三陽(yáng)開(kāi)泰的典故(三陽(yáng)開(kāi)泰背后有什么典故)
1.三陽(yáng)開(kāi)泰背后有什么典故
更多圖片（2張）
三陽(yáng)開(kāi)泰，漢族傳統吉祥語(yǔ)和吉祥圖案。《周易》稱(chēng)爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于夏；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(cháng)，有吉祥之象。常用稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。
中國古代陽(yáng)與羊同音，羊即為陽(yáng)。“三陽(yáng)”依照字面來(lái)析，解釋為三個(gè)太陽(yáng)比較直觀(guān)，即早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng)。朝陽(yáng)啟明，其臺光熒；正陽(yáng)中天，其臺宣朗；夕陽(yáng)輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。 “泰'是卦名，乾下坤上，天地交而萬(wàn)物通也。我們見(jiàn)到“泰”，總是大吉利。開(kāi)泰以“求財”來(lái)卜，就是大開(kāi)財路；以“求婚”來(lái)卜，就是大開(kāi)愛(ài)門(mén)。 羊，即祥也。古代宮廷中小車(chē)多稱(chēng)羊車(chē)，即取意吉祥。人們常說(shuō)的“三羊開(kāi)泰”為吉祥話(huà)之一。比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開(kāi)泰、四季平安、五福臨門(mén)、六六大順、七星高照、八方來(lái)財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬(wàn)事如意等。 羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫(xiě)作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛(ài)。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。
中文名：三陽(yáng)開(kāi)泰
出處：《易·泰》
拼音：sān yáng kāi tài
類(lèi)別：詞語(yǔ)
分享
成語(yǔ)典故
【出處】： 《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。”《宋史·樂(lè )志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良。”
2.三羊開(kāi)泰有何典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》
“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。
十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認為是漢代簡(jiǎn)冊。
十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱(chēng)“洋生肖”，其對于羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個(gè)與羊有關(guān)，它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000年的時(shí)候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱(chēng)為“天的羊”，稱(chēng)行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊占兩個(gè)席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點(diǎn)相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。
郭沫若主張生肖文化外來(lái)說(shuō)，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他1929年寫(xiě)成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時(shí)輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關(guān)系，其中以地支未對應白羊座。郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當于白羊”，白羊座“星象為農人力田之形”。多年來(lái)，郭沫若的見(jiàn)解一直沒(méi)能被研究者所接受，睡虎地秦簡(jiǎn)等出土文物也否定了這一推論。
“未為穗，當于白羊”，這句話(huà)讓人聯(lián)想到另一個(gè)話(huà)題。
“三羊開(kāi)泰”是吉語(yǔ)，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來(lái)吉祥的五谷之神。《太平御覽》引晉裴淵《廣州記》，載有五羊傳說(shuō)。至清初，五羊故事仍為當地人所津津樂(lè )道，屈大均《廣州新語(yǔ)》記，古時(shí)南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著(zhù)不同顏色的羊，他們來(lái)到廣州，將六出的谷穗贈給人們，并祝愿永無(wú)饑荒。隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個(gè)仙人五只羊，帶來(lái)五谷豐登的祝福。廣州稱(chēng)羊城，簡(jiǎn)稱(chēng)穗，均源于五羊傳說(shuō)。如今，市內的越秀山公園矗立著(zhù)五羊石雕，為廣州城標。
祝福五谷豐登的羊，還被想象為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見(jiàn)于唐傳奇《柳毅傳》。小說(shuō)涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧并非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書(shū)信，并自言是洞庭湖龍君之女。柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問(wèn)：“你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工。”柳毅問(wèn)：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類(lèi)也。”龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想象以龍主雨水為邏輯起點(diǎn)，倒也顯得順理成章。
3.三羊開(kāi)泰的詳細典故?
