香囊典故(香包傳說故事)
1.香包傳說故事
端午節(jié)戴香包的來歷故事
香包亦叫香囊，其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午節(jié)即將.來臨的時(shí)候.，把艾葉編成老虎形狀，或把彩綢剪成虎形，粘上艾葉一，插一在頭發(fā)上或佩帶在胸前以祛瘟辟邪，這就是艾虎。
傳說，善于降妖伏魔的張?zhí)鞄?，于五月五日乘艾虎出游四方，所到之處，五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍）化為灰塵，，妖邪歸回地府。由此，我們透過迷信的迷霧，便可看見艾虎的功效和威力。艾葉有殺菌祛蟲之功，虎又是傳說中的神獸，可以鎮(zhèn)一守門戶，二者合一制成艾虎，可見人們的心理是想以此獲得生命的保障和尋求心靈的安全感。
2.端午節(jié)香囊的故事
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色絲線纏成的.
它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，古代的香囊是用來做藥用的，用來提神。也有用來做香料來的，因?yàn)槠湎氵m合很多人的喜歡..后逐步改為香料
關(guān)于現(xiàn)代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因?yàn)榭梢员Ａ羝湎銡?，（香薰）也有用來清晰房間的，保持室內(nèi)空氣充足而有香氣。就是放在一小火在上面蒸發(fā)氣氛。也可以把過期的香水放在上面燃燒也可以的。搭配一定水
有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。 陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
3.端午節(jié)香囊的故事
安史亂起，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨(dú)自去承擔(dān)釀成國家戰(zhàn)亂的責(zé)任。
楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復(fù)西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現(xiàn)貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時(shí)佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復(fù)命。
垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當(dāng)年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去后，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。
誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。
4.關(guān)于香包的故事
農(nóng)歷的五月五日，這一天家家戶戶都要過端午節(jié)，而在所有的端午的習(xí)俗中，最富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過于制作和佩戴香包。以往由于醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來戴在胸前，利用它散發(fā)出來的香氣使夏天的蟲菌不來侵?jǐn)_，這就是香包的起源。
香包本身其實(shí)只是一個(gè)把香料包起來的布包而已，但是由于古代婦女人人都做得一手好針線，所以香包的制作越來越精致，也越來越有可看性。尤其是經(jīng)由一針一線縫制出來的香包，更蘊(yùn)涵了一分深摯情意。把它當(dāng)做禮物送人，那份溫馨，就不是一張問候卡可以代替得了的。
香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來的呢？五月俗稱毒月，根據(jù)風(fēng)土志記載，農(nóng)歷五月五日為陽極之日又叫中天節(jié)，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗，而在荊楚歲時(shí)記，也記載著每逢端午節(jié)這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來避除一些有毒的東西，另外風(fēng)俗通上面記載，用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長命百歲，叫它做長命縷。
慢慢的這兩項(xiàng)風(fēng)俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線系著一個(gè)裝滿艾草，雄黃和檀香粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲侵?jǐn)_，有袪毒避邪的功用，并成為一種保命吉祥的象征。于是就此確定了香包的地位。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，做香包是婦女們表現(xiàn)女紅手藝最佳機(jī)會。從香包圖案和繡工可以看出制作者的手藝。
5.香囊代表的意義及傳說
將古代生活呈現(xiàn)于今天，總是充滿神圣感和儀式感，讓我們這些后人稱羨，香囊便是一樁。
古代人闊袍長袖，輪廓寬大粗放，就需要一些細(xì)節(jié)上的講究。香囊在精制、美麗之外，就挽了一個(gè)很考究的結(jié)。
今天的服飾多以簡約為第一要義，香囊的佩帶，自然無法找到可以依賴的對應(yīng)物。其實(shí)，女子穿長裙，腰際可以掛一件有纓絡(luò)的香囊。
只是現(xiàn)代人大都缺乏溫潤的心境。 香囊又叫香袋，也叫荷包。
起初是辟邪之物，“五月繡香袋”曾經(jīng)是全國各地的風(fēng)俗。到了后來，香囊的風(fēng)情完全在男女情事上。
通常概念中，香囊是定情之物，它所傳達(dá)的情感密碼，因其所繡的不同形象而多種多樣，含蓄且優(yōu)美。許多香囊都有魚的形象，魚在中國傳統(tǒng)文化里是情事的隱語，魚喻男，蓮喻女。
這樣看來，詩歌“江南可采蓮，蓮葉何田田”實(shí)際上是一首艷詩。這樣的詩篇，再配上魚蓮香囊，纏綿的效果就出現(xiàn)了。
6.香囊一詞的出處
香囊，又叫香包、容臭、香袋、香纓、佩幃，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。
出處：
1、香囊最早稱容臭，當(dāng)時(shí)制作的香料是辟芷、秋蘭。屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"。
2、漢代《禮記》："男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭"。
3、香囊在唐代還稱作花囊。唐代詩人張祜《太真香囊子》：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。”
4、首次出現(xiàn)“香囊”，是東周至南梁的詩歌總集《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“四角垂香囊?！逼浜?，“香囊”一詞便出現(xiàn)在大量文學(xué)作品中，如三國時(shí)期魏魏國繁欽《定情》詩：“何以致叩叩，香囊系肘后?！?唐 白居易 《江南喜逢蕭九徹因話長安舊游戲贈五十韻》：“拂胸輕粉絮，暖手小香囊?！?唐 王建 《秋夜曲》之一：“香囊火死香氣少，向帷合眼何時(shí)曉?！彼?秦觀《滿庭芳》詞：“香囊暗解，羅帶輕分。”等等。
7.香囊在古時(shí)候代表什么
1.盛香料的小囊。佩于身或懸于帳以為飾物。 三國 魏 繁欽 《定情》詩：“何以致叩叩，香囊系肘后。” 宋 秦觀 《滿庭芳》詞：“香囊暗解，羅帶輕分。”《紅樓夢》第八七回：“小幾上卻擱著剪破了的香囊和兩三截兒扇袋并那鉸拆了的穗子?！?曉立 《節(jié)序·風(fēng)俗和藝術(shù)》：“五月初五端午節(jié)，艾葉遍插，龍舟競渡，孩子們額頭點(diǎn)上雄黃，姑娘們巧手做著各種彩色粽子、香囊?！?/p>
