與梅花有關(guān)的典故(有關(guān)梅花的典故)
1.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈范曄詩(shī)》“折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著(zhù)詠梅詩(shī)的內涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著(zhù)名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝
“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩(shī)中運用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對青春和生命的熱愛(ài)之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。何遜有詩(shī)《揚州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標物序，驚時(shí)最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”寫(xiě)出了海花的盎然生機及詩(shī)人對時(shí)光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩(shī)創(chuàng )作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩(shī)運用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。
后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。師雄醉臥至曉，發(fā)現自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下
參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝
2.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運用了“折梅寄遠”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈范曄詩(shī)》“折花贈驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著(zhù)詠梅詩(shī)的內涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著(zhù)名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。
同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。
詩(shī)中運用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對青春和生命的熱愛(ài)之情。4、何 郎何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。
何遜有詩(shī)《揚州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標物序，驚時(shí)最是海。銜霜當路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”
寫(xiě)出了海花的盎然生機及詩(shī)人對時(shí)光飛逝的慨嘆，對后世詠梅詩(shī)創(chuàng )作影響很大。5、高士、美人此首詩(shī)運用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。
（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。
師雄醉臥至曉，發(fā)現自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
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相傳隋代趙師雄游浮羅山時(shí)，夜里夢(mèng)見(jiàn)與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁歡歌笑舞。
天將發(fā)亮時(shí)，趙師雄醒來(lái)，卻發(fā)現自己睡在一棵大梅花樹(shù)下，樹(shù)上有翠鳥(niǎo)在歡唱。運來(lái)夢(mèng)中的女子就是梅花樹(shù)，綠衣童子就是翠鳥(niǎo)，這時(shí)，月亮已經(jīng)落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄獨自一人惆悵不已，后用為梅花的典故。
《梅譜》說(shuō)，紹興，吳興一帶有一種梅，名苔梅：“苔須垂于枝間，或長(cháng)數寸，風(fēng)至，綠絲絲飄飄可玩。” 《武林舊事》載，苔梅有兩種：一種苔蘚特厚，花特別多；一種苔如細絲，長(cháng)尺余。
4.有關(guān)梅花的典故
