1,馬丁路德金堅定自我為人類平等奮斗.2, 文天祥入獄卻不忘信仰決不投降.3,陶淵明在污濁的官場里不忘初心最終歸隱田園.4,薛之謙唱歌一開始很火但是沒錢賺,唱片公司不給出專輯,又沒有錢了,就去開了火鍋店和服裝店,用賺來的錢投資音樂,現(xiàn)在被大眾熟知.5,陶淵明不為五斗米折腰.6,鄧稼先放棄美國良好條件,毅然回國研制原子彈.拓展資料:不要忘記最初時候人的本心,就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進取、寬容、博愛之心。
多應(yīng)用在愛情、事業(yè)、生活等方面,提醒人們?nèi)ジ卸?,去看清人生與自身。
做事不忘初心的歷史典故:伊尹是商王朝的開國宰相,又是“治大國若烹小鮮”的烹飪鼻祖。
《史記》記載:“伊尹作《咸有一德》”。成湯去世后,太子太丁已經(jīng)先于成湯病逝,于是伊尹立太丁之弟外丙為帝,外丙即位三年后卒,伊尹又將外丙之弟中壬扶上帝位,即位四年后中壬也去世。
伊尹于是立湯的嫡長孫、太丁之子太甲為帝。太甲繼位初期,不知先輩創(chuàng)業(yè)之艱難,暴虐亂德,不遵守湯的法度。
伊尹擔心殷商基業(yè)毀在他手里,屢次勸說后,太甲“習與性成”、依然故我,太甲的我行我素觸怒了伊尹,便將之放逐到桐宮,以便他在祖父湯的墓所居憂服喪、改過自新。伊尹申誥于王曰:“天位艱哉!德惟治,否德亂。
與治同道,罔不興;與亂同事,罔不亡。終始慎厥與,惟明明后。
先王惟時懋敬厥德,克配上帝。今王嗣有令緒,尚監(jiān)茲哉。
若升高,必自下,若陟遐,必自邇。無輕民事,惟難;無安厥位,惟危。
慎終于始。有言逆于汝心,必求諸道;有言遜于汝志,必求諸非道。
嗚呼!弗慮胡獲?弗為胡成?一人元良,萬邦以貞。君罔以辯言亂舊政,臣罔以寵利居成功,邦其永孚于休。”
經(jīng)過三年反省,太甲痛改前非,作了深刻檢討:“予小子不明于德,自厎不類。欲敗度,縱敗禮,以速戾于厥躬。
天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。既往背師保之訓,弗克于厥初,尚賴匡救之德,圖惟厥終?!?/p>
“厥初”指原來的“初心”?!皥D惟厥終”,圖的就是始終如原來那樣的“初心”。
伊尹便將他迎了回來繼續(xù)做王。商朝終于順利完成從打天下到治天下的轉(zhuǎn)換,成就五百多年的基業(yè)。
不久之后,伊尹由于年事已高,便告老返回自己的故邑。臨走之前作了《咸有一德》:“非天私我有商,惟天佑于一德;非商求于下民,惟民歸于一德。
德惟一,動罔不吉;德二三,動罔不兇。惟吉兇不僣在人,惟天降災(zāi)祥在德。
今嗣王新服厥命,惟新厥德。終始惟一,時乃日新。
任官惟賢材,左右惟其人。臣為上為德,為下為民。
其難其慎,惟和惟一。德無常師,主善為師。
善無常主,協(xié)于克一。俾萬姓咸曰:‘大哉王言。
’又曰:‘一哉王心’??私椣韧踔摚绤}烝民之生。
嗚呼!七世之廟,可以觀德。萬夫之長,可以觀政。
后非民罔使;民非后罔事。無自廣以狹人,匹夫匹婦,不獲自盡,民主罔與成厥功?!?/p>
伊尹以夏亡商興的這一歷史巨變,闡述了過去的成功在于“咸有一德”,桀亡湯興的原因就在于“德惟一,動罔不吉;德二三,動罔不兇”。告誡太甲要不忘(爺爺成湯“一哉王心,永厎烝民之生”)的初心,在大政方針上要“惟新厥德,終始惟一”“永厎烝民之生”。
在用人上,應(yīng)當“惟和惟一,任人唯賢才”。德無常師,主善為師。
