公輸文言文翻譯及注釋

公輸文言文翻譯及注釋

　　公輸文言文原文

　　公輸

　　作者：墨者 出處：《墨子》

　　公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

　　公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤(pán)不說(shuō)。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地，而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。”公輸盤(pán)服。子墨子曰：“然，乎不已乎(2)?”公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王?”公輸盤(pán)曰：“諾。”

　　子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒(3)，鄰有敝輿，而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人?”王曰：“必為竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也;荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿滿(mǎn)之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡鶠闊o(wú)雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也;荊有長(cháng)松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋無(wú)長(cháng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類(lèi)。臣見(jiàn)大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉!雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。”

　　于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設攻城之機變，子墨子九距之(4)。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余(5)。公輸盤(pán)詘(6)，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問(wèn)其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉!吾請無(wú)攻宋矣。”

　　子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也(7)。故曰：“治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。”

　　公輸文言文注釋

　　詞句注釋

　　1.公輸盤(pán)：魯國人，公輸是姓，盤(pán)是名，也寫(xiě)做“公輸班”。能造奇巧的器械，有人說(shuō)他就是魯班。

　　2.云梯：古代戰爭中攻城用的器械，因其高而稱(chēng)為云梯。

　　3. 將以攻宋：準備用來(lái)攻打宋國。以，用來(lái)。將，準備。

　　4.子墨子：指墨翟(此字念“dí"，;姓中念作“zhái")。前一個(gè)“子”是夫子(即先生、老師)的意思，學(xué)生對墨子的尊稱(chēng)。后一個(gè)是當時(shí)對男子的稱(chēng)呼。

　　5.聞之：聞，聽(tīng)說(shuō)。之，代指攻宋這件事。

　　6.起于魯：起，起身，出發(fā)。于，從。

　　7.而：表順承。

　　8.至于郢：至于，到達。郢，春秋戰國時(shí)楚國國都，在今天的湖北江陵。

　　9.夫子：先生，古代對男子的敬稱(chēng)，這里是公輸盤(pán)對墨子的尊稱(chēng)。

　　10.何命焉為：有什么見(jiàn)教呢?命，教導，告誡。焉為，兩個(gè)字都是表達疑問(wèn)語(yǔ)氣的句末助詞。

　　11.侮：欺侮。

　　12.臣：墨子的自我謙稱(chēng)(秦漢以前對一般人也可自稱(chēng)“臣”)。

　　13.愿借子殺之：希望借助你的力量去殺了他。愿，希望。借，憑借，依靠。

　　14.說(shuō)：通“悅”，高興，愉快。

　　15.請獻十金：請允許我奉送(你)十金(作為殺人的酬)。請，和下文“請說(shuō)之”的“請”，大致相當于現在的“請允許我”。金：量詞，先秦以二十兩(銀子)為一金。

　　16.義：堅守道義。

　　17.固：堅決，從來(lái)。

　　18.再拜：先后拜兩次，表示鄭重的禮節。再：第二次。

　　19.請說(shuō)之：請允許我解說(shuō)這件事。說(shuō)：解說(shuō)。之：代詞，代墨子下面要說(shuō)的話(huà)。

　　20.吾從北方聞子為梯：我在北方聽(tīng)說(shuō)您制造了云梯。為：做，造。

　　21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢?之：提賓標志。

　　22.荊國有余于地而不足于民：荊國有的是土地而沒(méi)有足夠的人民。荊國：楚國的別稱(chēng)。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。

