西安歷史典故(西安有哪些神話(huà)傳說(shuō)和歷史典故?)
1.西安有哪些神話(huà)傳說(shuō)和歷史典故?
西安鐘樓的傳說(shuō)：
傳說(shuō)一：從前關(guān)中八百里秦川是一望無(wú)邊的澤國，西安就湮沒(méi)在這大海之中，海水不是河流匯聚而成的，是從現在鐘樓位置的泉眼里涌出的，海里有只數丈長(cháng)的巨型烏龜整天在鬧騰，它一動(dòng)就會(huì )有翻山蹈海的巨浪，半坡先民依山傍水而居，他們的居處屢遭水淹。
為保一方平安，自己的居所不再有水患，先民們請來(lái)工匠，修建了座鐘樓蓋住了涌海水的泉眼，并專(zhuān)門(mén)求神仙用鎖心鏈把巨龜鎖住，使它在泉眼里長(cháng)眠不醒，將它巨大身軀當做堵水栓，使海水不會(huì )沖出，關(guān)中這海底平原才得以漸漸露出容顏。
如果不相信的話(huà)，每到夜深人靜的時(shí)候，到鐘樓附近的地上或鐘樓的墻邊仔細去聽(tīng)，準能聽(tīng)到有海水汩汩的涌動(dòng)聲，還有長(cháng)眠烏龜的酣聲，多少年過(guò)去了現在還能很清晰地聽(tīng)到。那個(gè)泉眼的地下水道一直通到渤海灣，原來(lái)是大海的水形成的關(guān)中澤國，那巨型烏龜也是從海里通過(guò)水道爬到關(guān)中來(lái)的。
傳說(shuō)二：據說(shuō)，明太祖朱元璋登基后不久，關(guān)中一帶連連發(fā)生地震，民間相傳城下有條暗河，河里有條蛟龍，蛟龍在翻身，長(cháng)安在震動(dòng)。朱元璋怕了，心里感覺(jué)不踏實(shí)，于是想辦法要壓著(zhù)它。
道人術(shù)士們給他出了個(gè)主意，讓在西安的城中心修一座鐘樓，鐘乃天地之音，可鎮住蛟龍。為此，朱元璋專(zhuān)門(mén)修了一個(gè)全國最大的鐘樓，并調來(lái)“天下第一名鐘”景云鐘前來(lái)助陣。
西安歷史典故：
西安，在西周時(shí)稱(chēng)為“豐鎬”。“豐鎬”，是周文王和周武王分別修建的豐京和鎬京的合稱(chēng)。至西漢初年，劉邦定都關(guān)中，取當地長(cháng)安鄉之含意，立名“長(cháng)安”，意即“長(cháng)治久安”。 絲綢之路開(kāi)通后，長(cháng)安成為東方文明的中心。
史稱(chēng)“西有羅馬，東有長(cháng)安”，隋時(shí)，隋文帝楊堅曾被周明帝封為“大興都公”，因而將新都命名為“大興城”。唐朝時(shí)，又恢復長(cháng)安之名。元代，易名為“奉元城”。明洪武二年 （1369年），明政府改奉元路為西安府，取義“安定西北”。西安之名由此而來(lái)。
2.西安的歷史名人,和典故
古都西安歷史悠久，人文薈萃，英才輩出，僅名列《二十四史》和其它史書(shū)中的人物，就有一千多人。
他們或生于此，或者長(cháng)期生活工作于此，都創(chuàng )造了輝煌的歷史，對中華民族的發(fā)展作出巨大的貢獻。如：古代 政治家：軒轅黃帝、神農炎帝、大禹、周文王、周武王、秦穆公、秦孝公、秦始皇、漢高祖、漢武帝、隋文帝、唐太宗、武則天、唐玄宗 軍事家：姜太公、王翦、白起、衛青、霍去病、李廣、馬援、李靖、郭子儀、楊門(mén)虎將、韓世忠 思想家：周文王、周公、董仲舒、王徵、范仲淹、張載、李颙 外交家 ：張騫、蘇武、班超、張儀 文學(xué)家：李白、杜甫、白居易、王維、杜牧、王昌齡、柳宗元、韋應物 歷史學(xué)家：司馬遷、班固、班彪、班昭 畫(huà)家、書(shū)法家：閻立本、吳道子、顏真卿、柳公權、周昉 佛學(xué)家、翻譯學(xué)家：玄奘、鑒真、悟空僧人 還有：鐘馗、劉海、倉頡、后稷、杜康、孫思邈、王重陽(yáng)。
3.尋找關(guān)于西安的歷史典故
財神”趙公元帥故里 趙公明是我國民間頗具傳奇色彩的“財神”，在大陸、港澳臺及東南亞華人社會(huì )備受尊崇。
據史載及傳說(shuō)，趙公明（即趙公元帥，西周時(shí)代人）出生羽化均在西安市周至至集賢鎮趙大村（因趙公明曾官居大夫而得名）。清《周至縣志》載：“財神趙公明，趙大村人，村中有趙公明墓。”