克終厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”,人民“歸于一德”。
始終保持清醒的頭腦,“天難諶,命靡常。常厥德,保厥位。
厥德匪常,九有以亡”?!安煌跣模降檬冀K”這句話是解讀自《華嚴經(jīng)》的部分經(jīng)文。
解讀之后語言通俗,道理直白,大部分人看到后都會有所感觸,故而出自《華嚴經(jīng)》的說法就流傳開來?!洞蠓綇V佛華嚴經(jīng)》卷第十七:三世一切諸如來,靡不護念初發(fā)心。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷第十九:如菩薩初心,不與后心俱。何謂初發(fā)心?它是我們踏入佛門之始,心中秉持的那顆當仁不讓的成佛利生之心,那份最真誠質(zhì)樸的求法向道之愿。
在佛門中,最看重的就是這份初心。在紛擾變化的世界中,發(fā)心最真實;一切發(fā)心中,菩提心最穩(wěn)固;相續(xù)的菩提心中,初發(fā)之心最珍貴。
只要有了它,我們就能開始成佛之路,也只有懷著這份初心,我們才能成為真正同心同愿的人,一起穿越生死。
1,馬丁路德金堅定自我為人類平等奮斗.
2, 文天祥入獄卻不忘信仰決不投降.
3,陶淵明在污濁的官場里不忘初心最終歸隱田園.
4,薛之謙唱歌一開始很火但是沒錢賺,唱片公司不給出專輯,又沒有錢了,就去開了火鍋店和服裝店,用賺來的錢投資音樂,現(xiàn)在被大眾熟知.
5,陶淵明不為五斗米折腰.
6,鄧稼先放棄美國良好條件,毅然回國研制原子彈.
拓展資料:不要忘記最初時候人的本心,就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進取、寬容、博愛之心。多應(yīng)用在愛情、事業(yè)、生活等方面,提醒人們?nèi)ジ卸?,去看清人生與自身。
古代:蘇東坡、林則徐
現(xiàn)代:喬布斯
蘇東坡:不斷地被貶,可是依然寫詩作文,并一copy如既往地造福當?shù)厝罕?,那是他對詩詞熱愛的初心,做官為人對百姓的奉獻之心;
林則徐,林則徐(1785年8月211330日-1850年11月22日), 福建 侯官縣人,字元撫,又字少穆、石麟,晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等,是清朝時期的政治家、思想家和詩人,官至一品,曾任湖廣總督、5261陜甘總督和云貴總督,兩次受命欽差大臣;因其主張嚴禁鴉片,在中國有4102“民族英雄”之譽。即使后來被貶,也依舊堅持禁煙,直至逝世。
喬布斯:《華嚴經(jīng)》中有一句話,叫:“不忘初心,方得始終.”一度因被喬布斯推崇而風靡.只有不忘記自己最初1653的想法,才能有始有終地去完成自己的夢想.
日本作家大江健三郎在最近出版的書里,寫了這樣一段話:“現(xiàn)在已經(jīng)到了老人年紀的我,再回到故鄉(xiāng)的森林里,如果遇到小孩子的我,應(yīng)該說些什么話才好呢? ”
大江健三郎告訴年輕的自己:“你長大之后,也要繼續(xù)保持現(xiàn)在心中的想法唷!只要用功念書,累積經(jīng)驗,把它伸展下去,現(xiàn)在的你,便會在你長大之后的軀體里活下去。而你背后的過去的人們,和在你前方的未來人們,也都會緊密聯(lián)結(jié)著。 ”
這位獲得過諾貝爾文學獎的作家,這時所說的,是不是即佛家的“不忘初心”呢?
