洪洞典故(洪洞的來(lái)歷)
1.洪洞的來(lái)歷
山西洪洞縣
洪洞縣，縣名的來(lái)源，傳統(tǒng)的說(shuō)法是取城南洪崖城城北古洞而得名。隋屬臨汾郡，義寧元年（公元 617）改名洪洞縣，自此歷代縣名不改。1954年洪洞與趙城二縣合并為洪趙縣，1958年仍名洪洞縣。
洪洞縣，在全國(guó)乃至世界上的知名度都非常高。美國(guó)堪薩斯城納爾遜博物館，有件鎮(zhèn)館之寶，是中國(guó)元代的佛教壁畫，此物原是中國(guó)山西洪洞縣廣勝寺下寺的圣物。中國(guó)國(guó)立北京圖書館的鎮(zhèn)館之寶《趙城金藏》，也是山西洪洞縣廣勝寺的圣物。此外，洪洞人也聞名遐爾，一方面明代最大規(guī)模的移民活動(dòng)始于洪洞，洪洞人的足跡由此遍布天下。另一方面，京劇名篇《玉堂春》里的洪洞人，華人世界也無(wú)人不知，無(wú)人不曉
2.誰(shuí)能講講洪洞大槐樹(shù)的故事?
元朝末年，自然災(zāi)害頻有發(fā)生，黃河地區(qū)水患尤其嚴(yán)重。
同時(shí)統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治，導(dǎo)致紅巾軍起義，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，民不聊生，人口大量減少。明初洪武年間開(kāi)始從山西移民墾荒，使農(nóng)業(yè)有所恢復(fù)。
明惠 帝建文元年（1399年）又發(fā)生了“靖難之變”戰(zhàn)亂四年，又一次造成河北、山東、河南、皖北、淮北等地的荒涼局面，嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。 明代時(shí)，當(dāng)時(shí)將山西境內(nèi)的許多移民集中到此地，再分批遷往其他省份。
根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂(lè)十五年（1417年）近50年內(nèi)，先后共計(jì)從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂(lè)年間8次。這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省，500多個(gè)縣市。
在中國(guó)北方地區(qū)，大量的民間家譜、碑文資料有詳細(xì)記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽(yáng)縣志》、《丹風(fēng)縣志》、《商南縣志》、《山陽(yáng)縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹(shù)下集中移民。至今在河北、河南、山東、東北等地區(qū)仍流傳著一句民謠：“問(wèn)我老家在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。
祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”。 現(xiàn)在古大槐樹(shù)為中國(guó)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，山西省文物保護(hù)單位。
每年有20余萬(wàn)人前往景區(qū)祭祖。古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于臨汾市洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)尋根祭祖園內(nèi)，這里雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北 洪洞大槐樹(shù)風(fēng)景（1）(20張)、河南百姓十亡七八。
元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。
在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。
明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。 晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。
據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝'”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。
汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。
為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。
祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。
（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。） 明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。
從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。
明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。 民國(guó)二年，宦游山東的洪洞賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。
碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。
碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。
碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面 洪洞大槐樹(shù)風(fēng)景（2）(11張)刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。
到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。
大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。 傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。
至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形?！?/p>
你若有興趣，不妨自我查看。 當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官。
3.有誰(shuí)知道洪洞大槐樹(shù)的故事
河北省廣大地區(qū)流傳著這樣的民謠：“問(wèn)我祖先來(lái)何處？山西洪洞大槐樹(shù)?！薄皢?wèn)我故鄉(xiāng)叫什么？大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@是說(shuō)，自己的祖宗是從山西洪洞大槐樹(shù)下遷移來(lái)的。如果接著要問(wèn)：為什么遷移呢？那就得從“燕王掃北”說(shuō)起了。 燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，領(lǐng)重兵鎮(zhèn)壓大都（即今北京）。朱元璋長(zhǎng)子朱標(biāo)早死，朱元璋死后，根據(jù)傳長(zhǎng)不傳嫡的傳統(tǒng)，朱標(biāo)的大兒子朱允（火文）即皇帝位，年號(hào)建文。建文帝聽(tīng)從齊泰、黃子澄等大臣建議，大力削藩，剝奪分封全國(guó)各地的叔父?jìng)兊谋鴻?quán)。燕王以討齊、黃為名，起兵反抗，號(hào)稱“靖難”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山東一帶，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三、四年之久的大戰(zhàn)。史書上稱之為“靖難之戰(zhàn)”，民間傳說(shuō)則為“燕王掃北”。 在此期間，人民遭受戰(zhàn)亂的破壞和自然災(zāi)害的襲擊，“村莊毀去十之八九，民僅存十之一二”，“春燕歸來(lái)無(wú)棲處，赤地千里少人煙”。史書上記載，河北這塊地方“青轔白骨”，“怵目驚心”，滿目荒涼。而山西洪洞一帶，卻無(wú)兵荒馬亂之苦，連年風(fēng)調(diào)雨順，四境安寧，人民生息繁衍，一片升平景象。 “靖難”之役，以朱棣的勝利而告終。1403年，燕王軍攻占南京，建文帝于戰(zhàn)亂中失蹤。燕王即皇帝位，改年號(hào)永樂(lè)，是為明成祖。明成祖在歷史上是一位雄才大略的皇帝。他大力發(fā)展生產(chǎn)，極力恢復(fù)河北一帶經(jīng)濟(jì)。永樂(lè)初年，詔令從山西“分丁于真定、南官一帶占籍為民?！庇谑?，當(dāng)時(shí)的中央政府便在洪洞縣設(shè)立一個(gè)移民機(jī)構(gòu)，專門辦理移民事宜。相傳此處有一棵老槐樹(shù)。故河北老百姓中有“要問(wèn)祖先來(lái)何處？山西洪洞老槐樹(shù)”的說(shuō)法。
麻煩采納，謝謝！
4.洪洞大槐樹(shù)來(lái)歷
洪洞大槐樹(shù)，又稱古大槐樹(shù)，山西大槐樹(shù)，位于中國(guó)山西省洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，是明代的一處移民基地。
元朝末年，自然災(zāi)害頻有發(fā)生，黃河地區(qū)水患尤其嚴(yán)重。同時(shí)統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治，導(dǎo)致紅巾軍起義，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，民不聊生，人口大量減少。
明初洪武年間開(kāi)始從山西移民墾荒，使農(nóng)業(yè)有所恢復(fù)。明惠帝建文元年（1399年）又發(fā)生了“靖難之變”戰(zhàn)亂四年，又一次造成河北、山東、河南、皖北、淮北等地的荒涼局面，嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
明代時(shí)，當(dāng)時(shí)將山西境內(nèi)的許多移民集中到此地，再分批遷往其他省份。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂(lè)十五年（1417年）近50年內(nèi)，先后共計(jì)從山西移民移民18次，其中洪武年間10次，永樂(lè)年間8次。
這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省，500多個(gè)縣市。 在中國(guó)北方地區(qū)，大量的民間家譜、碑文資料有詳細(xì)記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽(yáng)縣志》、《丹風(fēng)縣志》、《商南縣志》、《山陽(yáng)縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹(shù)下集中移民。
至今在河北、河南、山東、東北等地區(qū)仍流傳著一句民謠：“問(wèn)我老家在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”。
現(xiàn)在古大槐樹(shù)為中國(guó)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，山西省文物保護(hù)單位。每年有20余萬(wàn)人前往景區(qū)祭祖。