　　23.殺所不足而爭所有余：損失不足的而爭奪有余的，意思是犧牲百姓的生命去爭奪土地。而，表轉折，卻。

　　24.不可謂智：不可以說(shuō)是聰明。

　　25.仁：對人親善，友愛(ài)。

　　26.知而不爭(zhèng)：知道這道理卻不對楚王進(jìn)行勸諫。

　　27.不得：不能達到目的。

　　28.知類(lèi)：明白類(lèi)推的道理。類(lèi)：對事物作類(lèi)比進(jìn)而明白它的事理。

　　29.服：信服。

　　30.然胡不已乎：但是為什么不停止(攻打宋國的計劃)呢? 然：但是。胡：為什么。已：停止。

　　31.胡不見(jiàn)我于王：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?見(jiàn)：引見(jiàn)。于王：狀語(yǔ)后置語(yǔ)。王：指楚惠王。

　　32.諾：好，表示同意。

　　33.文軒：裝飾華美的車(chē)。文：彩飾。軒：有篷的車(chē)。

　　34.敝輿：破車(chē)。

　　35.褐：粗布衣服。

　　36.粱肉：好飯好菜。

　　37.何若：什么樣的。

　　38.猶......之與......也：好像.......同.....相比。固定用法。

　　39.云夢(mèng)：楚國的大澤，跨長(cháng)江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鷺湖等湖沼。

　　40.犀：雄性的犀牛。

　　41.兕：雌性的犀牛。

　　42.鼉：鱷魚(yú)。

　　43.鮒魚(yú)：一種像鯽魚(yú)的小魚(yú)。

　　44.文梓：梓樹(shù)。文理明顯細密，所以叫文梓。楩：黃楩木。豫章：樟樹(shù)。這些都是名貴的木材。

　　45.長(cháng)木：多余的木材。

　　46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。

　　47.善哉：好呀。

　　48.雖然：雖然如此。

　　49.見(jiàn)：召見(jiàn)。

　　50.牒：木片。

　　51.九：表示次數多，古代“三”、“九”常有這種用法。

　　52.機變：巧妙的方式。

　　53.距：通“拒”，抵御。

　　54.盡：完。

　　55.守圉：守衛。圉：通“御”，抵擋。

　　56.詘：通“屈”，意思是理屈，(辦法)窮盡。

　　57.所以：用來(lái)……的方法。和現代漢語(yǔ)利用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞“所以”不同。

　　58.莫：沒(méi)有誰(shuí)。

　　59.禽滑厘：人名，魏國人。墨子學(xué)生。

　　60.已：已經(jīng)。

　　61.寇：入侵。

　　62.雖殺臣，不能絕也：即使殺了我 ，也不能(殺)盡(宋的守御者)。雖：即使。絕：盡。[2]

　　公輸文言文翻譯

　　公輸盤(pán)為楚國造了云梯那種器械，造成后，將用它攻打宋國。墨子聽(tīng)說(shuō)了，就從齊國起身，行走了十天十夜才到楚國國都郢，會(huì )見(jiàn)公輸盤(pán)。

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“您將對我有什么吩咐呢?”墨子說(shuō)：“北方有一個(gè)欺侮我的人，愿借助你殺了他。”公輸盤(pán)不高興。墨子說(shuō)：“我愿意獻給你十鎰黃金。”公輸盤(pán)說(shuō)：“我奉行義，決不殺人。”

　　墨子站起來(lái)，再一次對公輸盤(pán)行了拜禮，說(shuō)：“請向你說(shuō)說(shuō)這義。我在北方聽(tīng)說(shuō)你造云梯，將用它攻打宋國。宋國有什么罪呢?楚國有多余的土地，人口卻不足。現在犧牲不足的人口，掠奪有余的土地，不能認為是智慧。宋國沒(méi)有罪卻攻打它，不能說(shuō)是仁。知道這些，不去爭辯，不能稱(chēng)作忠。爭辯

　　卻沒(méi)有結果，不能算是強。你奉行義，不去殺那一個(gè)人，卻去殺害眾多的百姓，不可說(shuō)是明智之輩。”公輸盤(pán)服了他的話(huà)。

　　墨子又問(wèn)他：“那么，為什么不取消進(jìn)攻宋國這件事呢?”公輸盤(pán)說(shuō)：“不能。我已經(jīng)對楚王說(shuō)了。”墨子說(shuō)：“為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?”公輸盤(pán)說(shuō)：“行。”