朋友充滿悔意地說,年輕時候他非常喜歡繪畫,曾經(jīng)每一個周末都到檳城喬治市老城區(qū)寫生,作品深受老師贊賞。可惜畢業(yè)以后,為應(yīng)付生活,需要多賺點錢,便把繪畫的興趣放在了一邊,過起了沒有嗜好的日子。如今已退休,不必再上班。無需工作后他發(fā)現(xiàn)自己每天無所事事。某日,和當年一起寫生繪畫的朋友相逢,對方竟已是國際畫壇名家,作品身價不菲。畫家這個行業(yè)不但沒有退休這回事,反而因前一段歲月的投入和努力,累積了種種人生經(jīng)驗,加上長期的繪畫實踐,到年老時,竟顯現(xiàn)出了更出色更優(yōu)秀的創(chuàng)作能力。
說到這里,朋友感慨:“當年要是我不隨意放棄,要是我繼續(xù)堅持,要是我愿意刻苦,要是我有恒心和毅力,要是我每個星期用一兩個小時繼續(xù)畫下去……”
生命無法重來,不要輕易丟掉自己的初心。我想,這就是許多過來人想要和現(xiàn)在的小孩子們說的話吧。 (摘自11月26日《文匯報》作者朵拉)
尾生抱柱(wěi shēng bào zhù) 相傳尾生與女子約定在橋梁相會,久候女子不到,水漲,乃抱橋柱而死。
典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅守信約。
春秋時,魯國曲阜有個年輕人名叫尾生,與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直,樂于助人,和朋友交往很守信用,受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽。
有一次,他的一位親戚家里醋用完了,來向尾生借,恰好尾生家也沒有醋,但他并不回絕,便說:“你稍等一下,我里屋還有,這就進去拿來?!蔽采那膹暮箝T出去,立即向鄰居借了一壇醋,并說這是自己的,就送給了那位親戚。
孔子知道這件事后,就以鄉(xiāng)里老大的身份,批評尾生為人不誠實,有點弄虛作假。尾生卻不以為然,他認為幫助別人是應(yīng)該的,雖然說了謊,但出發(fā)點是對的,謊言不也有美麗的嗎?后來,尾生遷居梁地(今陜西韓城南)。
他在那里認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情,君子淑女,私訂終身。
但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒,堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福,姑娘決定背著父母私奔,隨尾生回到曲阜老家去。
那一天,兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面,雙雙遠走高飛。黃昏時分,尾生提前來到橋上等候。
不料,突然烏云密布,狂風怒吼,雷鳴電閃,滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā),滾滾江水裹挾泥沙席卷而來,淹沒了橋面,沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面,不見不散,尾生想起了與姑娘的信誓旦旦;四顧茫茫水世界,不見姑娘蹤影。但他寸步不離,死死抱著橋柱,終于被活活淹死。
再說姑娘因為私奔念頭泄露,被父母禁錮家中,不得脫身。后伺機夤夜逃出家門,冒雨來到城外橋邊,此時洪水已漸漸退去。
姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生,悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。
陰陽相隔,生死一體,哭罷,便相擁縱身投入滾滾江中,譜寫了中國文學史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇。
"出自佛家箴言:“不忘初心,方得始終?!睂τ谟徐`魂的人來說,這其實是一次生命的拷問。所謂初心,大概是所有人最初的理想、目標和準則。在經(jīng)過風雨的捶打,歲月的洗練后,是否能夠“我心依舊”?這或許是每一個人都應(yīng)該認真思考的命題。