古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)尋根祭祖園內(nèi)，這里雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。 元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。
元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。
冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。
再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。
寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝'”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。
明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。 晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。
移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。
“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩?！?/p>
這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。
如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的洪洞賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。
亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。
亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。
八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。 在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。
辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！?/p>
不但沒(méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。
“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾。
5.洪洞人的傳說(shuō)是怎么回事
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。
元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。
冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。
再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。 明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。
寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝'”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。
明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。 晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。
移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。
“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。
”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。 從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。
如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。
亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。
亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。
八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。 在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。
辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！?/p>
不但沒(méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。 至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。
“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。
”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便。 ”次數(shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。
此后“解手”便成了小便的代名詞。 遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。
為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。 他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。
近年來(lái)，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。 悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂，充滿活力。
槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
6.洪洞大槐樹(shù)的由來(lái)
洪洞大槐樹(shù)，又稱古大槐樹(shù)，山西大槐樹(shù)，位于中國(guó)山西省洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，是明代的一處移民基地。
元朝末年，自然災(zāi)害頻有發(fā)生，黃河地區(qū)水患尤其嚴(yán)重。同時(shí)統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治，導(dǎo)致紅巾軍起義，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，民不聊生，人口大量減少。
明初洪武年間開(kāi)始從山西移民墾荒，使農(nóng)業(yè)有所恢復(fù)。明惠帝建文元年（1399年）又發(fā)生了“靖難之變”戰(zhàn)亂四年，又一次造成河北、山東、河南、皖北、淮北等地的荒涼局面，嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
明代時(shí)，當(dāng)時(shí)將山西境內(nèi)的許多移民集中到此地，再分批遷往其他省份。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂(lè)十五年（1417年）近50年內(nèi)，先后共計(jì)從山西移民移民18次，其中洪武年間10次，永樂(lè)年間8次。
這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省，500多個(gè)縣市。 在中國(guó)北方地區(qū)，大量的民間家譜、碑文資料有詳細(xì)記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽(yáng)縣志》、《丹風(fēng)縣志》、《商南縣志》、《山陽(yáng)縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹(shù)下集中移民。
至今在河北、河南、山東、東北等地區(qū)仍流傳著一句民謠：“問(wèn)我老家在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”。
現(xiàn)在古大槐樹(shù)為中國(guó)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，山西省文物保護(hù)單位。每年有20余萬(wàn)人前往景區(qū)祭祖。
古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)尋根祭祖園內(nèi)，這里雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。 元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。
元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。
冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。
再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。
寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝'”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。
明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。 晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。
移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。
“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩?！?/p>
這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。
如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。
民國(guó)二年，宦游山東的洪洞賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。
亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。
亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。
八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。 在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。
辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！?/p>
不但沒(méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。
“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾。