　　墨子見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現在這里有一個(gè)人，舍棄他的華麗的絲織品，鄰居有一件粗布的短衣，卻打算去偷;舍棄他的美食佳肴，鄰居只有糟糠，卻打算去偷。這是怎么樣的一個(gè)人呢?”楚王回答說(shuō)：“這人一定患了偷竊病。”

　　墨子說(shuō)：“楚國的地方，方圓五千里;宋國的地方，方圓五百里，這就象彩車(chē)與破車(chē)相比。楚國有云夢(mèng)大澤，犀、兕、麋鹿充滿(mǎn)其中，長(cháng)江、漢水中的`魚(yú)、鱉、黿、鼉富甲天下;宋國卻連野雞、兔子、狐貍、都沒(méi)有，這就象美食佳肴與糟糠相比。楚國有巨松、梓樹(shù)、楠、樟等名貴木材;宋國連棵大樹(shù)都沒(méi)有，這就象華麗的絲織品與粗布短衣相比。從這三方面的事情看，我認為楚國進(jìn)攻宋國，與有偷竊病的人同一種類(lèi)型。我認為大王您如果這樣做，一定會(huì )傷害了道義，卻不能據有宋國。”

　　楚王說(shuō)：“好啊!即使這么說(shuō)，公輸盤(pán)已經(jīng)給我造了云梯，一定要攻取宋國。”

　　于是又叫來(lái)公輸盤(pán)見(jiàn)面。墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤(pán)九次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進(jìn)攻。公輸盤(pán)攻戰用的器械用盡了，墨子的守御戰術(shù)還有余。公輸盤(pán)受挫了，卻說(shuō)：“我知道用什么辦法對付你了，但我不說(shuō)。”楚王問(wèn)原因。墨子回答說(shuō)：“公輸盤(pán)的意思，不過(guò)是殺了我。殺了我，宋國沒(méi)有人能防守了，就可以進(jìn)攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已經(jīng)手持我守御用的器械，在宋國的都城上等待楚國侵略軍呢。即使殺了我，守御的人卻是殺不盡的。”楚王說(shuō)：“好啊!我不攻打宋國了。”

　　墨子從楚國歸來(lái)，經(jīng)過(guò)宋國，天下著(zhù)雨，他到閭門(mén)去避雨，守閭門(mén)的人卻不接納他。所以說(shuō)：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞;而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。”

　　公輸創(chuàng )作背景

　　墨子所處的時(shí)代，各諸侯國掠奪性的戰爭頻繁不已，嚴重破壞生產(chǎn)，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛(ài)”等政治主張的思想基礎。

　　公元前440年前后，墨子約29歲時(shí)，楚國準備攻打宋國，楚國請著(zhù)名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家鄉講學(xué)，聽(tīng)到消息后非常著(zhù)急;一面安排大弟子禽滑厘帶領(lǐng)三百名精壯弟子，幫助宋國守城;一面親自出馬勸阻楚王。[3]

　　公輸作品鑒賞

　　賞析

　　本文采取類(lèi)推的說(shuō)理方法，加之排比、比喻，使文章生動(dòng)活潑，邏輯性強，具有說(shuō)服力。先寫(xiě)墨子以理說(shuō)服公輸盤(pán);其次指責楚王攻宋之不智，楚王雖窮詞奪理，但攻宋之心仍不死;末寫(xiě)挫敗公輸盤(pán)的進(jìn)攻，并揭穿其陰謀，告以宋國早有準備，迫使楚王放棄用兵，層次清楚，結構緊密完整。末段所寫(xiě)墨子與公輸盤(pán)較量，樸實(shí)無(wú)華，卻極有力量。全文通過(guò)墨子的言論行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物，形象鮮明突出。以“不智’"不仁”“不忠”“不強”“不類(lèi)”來(lái)表明所謂義的虛偽性，表現出一個(gè)強大辯論家的風(fēng)采。