絕對不是“三只羊在開(kāi)發(fā)泰山旅游資源”。
北京大學(xué)中文系教授、中國語(yǔ)文現代化學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)蘇培成先生解釋?zhuān)喝藗兿矚g用“羊”字討個(gè)吉利，“三羊開(kāi)泰”中的“羊”字其實(shí)是借“陽(yáng)”的諧音。正確的應該寫(xiě)成“三陽(yáng)開(kāi)泰”，最早出自中國古代傳統文化典籍--《易經(jīng)》，大概意思是指“冬去春來(lái)之意”。
《周易》六十四卦之中的一卦———泰卦。“泰卦”是好卦，故有“否極泰來(lái)”的成語(yǔ)。
“陽(yáng)”和“羊”同音同調，羊在中國古代又被當成靈獸和吉祥物。從古代器物上我們可以看到，很多“吉祥”的銘文都寫(xiě)成“吉羊”。
在古漢語(yǔ)中，“羊”“祥”通假。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羊，祥也。”
“三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始，表示冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(cháng)，萬(wàn)物復蘇。而“開(kāi)泰”則表示吉祥亨通，也作“三陽(yáng)交泰”，有好運即將降臨之意。
《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)骸啊兑捉?jīng)》以十一個(gè)月為復卦，一陽(yáng)生于下；十二個(gè)月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。指冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(cháng)，是吉利的象征。
后作新年開(kāi)始的祝頌語(yǔ)。” 通俗講就是，《易經(jīng)》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽(yáng)氣始生。
農歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長(cháng)，故認為冬至是“一陽(yáng)生”，十二月是“二陽(yáng)生”，正月則是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。 “三羊開(kāi)泰”和“三陽(yáng)開(kāi)泰”都是吉祥之意，用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話(huà)。
既然都是中華文化的內容，約定俗成，滿(mǎn)大街都使用“三羊開(kāi)泰”，就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽(yáng)”了。
4.誰(shuí)有“三羊開(kāi)泰”的典故?
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》 “三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。
三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。 十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認為是漢代簡(jiǎn)冊。
十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱(chēng)“洋生肖”，其對于羊也格外禮遇。
黃道十二宮有兩個(gè)與羊有關(guān)，它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000年的時(shí)候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱(chēng)為“天的羊”，稱(chēng)行星為“隨年的羊”。
黃道十二星座中羊占兩個(gè)席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點(diǎn)相關(guān)，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。
郭沫若主張生肖文化外來(lái)說(shuō)，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他1929年寫(xiě)成的《釋支干》提出，十二生肖是漢武帝通西域時(shí)輸入的。
他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關(guān)系，其中以地支未對應白羊座。郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當于白羊”，白羊座“星象為農人力田之形”。
多年來(lái)，郭沫若的見(jiàn)解一直沒(méi)能被研究者所接受，睡虎地秦簡(jiǎn)等出土文物也否定了這一推論。 “未為穗，當于白羊”，這句話(huà)讓人聯(lián)想到另一個(gè)話(huà)題。
“三羊開(kāi)泰”是吉語(yǔ)，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來(lái)吉祥的五谷之神。
《太平御覽》引晉裴淵《廣州記》，載有五羊傳說(shuō)。至清初，五羊故事仍為當地人所津津樂(lè )道，屈大均《廣州新語(yǔ)》記，古時(shí)南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著(zhù)不同顏色的羊，他們來(lái)到廣州，將六出的谷穗贈給人們，并祝愿永無(wú)饑荒。
隨后，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個(gè)仙人五只羊，帶來(lái)五谷豐登的祝福。
廣州稱(chēng)羊城，簡(jiǎn)稱(chēng)穗，均源于五羊傳說(shuō)。如今，市內的越秀山公園矗立著(zhù)五羊石雕，為廣州城標。
祝福五谷豐登的羊，還被想象為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見(jiàn)于唐傳奇《柳毅傳》。
小說(shuō)涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧并非凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書(shū)信，并自言是洞庭湖龍君之女。
柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問(wèn)：“你既是龍女，牧羊何用？難道神靈也像人間一樣，畜牧為了宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工。”柳毅問(wèn)：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類(lèi)也。”
龍女牧羊，羊是雨工，這樣的想象以龍主雨水為邏輯起點(diǎn)，倒也顯得順理成章。
5.三陽(yáng)開(kāi)泰是什么意思?歷史上有什么典故沒(méi)有?