蘇州鄧尉山及其附近山塢，遍植梅樹(shù)，以梅著(zhù)稱(chēng)。相傳鄧尉山因東漢太守鄧尉隱居于此而得名。宋代淳祐年間，有高士查某在山塢大種梅樹(shù)，后來(lái)山民就以種梅為業(yè)，越種越多，以致遍地是梅。據《光福志》載：“鄧尉山里植梅為業(yè)者，十中有七。”清代詩(shī)人張誠有“望衡千余家，種梅如種谷”的詩(shī)。鄧尉山附近的玄墓山、彈山、青芝山、銅井山等，也是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梅花連成一片。花盛開(kāi)怒放時(shí)，滿(mǎn)山盈谷，香氣四溢，勢若雪海，以至于清代巡撫宋犖即寓意在司徒廟西的山崖上，寫(xiě)下了“香雪海”三個(gè)斗大字，從此名著(zhù)吳下。相傳乾降皇帝曾先后六次到鄧尉山探梅賞景，并六賦《鄧尉香雪海歌》的長(cháng)詩(shī)。在萬(wàn)樹(shù)梅花掩映的半山腰，有座“聞梅館”，又稱(chēng)“聞梅軒”。不遠處一巨大巖石上有一“梅花亭”，二者均為賞梅佳處。亭作五角形，銅鶴結頂，屋檐、石柱、石檻、瓦片均作五出梅花狀。整座亭子借喻宋代隱士林和靖“梅妻鶴子”的典故。與周?chē)坊ㄈ诔梢惑w。亭旁，有乾隆皇帝于1751年來(lái)鄧尉山賞梅時(shí)的手書(shū)碑刻一塊。下得山來(lái)，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”別墅。內有四梅閣，以宋代楊補之《四梅花巷》而得名。
梅開(kāi)時(shí)節，滿(mǎn)山皆白，像墜入云海，分不清哪是云哪是花，閃閃銀波，在山間流光溢彩，奇麗無(wú)比。移目遠眺，山上山下，銀海蕩漾，紅綠相間，彌漫無(wú)際。真有“入山無(wú)處不春枝，遠近高低路不知”的感覺(jué)。“鄧尉梅花甲天下”，鄧尉探梅，已成為吳地春游的主要勝地。
杭州的孤山、靈峰、西泠并稱(chēng)“西湖三大賞梅風(fēng)景區”。孤山在杭州西湖的里湖與外湖之間，因四面碧波縈繞、孤峙湖中，故名“孤山”。又因多梅花，也稱(chēng)“梅嶼”。這里在宋代建有西太乙宮，清代康熙、乾隆時(shí)曾建有行宮，辛亥革命后改建公園，即今天的中山公園。孤山北麓有放鶴亭，是賞梅勝地，有詩(shī)云：“人們蓬島是孤山，高閣清虛類(lèi)廣寒。里外湖光明似鏡，有梅花處好憑欄。”靈峰位于杭州西湖西北，晉開(kāi)運年間，吳越王在此建鷲峰禪院，北宋治平二年賜名“靈峰”，寺后山顛有來(lái)鶴亭，與孤山放鶴亭遙相呼應，也是過(guò)去妙高臺的舊址。宋蘇東坡曾題詩(shī)壁上：“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又來(lái)到；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺。”寺院附近有古梅近百株，較別處早開(kāi)晚謝。故有“靈峰尋梅”之景。
杭州超山梅花味更濃。超山自唐代以來(lái)，廣植梅林，有“十里梅花香雪海”之稱(chēng)。更有古梅兩株，一唐一宋，聞名江南。每當超山梅開(kāi)，香雪成海，蔚為壯觀(guān)，香風(fēng)十里，醉入心田，素有“超山之梅天下奇”的美名。如今超山的“唐梅”和“宋梅”，仍蒼勁古樸，姿態(tài)奇特。如大明堂內的唐梅，雖是千余年老樹(shù)，但其冠仍如傘，老枝扶疏，蓓蕾滿(mǎn)枝，似有無(wú)限青春活力。在梅林上空，云煙飄渺，遠處錢(qián)塘江水蒼茫，山水梅林相互輝映。無(wú)怪乎近代金石書(shū)畫(huà)家吳昌碩先生與超山梅林結下不解之緣，并作畫(huà)題詩(shī)：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅；何時(shí)買(mǎi)棹冒雪去，便向花前傾一杯。”直至84歲高齡，他仍偕子吳東邁、門(mén)生王個(gè)移等人，手持木杖到超山賞梅。逝世后，其親屬遵其遺愿，在超山大明堂前香雪塢中筑陵安葬，以永居梅林。
5.有關(guān)梅的典故
梅的典故梅花妝 據南朝《宋書(shū)》記載，宋武帝劉裕之女壽陽(yáng)公主，曾在正月初七日臥于含章殿檐下，殿前梅樹(shù)上一朵梅花恰巧落在公主額上，額中被染成五出花瓣狀。
宮中女子見(jiàn)公主額上的梅花印非常美麗，于是紛紛剪梅花貼于額頭，這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當時(shí)女性爭相效仿的時(shí)尚。喜鵲鬧梅 民間傳說(shuō)喜鵲因偷了王母娘娘的一株梅花樹(shù)送給人間而被遣下凡。
當喜鵲看見(jiàn)自己送來(lái)的梅花盛開(kāi)時(shí)，高興地在梅花叢中跳來(lái)蹦去。恰巧被繡樓上待嫁的新娘看見(jiàn)，于是將鵲兒和梅花的形態(tài)剪成了窗花。
而在中國傳統習俗上，喜鵲被認為是一種報喜的吉祥鳥(niǎo)。梅開(kāi)百花之先，是報春的花。
所以喜鵲立于梅梢，即將梅花與喜事連在一起，表示喜上眉梢。青梅竹馬 出自李白的《長(cháng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。
同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后人用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識的伴侶。
梅妃 唐朝妃子江采蘋(píng)，酷愛(ài)梅，在其所在住亭閣四周皆值梅花，名叫梅亭，梅花開(kāi)時(shí)，她在那里賦詩(shī)吟賞，夜深了還留戀花下不忍離去，唐明皇就因為這樣，稱(chēng)她為梅妃。梅開(kāi)二度 唐肅宗年間，有一佳麗女子，名喚陳杏元，一日其家中梅樹(shù)無(wú)故自敗。