　　評價(jià)

　　本文通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地敘述了墨子為實(shí)現自己的“非攻”主張，所表現出的艱苦實(shí)踐和頑強斗爭的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王的陰險狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。

　　在這篇文章里，墨子對戰爭的性質(zhì)看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長(cháng)途跋涉趕到楚國都城，以實(shí)際行動(dòng)去制止戰爭的發(fā)生。正因為墨子站在正義一邊，所以自始至終，都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)向公輸盤(pán)及其主子楚王進(jìn)行了無(wú)可調和的斗爭，而且理直氣壯，義正辭嚴。要想制止這場(chǎng)戰爭的發(fā)生，是一件極為不易的事。然而墨子終于制止了這場(chǎng)戰爭。這固然同墨子的機智善辯頗有關(guān)系，但更重要的卻在于他能夠針對敵方的要害展開(kāi)攻勢。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚后，公輸盤(pán)問(wèn)他為何而來(lái)，他說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”先是使得公輸盤(pán)“不說(shuō)(悅)”，繼而逼出“吾義固不殺人。”但公輸盤(pán)只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接著(zhù)指出：“義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。”把公輸盤(pán)說(shuō)得啞口無(wú)言。在十分狼狽的情況下，公輸盤(pán)不得不把責任轉嫁到楚王身上。墨子見(jiàn)楚王，同樣采取了“以子之矛攻子之盾”的辦法，從道義上譴責楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問(wèn)楚王“此為何若人”，使楚王承認此人“必為有竊疾矣”。因此楚以富有之國而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類(lèi)”。在墨子強有力的論據面前，楚王也不得不諾諾稱(chēng)是。公輸盤(pán)的“義不殺少而殺眾”和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。從而說(shuō)明對于強大而又頑固之敵，只是在道義上攻破它還遠遠不夠，與此同時(shí)，還必須在實(shí)力上同敵人較量，并壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識到了這一點(diǎn)。因而他“解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設攻城之機變。子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余”。這雖然只停留于近乎紙上談兵，卻是一次戰術(shù)上的較量，大大滅了公輸盤(pán)仗恃云梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤(pán)雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子說(shuō)出即使殺掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之時(shí)，在實(shí)力的對抗之下，才使公輸盤(pán)和楚王死了攻宋之心。

　　阻止這場(chǎng)戰爭的不是道義，而是墨子的智慧，在絕對失敗的情況下，楚王放棄攻打宋國。

　　這表明，面對大國的不義之戰，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風(fēng)掃地;另一方面，要從實(shí)力上作好充分準備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無(wú)借鑒意義。

　　從寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)看，本文通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，凸顯人物性格。當墨子到楚國見(jiàn)到公輸盤(pán)，經(jīng)過(guò)道義上的一番譴責之后，公輸盤(pán)“服”了。它似乎意味著(zhù)矛盾得以解決。其實(shí)不然。當墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢?這么一問(wèn)，公輸盤(pán)卻把責任轉嫁于楚王。這既說(shuō)明他口是心非，又引出了與楚王的新矛盾。為解決它，墨子去見(jiàn)楚王，從道義上把楚王駁得體無(wú)完膚，致使楚王稱(chēng)“善”。看來(lái)矛盾該是解決了。其實(shí)不然。楚王同公輸盤(pán)一樣，只不過(guò)是耍了個(gè)花招罷了。他在稱(chēng)“善”之后用“雖然”二字一轉，又把責任推到公輸盤(pán)身上，說(shuō)什么“公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋”。這樣一來(lái)，矛盾就更加復雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤(pán)的矛盾，二者錯綜交織在一起。面對這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還采取先前那種從道義上揭露的辦法對付他們，顯然是不能奏效的。那么究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個(gè)十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機智多謀，來(lái)了個(gè)以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤(pán)都仗恃云梯這一攻城之械來(lái)攻宋，就需要把云梯這個(gè)迷信予以徹底摧毀。于是墨子便在戰術(shù)上與公輸盤(pán)來(lái)一次較量。較量的結果，公輸盤(pán)徹底失敗，屈服了。然而，矛盾非但沒(méi)有解決，且向縱深發(fā)展。公輸盤(pán)在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個(gè)勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀不但未能得逞，反被墨子一眼看穿進(jìn)而一針見(jiàn)血地當面揭露。墨子還嚴正告訴他們：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”最后在實(shí)力的對比和威懾之下，楚王才被迫說(shuō)出“善哉!吾請無(wú)攻宋矣”的話(huà)來(lái)。矛盾終于得以解決。試看故事是多么曲折生動(dòng)!矛盾沖突猶如波浪起伏，滾滾向前推進(jìn)。