明萬(wàn)歷九年（1581年）、清光緒戊子年（1881年）曾先后對趙公明墓進(jìn)行修葺，其建筑風(fēng)格保留了明清時(shí)代的特色，具有較高的歷史文化價(jià)值。近年來(lái)，眾多炎黃子孫特別是港澳臺、東南亞地區的仁人善士、商界代表多次來(lái)趙大村財神故里進(jìn)香朝拜，舉行盛大的祭祀活動(dòng)。
梨 園 中華梨園歷史悠久，梨園藝術(shù)不僅是中華民族文化的國粹，更是聯(lián)系海內外華人情感的精神紐帶。承古續今，華清池的梨園文化與溫泉沐浴文化兩大品牌受到海內外專(zhuān)家學(xué)者的熱切關(guān)注。
華清池溫泉馨泉香湯，細膩柔滑，以歷代帝王專(zhuān)用、貴妃出浴芳香凝脂的動(dòng)人故事名冠諸泉之首，贏(yíng)得“天下第一御泉”的美稱(chēng)。且與古代“四大美人”之一的楊玉環(huán)結下不解之緣，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，“六宮粉黛無(wú)顏色”，自白居易的《長(cháng)恨歌》問(wèn)世以來(lái)，華清池作為唐明皇與楊貴妃傳奇愛(ài)情故事的發(fā)生地而家喻戶(hù)曉。
唐玄宗李隆基與楊貴妃及隨駕梨園弟子在唐華清宮中開(kāi)創(chuàng )了梨園藝術(shù)先河，后世梨園弟子將唐明皇奉為梨園鼻祖。1995年考古工作者在唐華清宮遺址區域內獲得重大考古發(fā)現，并在此基礎上將唐玄宗與楊貴妃教習梨園弟子演練歌舞的場(chǎng)所唐華清宮梨園恢復和建立起來(lái)，這是目前全國僅存的3座梨園遺址中唯一展出的一座。
華清宮不僅僅是唐代梨園弟子活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也堪稱(chēng)是中國戲曲的發(fā)源地。關(guān)中八大怪 當你暢游在西安的大街小巷時(shí)，會(huì )發(fā)現這里的一磚一瓦都烙下了歷史的印記，散發(fā)著(zhù)強烈的文化魅力。
而給人印象更深刻、震撼更大的，卻是流傳在民間的民諺“關(guān)中八大怪”。它所展現出的關(guān)中民風(fēng)、民情、民俗，歷史的印記更深刻，文化的沉淀更厚重！第一怪 房子半邊蓋 關(guān)中農村的房屋，如同把雙坡形式的房屋從中間一刀切開(kāi)，背面是從屋頂到地面的一堵高墻。
另一面是斜坡的屋面，這名獨特的“半邊式”建筑，堪稱(chēng)一絕，在國內其他地方是罕見(jiàn)的。第二怪 頭帕頭上戴 關(guān)中一帶的中老年婦女都喜歡頭上頂一幅大手帕。
手帕前邊的兩只角打成兩個(gè)“結兒”用發(fā)夾別住，后面的兩只角任其飄拂。戴手帕的目的，既可以防止太陽(yáng)直射頭頂，同時(shí)也起到了防塵的效果。
第三怪 面條像腰帶 關(guān)中面切得特別寬，人稱(chēng)“褲帶面”，雖說(shuō)有點(diǎn)夸張，但其寬度也有15毫米，長(cháng)的一條可盛一海碗，飯量大者“一條”足矣。飯量小的就不敢問(wèn)津了。
第四怪 鍋盔賽鍋蓋 鍋盔是一種形如鍋蓋的發(fā)面餅，草帽大小，足有10斤重，吃時(shí)切開(kāi)，可一連吃好幾天，而且炎夏半月不變味，隆冬百日不變質(zhì)。相傳，女?huà)z在驪山“煉五色石以補蒼天”，死后被尊為“驪山老母”。
為了緬懷這位造福人類(lèi)的女神，每年農歷正月二十女?huà)z生日這天，人們都要烙餅紀念。餅烙熟后，先向房上扔一張，叫做“補天”；再往地上扔一張，叫做“補地”。
既是補天補地之餅，當然就越烙越大了。第五怪 油潑辣子一道菜 油潑辣子是關(guān)中人家的看家菜肴，不論是拌面夾餅，還是啜粥吃饃，都少不了它。
西安傳統風(fēng)味名吃羊肉泡饃，之所以成為“名吃”，關(guān)鍵在于油潑辣子。故有“無(wú)辣不下飯，無(wú)辣不成席”之說(shuō)。
人們都知道四川、湖南人最?lèi)?ài)吃辣子，殊不知關(guān)中人把辣子視命根子。第六怪 唱戲吼起來(lái) 唱戲，指秦腔。
其特點(diǎn)是高昂激越、強烈急促。尤其是花臉的演唱，更是扯開(kāi)嗓子大聲吼，當地人稱(chēng)之為“掙破頭”，外地人開(kāi)玩笑：“唱秦腔，一是舞臺要結實(shí)，以免震垮了；二是演員身體要好，以免累病了；三是觀(guān)眾膽子要大，以免嚇壞了”。