后陳杏元與忠良之后梅良玉相愛(ài)。不久北國南侵，唐王選陳杏元到北國和番。
當陳杏元路經(jīng)懸崖尋死之時(shí)，被前朝因和番憂(yōu)郁而死的王昭君的陰魂所救，并讓陳、梅二人喜結良緣……這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹(shù)。就在梅陳完婚之日，梅花樹(shù)又二度重開(kāi)，花朵滿(mǎn)枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢……驛寄梅花 三國吳將陸遜的族子陸凱，與范曄是好友。
兩人一處江南，一居長(cháng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(cháng)安贈與范曄，并作《贈范曄》詩(shī)一首。
詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”
后因以“驛寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。拋梅求婚 在古代，因“梅”和“媒”同音，故梅被視為“媒合之果”。
《詩(shī)經(jīng)？召南？摽有梅》有云：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。”
從而以梅的好，以梅的成熟來(lái)自比。“拋梅”是希望求婚的男子不要錯過(guò)吉日良辰來(lái)迎娶。
踏雪尋梅 唐開(kāi)元年間，在襄陽(yáng)鹿門(mén)山到大王洲的漢水沙灘上，詩(shī)人孟浩然總是在沙灘上走來(lái)走去。人們好奇地問(wèn)他是否在尋找什么東西時(shí)，孟浩然抬頭答道：“我在尋梅”。
鄉親們再看他在雪地上踩出的腳印，真像是一朵朵“梅花”散落在大王洲上。因此有人送了孟浩然一首打油詩(shī)：“數九寒天雪花飄，大雪紛飛似鵝毛。
浩然不辭風(fēng)霜苦，踏雪尋梅樂(lè )逍遙。”而孟浩任在風(fēng)雪中騎驢過(guò)灞橋，踏雪尋梅，也成為我國古代詩(shī)人的佳話(huà)。
梅妻鶴子 相傳北宋著(zhù)名詩(shī)人林逋長(cháng)期隱居在杭州西湖孤山，不娶不仕，埋頭栽梅養鶴，被人稱(chēng)為“梅妻鶴子”。他繞屋種梅三百株，對梅花體察入微，曾詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古名句。
至今，在孤山北麓，仍立一小亭，人稱(chēng)“放鶴亭”，而孤山也成為西湖賞梅勝地。梅花三弄 古琴曲。
又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術(shù)中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲，后改編為琴曲。
“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫(xiě)最清之物，宜其有凌霜音韻也。”“三弄之意，則取泛音有三段，同弦異徽云爾。”
（明《伯牙心法》） 此曲結構上采用循環(huán)再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都采用泛音奏法，故稱(chēng)為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
望梅止渴 有一次曹操率軍出征，天氣酷熱，部隊沒(méi)有水喝，行軍速度很慢。曹操對士兵們說(shuō)：“前面有一大片梅林，那里的梅子又酸又甜，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到了！”士兵們聽(tīng)了精神大振，步伐不由得加快了許多。
“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人。
6.梅花的成語(yǔ)典故
“梅開(kāi)二度”是一句成語(yǔ)，意思指同一件事成功地做到兩次。
唐代肅宗年間，邯鄲城有一佳麗女子，名喚陳杏元。她家有株梅花樹(shù)， 時(shí)當花期，正噴香吐艷。
忽一日，無(wú)緣無(wú)故，那梅花樹(shù)的枝兒蔫了，花兒落了。何故無(wú)風(fēng)天雨花自殘，陳杏元大惑不解。
也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來(lái)一位書(shū)童。這書(shū)童，聰明伶俐，才貌超人。
后來(lái)得知，他原是被奸臣殘害的忠良之后，名叫梅良玉。原來(lái)，梅花自敗是應在了他的身上。
這不禁使陳杏元內心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛(ài)了。誰(shuí)知好景不長(cháng)，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應付，選陳杏元到北國去和番……那時(shí)的邯鄲是邊陲重鎮。
凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來(lái)在叢臺之上……這樣，如今的叢臺上便也仍然有著(zhù)這樣的八個(gè)大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？后來(lái)，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時(shí)，她突然得救了。