　　再者，作者還善于運用類(lèi)比說(shuō)理，進(jìn)行層層推理。墨子見(jiàn)公輸盤(pán)和楚王，都不是直陳其事，開(kāi)宗明義，而是先作比喻，然后進(jìn)行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強了說(shuō)服力，收到了很好的藝術(shù)效果。而尤為突出者，是作者運用比喻之妙。諸如墨子見(jiàn)到公輸盤(pán)后，公輸盤(pán)問(wèn)他有何見(jiàn)教，他并不正面直答來(lái)意，而說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”他把問(wèn)題說(shuō)得十分嚴重，意在一下子把對方的注意力引到這件事上，迫使對方對這件事立即表示態(tài)度，說(shuō)出意見(jiàn)，亦即使對方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話(huà)來(lái)。可是公輸盤(pán)偏偏不說(shuō)，只是表示不高興。公輸盤(pán)不說(shuō)，當然沒(méi)有達到預期的目的。于是只好再來(lái)個(gè)火上加油，“請獻十金”。這意味著(zhù)要拿金錢(qián)賄賂收買(mǎi)他，讓他去干殺人的勾當。這下子公輸盤(pán)可沉不住氣了，便脫口說(shuō)出“吾義固不殺人”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無(wú)非是讓他說(shuō)出這句話(huà)來(lái)，然后再予以批駁。墨子見(jiàn)楚王，則是另一番氣象。一開(kāi)頭就作比說(shuō)：“今有人于此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設字樣，好像是講一件實(shí)實(shí)在在的事，使對方不致發(fā)生錯覺(jué)，能夠聽(tīng)得進(jìn)去，然后讓對方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話(huà)來(lái)。墨子連用了三個(gè)比喻，然后問(wèn)楚王：“此為何若人?”楚王很痛快地回答說(shuō)：“必為有竊疾矣。”既然回答得痛快，那就毫無(wú)必要再用激將的辦法進(jìn)一步逼問(wèn)了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤(pán)那樣吞吞吐吐的話(huà)，墨子將會(huì )用別的辦法使他說(shuō)出自己要他說(shuō)的話(huà)的。可見(jiàn)，墨子是根據不同對象的表現，而采用不同的方式方法。總之，要他們說(shuō)話(huà)，要他們說(shuō)出自己想要他們說(shuō)的話(huà)。不說(shuō)話(huà)，不行;說(shuō)了話(huà)，達不到自己的目的也不作罷。只要他們說(shuō)了話(huà)，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚(yú)上鉤、先發(fā)制人的辦法，進(jìn)行說(shuō)理的，自始至終都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)出現，使對方完全處于被動(dòng)挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說(shuō)服力，是同這種說(shuō)理方法密不可分的。

　　公輸作者簡(jiǎn)介

　　墨子

　　墨子(生卒年不詳)，名翟(dí)，東周春秋末期戰國初期宋國人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng )始人，也是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

　　墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng )立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè )”、“節葬”、“節用”等觀(guān)點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰國時(shí)期創(chuàng )立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱(chēng)。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。[6]