三陽(yáng)開(kāi)泰，漢族傳統吉祥語(yǔ)和吉祥圖案。
《周易》稱(chēng)爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于夏；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(cháng)，有吉祥之象。常用稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。
中國古代陽(yáng)與羊同音，羊即為陽(yáng)。“三陽(yáng)”依照字面來(lái)析，解釋為三個(gè)太陽(yáng)比較直觀(guān)，即早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng)。
朝陽(yáng)啟明，其臺光熒；正陽(yáng)中天，其臺宣朗；夕陽(yáng)輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。
“泰'是卦名，乾下坤上，天地交而萬(wàn)物通也。我們見(jiàn)到“泰”，總是大吉利。
開(kāi)泰以“求財”來(lái)卜，就是大開(kāi)財路；以“求婚”來(lái)卜，就是大開(kāi)愛(ài)門(mén)。 羊，即祥也。
古代宮廷中小車(chē)多稱(chēng)羊車(chē)，即取意吉祥。人們常說(shuō)的“三羊開(kāi)泰”為吉祥話(huà)之一。
比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開(kāi)泰、四季平安、五福臨門(mén)、六六大順、七星高照、八方來(lái)財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬(wàn)事如意等。 羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫(xiě)作“吉羊”。
羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛(ài)。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。
6.三羊開(kāi)泰的典故是什么呢
語(yǔ)出《易》，表吉亨之象。常用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。
典故
“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》
“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。
十二地支配屬相，未屬羊。但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認為是漢代簡(jiǎn)冊。
7.三羊開(kāi)泰的典故是什么呢
語(yǔ)出《易》，表吉亨之象。
常用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。
根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。典故“馬馳率風(fēng)，羊致清和。”
午馬徐徐去、未羊款款來(lái)的時(shí)候，人們以這句話(huà)應景。另一句應時(shí)話(huà)的使用頻率也多起來(lái)：三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰。
陽(yáng)、羊同音。陽(yáng)光之下三只羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫(huà)題就叫《三羊開(kāi)泰》“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變了“陽(yáng)氣”之“陽(yáng)”，而“泰”是《易經(jīng)》中的一個(gè)召福卦象。
三羊圖的意思即招來(lái)吉利之謂，可以帶來(lái)好運；三陽(yáng)開(kāi)泰之說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽(yáng)。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽(yáng)生于下；《臨》卦二陽(yáng)生于下；而《泰》卦，乾下坤上，陽(yáng)爻有三——于是，“三陽(yáng)開(kāi)泰”成為歲首的吉語(yǔ)。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽(yáng)真君在三陽(yáng)閣下排宴慶賀新年——那“三陽(yáng)真君領(lǐng)三個(gè)綿羊太子”，三羊象征三陽(yáng)。十二地支配屬相，未屬羊。
但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。
而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡(jiǎn)為何逢羊而尊“老”，是個(gè)值得討論的題目。
至于“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)已見(jiàn)記載。放馬灘秦簡(jiǎn)，也有學(xué)者認為是漢代簡(jiǎn)冊。
8.三洋開(kāi)泰的典故,急求答案
三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始。
據《易經(jīng)》：陽(yáng)爻稱(chēng)九，位在第一稱(chēng)初九，第二稱(chēng)九二，第三稱(chēng)九三，合三者為三陽(yáng)。又易卦，“十月為坤卦，純陰之象；十一月為復卦，一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。”
農歷十一月冬至日，晝最短，此后，晝漸長(cháng)，陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。正月正是三陽(yáng)生泰卦，此時(shí)既是立春，又逢新年。
冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(cháng)，萬(wàn)物復蘇，故“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”便成為歲首人們用來(lái)互相祝福的吉利之辭。用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三洋開(kāi)泰”，乃取其諧音而已。
根據泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。
9.三陽(yáng)羊開(kāi)泰背后有什么典故
三陽(yáng)開(kāi)泰又名“三陽(yáng)交泰”，本為歲首稱(chēng)頌之語(yǔ)，它源于《易經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)。
八卦的符號是由陽(yáng)爻（yáo）“—”（一長(cháng)橫）、陰爻“——”（兩短橫）組成，每卦用3個(gè)符號，如乾卦用三陽(yáng)爻“≡”，又稱(chēng)“乾三連”，即3個(gè)長(cháng)橫，坤卦用三陰爻“ ”，又稱(chēng)“坤六斷”，意為六短橫組成……八卦用排列組合法兩兩結合成六十四卦，六十四卦除自身組合者仍用原名外，其余則用兩卦所聯(lián)系的事物（如乾為天，坤為地……等）名稱(chēng)重疊表示出新卦名，如“泰”卦是由坤、乾兩卦構成，稱(chēng)“地天泰”卦。這樣，六十四卦的每一卦就由6個(gè)陰陽(yáng)爻符號構成。
陰、陽(yáng)的概念來(lái)源于日、月及其運行規律所形成的晝夜、四季等自然變化，形成了陰陽(yáng)往來(lái)、周而復始、物極必反的哲學(xué)思想。因此，一年十二個(gè)月又用六十四卦的卦象表示陰陽(yáng)消長(cháng)的情形。
冬季三個(gè)月中，十月為坤卦 ，純陰之象；十一月為“地雷復”的復卦 ，一陽(yáng)生于下；十二月為“地澤臨”的臨卦 ，二陽(yáng)生于下。入春正月為“地天泰”的泰卦 ，三陽(yáng)生于下；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(cháng)，有吉祥亨通之象，故稱(chēng)“三陽(yáng)開(kāi)泰”。
羊也是漢文化中的吉祥物，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羊，祥也。”廣州市稱(chēng)“羊城”即源于古代“五羊銜谷”的神化傳說(shuō)，以羊為祥瑞。
因“羊”與“陽(yáng)”同音，所以年畫(huà)及工藝品中有由3只羊組成的藝術(shù)造型，取義為“三陽(yáng)（羊）開(kāi)泰”。