救她的，是一縷陰魂，是前朝原因前來(lái)和番，到頭來(lái)憂(yōu)郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結良緣……這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹(shù)。
就在梅陳完婚之日，那梅花樹(shù)又二度重開(kāi)，且花朵滿(mǎn)枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢……“梅開(kāi)二度”是來(lái)自傳統戲曲劇目《二度梅》，而此戲曲乃取材自同名故事的古典小說(shuō)。《二度梅》主人公梅良玉父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家中寄居。
陳視梅良玉如同己出，常帶他在花園的梅樹(shù)邊拜祭故友。梅良玉不辜負厚愛(ài)，發(fā)誓要苦讀詩(shī)書(shū)，決心考取功名，出人頭地，將來(lái)好為父親報仇。
一日，盛開(kāi)的梅花被夜晚的風(fēng)雨吹打得凋謝了。陳日升帶梅良玉誠懇地再拜，祈求讓梅花重開(kāi)。
誠心感動(dòng)天地，結果真的滿(mǎn)園芬芳，梅開(kāi)二度！這是個(gè)吉兆，梅良玉最終學(xué)成進(jìn)京，中了狀元，還和陳日升的女兒結為琴瑟之好。如此可見(jiàn)，“梅開(kāi)二度”原本表達的意思是好事再現，并沒(méi)有不健康的義項，更沒(méi)有“男女再度歡好”的意思。
“梅開(kāi)二度”源于惜陰堂主人（宣澍甘）編寫(xiě)的長(cháng)篇小說(shuō)《二度梅》（后京劇、越劇、評劇均有改編和演出）。該書(shū)寫(xiě)的是唐朝梅良玉與陳杏元的愛(ài)情故事，其中有這樣的情節：梅父遭宰相盧杞陷害，梅良玉在盛開(kāi)梅花被狂風(fēng)全部吹落的當晚設祭，祝禱梅花重開(kāi)二度，父冤得以昭雪 。
后來(lái)，梅花果然二度怒放。梅、陳歷經(jīng)患難，終得圓滿(mǎn)結局。
“梅開(kāi)二度”從此廣為流傳。“梅開(kāi)二度”是一贊美用語(yǔ)，它象征美好和幸福，它使人們得到最大的滿(mǎn)足，但現在該成語(yǔ)有濫用之嫌。
“梅開(kāi)二度”來(lái)自一出戲曲《二度梅》其中主人公梅良玉父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家中寄居。陳視梅良玉如同己出，常帶他在花園的梅樹(shù)邊拜祭故友。
梅良玉不辜負厚愛(ài)，發(fā)誓要苦讀詩(shī)書(shū)，決心考取功名，出人頭地，將來(lái)好為父親報仇。一日，盛開(kāi)的梅花被夜晚的風(fēng)雨吹打得凋謝了。
陳日升帶梅良玉誠懇地再拜，祈求讓梅花重開(kāi)。誠心感動(dòng)天地，結果真的滿(mǎn)園芬芳，梅開(kāi)二度！這是個(gè)吉兆，梅良玉最終學(xué)成進(jìn)京，中了狀元，還和陳日生的女兒結為琴瑟之好。
此外還有一種說(shuō)法，在唐代肅宗年間，有位美女叫陳杏元，一日她家中的梅花突然凋謝，同日一位被奸臣所害的才子梅良玉走到她家中，當書(shū)僮為生，后來(lái)兩人墮入愛(ài)河。不久北國南侵，唐王難以抵擋，便派了陳杏元安撫。
陳杏元在萬(wàn)分不愿下，前往番邦途中跳崖自盡，傳說(shuō)被王昭君的陰魂所救，更被送返陳家。最終大團圓結局，陳杏元與梅良玉成婚，這事感動(dòng)了陳家的梅花樹(shù)，當日重開(kāi)，因此便有了「梅開(kāi)二度」這成語(yǔ)。
7.有關(guān)于梅花精神的人物故事
林逋 南宋 北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱(chēng)“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話(huà)。
他的《山園小梅》詩(shī)中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”是梅花的傳神寫(xiě)照，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。
典出——宋.沈括.《夢(mèng)溪筆談》.卷十.人事。后比喻清高或隱居時(shí)也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。
是一株不入凡俗的梅！陸游 南宋 漢族，字務(wù)觀(guān)，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。
12歲即能詩(shī)文，一生著(zhù)述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數十種存世，存詩(shī)9000多首，是我國現有存詩(shī)最多的詩(shī)人，陸游愛(ài)梅花，也寫(xiě)過(guò)不少梅花詩(shī)。而且一輩子都為了收復失地而奮斗。
是一株堅貞愛(ài)國的梅。王安石 北宋 字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱(chēng)王荊公，世稱(chēng)臨川先生。
撫州臨川人（現為撫州 東鄉縣 上池里陽(yáng)村人），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一。