萬事之初都是無數(shù)假想后的開始,在沒有遭遇阻擾,沒有承受打擊,沒有經(jīng)歷挫折,尤其是還沒有開始抵抗歲月的侵蝕,每個人都是志得意滿、斗志昂揚,或嘉愿頻生、或鴻圖待展,言之鑿鑿,情之篤定,確實也有排山倒海之勢??梢坏╅_始行走,就會因為這樣那樣的原因,有人中途易轍,有人裹足不前,甚至有人南轅北轍……所有的意外都是源于初心的遺落和不堅,一點困難,兩點誘惑,初心便成了人們最愿意拿來交換的典當品。世人凡庸,這樣的故事天天都在上演。只是有誰曾看見那傷逝中的熱情和那雙折斷的翅膀,還有我們無法安放的初心。
我們的成長無人能擋,可成長后的我們在前行中卻改變了原來的容貌。強調(diào)初心也是在強調(diào)堅持,這不是普通的一如繼往,而是百煉仍要成鋼的堅定,九死依舊無悔的執(zhí)著。"
日本作家大江健三郎在最近出版的書里,寫了這樣一段話:“現(xiàn)在已經(jīng)到了老人年紀的我,再回到故鄉(xiāng)的森林里,如果遇到小孩子的我,應(yīng)該說些什么話才好呢? ”大江健三郎告訴年輕的自己:“你長大之后,也要繼續(xù)保持現(xiàn)在心中的想法??!只要用功念書,累積經(jīng)驗,把它伸展下去,現(xiàn)在的你,便會在你長大之后的軀體里活下去。
而你背后的過去的人們,和在你前方的未來人們,也都會緊密聯(lián)結(jié)著。 ”這位獲得過諾貝爾文學獎的作家,這時所說的,是不是即佛家的“不忘初心”呢?朋友充滿悔意地說,年輕時候他非常喜歡繪畫,曾經(jīng)每一個周末都到檳城喬治市老城區(qū)寫生,作品深受老師贊賞。
可惜畢業(yè)以后,為應(yīng)付生活,需要多賺點錢,便把繪畫的興趣放在了一邊,過起了沒有嗜好的日子。如今已退休,不必再上班。
無需工作后他發(fā)現(xiàn)自己每天無所事事。某日,和當年一起寫生繪畫的朋友相逢,對方竟已是國際畫壇名家,作品身價不菲。
畫家這個行業(yè)不但沒有退休這回事,反而因前一段歲月的投入和努力,累積了種種人生經(jīng)驗,加上長期的繪畫實踐,到年老時,竟顯現(xiàn)出了更出色更優(yōu)秀的創(chuàng)作能力。說到這里,朋友感慨:“當年要是我不隨意放棄,要是我繼續(xù)堅持,要是我愿意刻苦,要是我有恒心和毅力,要是我每個星期用一兩個小時繼續(xù)畫下去……”生命無法重來,不要輕易丟掉自己的初心。
我想,這就是許多過來人想要和現(xiàn)在的小孩子們說的話吧。 (摘自11月26日《文匯報》作者朵拉)。
一般來說“不忘初心,方得始終”這句話是解讀自《華嚴經(jīng)》的部分經(jīng)文(見下)。
解讀之后語言通俗,道理直白,大部分人看到后都會有所感觸,故而出自《華嚴經(jīng)》的說法就流傳開來。 《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷第十七:三世一切諸如來,靡不護念初發(fā)心。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷第十九:如菩薩初心,不與后心俱。何謂“初心”、“初發(fā)心”,有慧月法師這般解讀:何謂初發(fā)心?它是我們踏入佛門之始,心中秉持的那顆當仁不讓的成佛利生之心,那份最真誠質(zhì)樸的求法向道之愿。
在佛門中,最看重的就是這份初心。在紛擾變化的世界中,發(fā)心最真實;一切發(fā)心中,菩提心最穩(wěn)固;相續(xù)的菩提心中,初發(fā)之心最珍貴。
只要有了它,我們就能開始成佛之路,也只有懷著這份初心,我們才能成為真正同心同愿的人,一起穿越生死。 “人生若只如初見”這句話出自清代著名詞人納蘭性德(納蘭容若)(1655-1685,滿族)的《木蘭花令·擬古決絕詞》,意思是說“事物的結(jié)果并不像人們最初想象的那樣美好,在發(fā)展的過程中往往會變化得超出人們最初的理解,沒有了剛剛認識的時候的美好、淡然。
那么一切停留在初次的感覺多么美妙,當時的無所掛礙,無所牽絆,一切又是那么自然。初見時的美好,結(jié)局的超乎想象,勾繪的人生,總有那么幾許淡淡的遺憾和哀傷問問。
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