2.有香味的取暖器。 唐 白居易 《江南喜逢蕭九徹因話長安舊游戲贈五十韻》：“拂胸輕粉絮，暖手小香囊?！?唐 王建 《秋夜曲》之一：“香囊火死香氣少，向帷合眼何時(shí)曉。”
3.借指荔枝。 閩 徐夤 《荔枝》詩之一：“朱彈星丸粲日光，綠瓊枝散小香囊?！?/p>
4.指麝的藏香器官?！段膮R報(bào)》1991年2月6日：“而且偏偏又只有雄麝藏有香囊，平均殺死3頭麝才能獲取一個(gè)香囊，致使麝急劇減少?！辟浰拖隳冶碇郧?香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達(dá)意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時(shí)代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時(shí)要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因?yàn)橄隳沂请S身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統(tǒng)的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚喻男，蓮喻女。那首著名的古詩：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……”其實(shí)是一首艷詩。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游?！边@樣的詩篇上面，應(yīng)該壓著一個(gè)剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。這是一個(gè)平面設(shè)計(jì)的方案。
侗族有一種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實(shí)、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著圓滾滾的小人，獻(xiàn)給情郎，寓意為“我為你生娃娃”。在電視風(fēng)俗節(jié)目中看到過丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數(shù)民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現(xiàn)出在我們的生活中已經(jīng)很罕見的羞色。
8.香囊在古時(shí)候代表什么
贈送香囊表衷情香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達(dá)意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時(shí)代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑?！本褪钦f青年人去見父母長輩時(shí)要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因?yàn)橄隳沂请S身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統(tǒng)的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚喻男，蓮喻女。那首著名的古詩：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……”其實(shí)是一首艷詩。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。”這樣的詩篇上面，應(yīng)該壓著一個(gè)剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。這是一個(gè)平面設(shè)計(jì)的方案。
侗族有一種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實(shí)、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著圓滾滾的小人，獻(xiàn)給情郎，寓意為“我為你生娃娃”。在電視風(fēng)俗節(jié)目中看到過丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數(shù)民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現(xiàn)出在我們的生活中已經(jīng)很罕見的羞色。
香囊故事和傳說 安史亂起，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨(dú)自去承擔(dān)釀成國家戰(zhàn)亂的責(zé)任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復(fù)西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現(xiàn)貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時(shí)佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復(fù)命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當(dāng)年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去后，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩： 蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。 誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。 沒有人再能為玄宗解開這只小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環(huán)誰人能解得開呢？ 《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時(shí)賈午以西域的香料相贈，不料上朝時(shí)韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以后，沒有責(zé)怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，并因此成就了一段千古佳話。這西域之香應(yīng)該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意?！都t樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結(jié)著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個(gè)剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人？當(dāng)芳華不再、紅雨落盡的時(shí)候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故，卻為誰？ 零落成泥碾作塵，只有香如故。” 如今的人們通常在每年端午節(jié)前后給孩子們佩戴香囊，以求驅(qū)蟲、避邪、保平安！
9.端午佩香囊的由來
掛香包也叫戴香包香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。
這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