從小耳熟能詳的“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”就是出自他的手筆。頂著(zhù)壓力，勵精圖治，實(shí)行變法，不畏大地主大財閥的強權，是一株清傲有節氣的梅李清照 號易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，山東濟南人，婉約詞宗。
生于北宋元豐七年，山東章丘，逝于臨安，享年七十一歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾并稱(chēng)“濟南二安”。
其父李格非，北宋齊州歷城縣人，齊魯著(zhù)名學(xué)者、散文家。她的詩(shī)文感時(shí)詠史，與詞風(fēng)迥異。
她還擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，兼通音律。現存詩(shī)文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。
主張“詞，當別具一家也”。是一株清麗的梅江姐 紅梅贊說(shuō)的就是她，抗日戰爭年代，“紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩，九嚴寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)向陽(yáng)開(kāi)，紅梅花兒開(kāi)，朵朵放光彩”一片丹心，誓死不屈，不畏強敵，江姐真的是一株最美的紅梅 梅蘭芳先生在日寇侵占我國時(shí)期，不畏日寇利誘.威逼，干脆蓄起胡子，拒絕登臺為敵人演出。
8.關(guān)于梅花精神的人物的故事
屈原（前340年-前278年），羋姓屈氏，名平，字原，中國戰國末期楚國丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
中國最偉大的詩(shī)人之一。屈原早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。
同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。
在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。
前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。
屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，在作品中洋溢著(zhù)對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。
前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當地百姓投下粽子喂魚(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。
以后每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì )通過(guò)決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。
9.關(guān)于梅花的傳說(shuō)或神話(huà)故事
梅花仙子--- 隋代趙師雄游羅浮山時(shí)，夜里夢(mèng)見(jiàn)與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人.又有一位綠衣童子，在一旁笑歌歡舞。
天將發(fā)亮時(shí)，趙師雄醒來(lái)，坐起來(lái)一看，自己卻睡在一棵大梅花樹(shù)下，樹(shù)上有歡鳥(niǎo)在歡唱。原來(lái)夢(mèng)中的女子就是梅花樹(shù)，綠衣童子就是翠鳥(niǎo).這時(shí)，月亮已經(jīng)落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄自一人惆悵不已.后用為梅花的著(zhù)名典故。
梅妻鶴子--- 相傳北宋著(zhù)名詩(shī)人林逋長(cháng)期隱居在杭州西湖孤山，終生不娶不仕，埋頭栽梅養鶴，被人稱(chēng)為“梅妻鶴子”。他對梅花體察入微，曾詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，為后人傳誦。
10.關(guān)于梅花的傳說(shuō)故事
梅花仙子--- 隋代趙師雄游羅浮山時(shí)，夜里夢(mèng)見(jiàn)與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人.又有一位綠衣童子，在一旁笑歌歡舞。
天將發(fā)亮時(shí)，趙師雄醒來(lái)，坐起來(lái)一看，自己卻睡在一棵大梅花樹(shù)下，樹(shù)上有歡鳥(niǎo)在歡唱。原來(lái)夢(mèng)中的女子就是梅花樹(shù)，綠衣童子就是翠鳥(niǎo).這時(shí)，月亮已經(jīng)落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄自一人惆悵不已.后用為梅花的著(zhù)名典故。
梅妻鶴子--- 相傳北宋著(zhù)名詩(shī)人林逋長(cháng)期隱居在杭州西湖孤山，終生不娶不仕，埋頭栽梅養鶴，被人稱(chēng)為“梅妻鶴子”。他對梅花體察入微，曾詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，為后人傳誦。
