不能以靜勝熱，就只能悵恨無邊了。結(jié)尾以反詰語收束，詩的意境也漸臻極頂。
詩人筆下的夏夜，實(shí)在令人望而生畏。表現(xiàn)入微，首先取決于作者的體物入神。詩人長(zhǎng)期困居永州，對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蛴袠O深入細(xì)致的感受，再經(jīng)過縝密的構(gòu)思和精心提煉，才收到了如此精妙的藝術(shù)效果。由于詩人將自己的感受、情緒寫得很形象，很具體，就隱含著一種抽象的概念，因而帶有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的轉(zhuǎn)變時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)奢侈腐化，賦稅徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”（《答元饒州論政理書》）的局面。詩人在永州期間廣泛地接觸百姓，對(duì)民間疾苦有所了解，《捕蛇者說》一文就以毒蛇與賦斂作比襯，深刻地揭露了唐王朝統(tǒng)治集團(tuán)“苛政猛于虎”的黑暗現(xiàn)實(shí)。因此，詩人寫夏夜酷熱使人難以忍受，這不僅僅是一種自然現(xiàn)象，而且又暗示著一種嚴(yán)重的社會(huì)問題：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火熱之中，在死亡線上掙扎，還有什么“亭毒”可言！這正如杜甫在《無家別》所言“何以為蒸黎”一樣，把老百姓逼到?jīng)]法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的統(tǒng)治又怎能鞏固呢？這種在比興中巧寓象征的手法，大大地拓展了詩的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)效果。