吼戲者，臉紅脖子粗，吼得“走火入魔”，但只要觀(guān)眾叫聲“好”，這吼戲者的高興程度不亞于獲得什么大獎，人們認為，這才是真正的秦腔，聽(tīng)起來(lái)“過(guò)癮”“解饞”“燎得太（好極了）。” 第七怪 碗盆難分開(kāi) 陜西人（老陜）吃飯，喜歡用一種耀縣產(chǎn)的近1尺的白瓷青花大碗，當地人稱(chēng)為“老碗。”
這種老碗甚至比小盆還大，所以往往碗盆難分。在關(guān)中農村，每到吃飯時(shí)，村頭、莊前、樹(shù)下，男人們就端著(zhù)大老碗（一碗湯飯外加兩塊饃足有六七兩），蹲在一起，津津有味地邊吃飯邊拉著(zhù)話(huà)，這就是有名的“老碗會(huì )”。
在農村，人們勞動(dòng)強度大，干活出力多，吃飯也多，所以出門(mén)用老碗盛一碗就夠了，不用再回家去盛飯，省了不少麻煩。第八怪 有凳不坐蹲起來(lái) 關(guān)中人平時(shí)寧蹲不坐，村頭樹(shù)下，房前屋后，大人小孩吃飯、抽煙、下棋、玩撲克、聽(tīng)故事，一蹲就是幾個(gè)小時(shí)。
就連大姑娘、小媳婦，也都在一塊兒蹲著(zhù)做針線(xiàn)、聊家常。可以說(shuō)，關(guān)中人的“蹲功”是練到家了！風(fēng)趣方言 方言、俚語(yǔ)是在千百年的文化發(fā)展演變過(guò)程中形成的具有濃郁地方特色的文化形式。
陜西方言在唐代時(shí)達到鼎盛，上至皇帝、妃子、大臣，下到黎民百姓、國外使節均說(shuō)陜西話(huà)。文化藝術(shù) 作為古“絲綢之路”的起點(diǎn)，西安在古代中外經(jīng)濟文化交往中具有十分重要的作用，其中漢唐兩代尤為突出。
4.西安的歷史故事
西安事變，又稱(chēng)“雙十二事變”。
1936年12月12日張學(xué)良和楊虎城為了達到勸諫蔣介石改變“攘外必先安內”的既定國策，停止內戰，一致抗日的目的，在西安發(fā)動(dòng)“兵諫”。 1936年12月25日，在中共中央和周恩來(lái)主導下，以蔣介石接受“停止內戰，聯(lián)共抗日”的主張而和平解決。
西安事變的和平解決為抗日民族統一戰線(xiàn)的建立準備了必要的前提，成為由國內戰爭走向抗日民族戰爭的轉折點(diǎn)。 擴展資料 西安事變結果 1936年12月24日，蔣介石簽訂六項協(xié)議，被迫接受停止內戰，聯(lián)合抗日的主張。
12月26日，蔣介石最后獲得釋放回到南京。西安事變后，張學(xué)良送蔣介石回南京秘密軟禁起來(lái)，由大陸到臺灣，失去了自由； 楊虎城被蔣介石長(cháng)期囚禁，1949年9月17日在重慶慘遭殺害。
東北軍被分拆瓦解，十七路軍被取消。西安事變后蔣介石停止了”安內攘外“政策，迫使國民政府進(jìn)行國共第二次合作，促成了抗日民族統一戰線(xiàn)的建立。
參考資料來(lái)源：百度百科-西安事變。
5.西安有沒(méi)有什么典故
傳說(shuō)西安一名的由來(lái)西安，在西周時(shí)稱(chēng)為“豐鎬”。
“豐鎬”，是周文王和周武王分別修建的豐京和鎬京的合稱(chēng)。至西漢初年，劉邦定都關(guān)中，取當地長(cháng)安鄉之含意，立名“長(cháng)安”，意即“長(cháng)治久安”。
絲綢之路開(kāi)通后，長(cháng)安成為東方文明的中心。史稱(chēng)“西有羅馬，東有長(cháng)安”，隋時(shí)，隋文帝楊堅曾被周明帝封為“大興都公”，因而將新都命名為“大興城”。
唐朝時(shí)，又恢復長(cháng)安之名。元代，易名為“奉元城”。
明洪武二年 （1369年），明政府改奉元路為西安府，取義“安定西北”。西安之名由此而來(lái)。
自公元前約11世紀至公元9世紀末，西安曾長(cháng)期是古代中國的政治、經(jīng)濟與文化中心，并歷來(lái)為地方行政機關(guān)——州、郡、府、路、省和長(cháng)安、咸寧兩縣的治所。在多數朝代，西安屬于郡、府級建制——京兆府（郡）轄區，元代改京兆為安西路（后改奉元路），明洪武二年（公元1369年）廢奉元路設西安府，西安即由此而得名。
1928年，在西安首次設市，1948年由省轄市改為國民政府行政院轄市。西安，在《史記》中被譽(yù)為“金城千里，天府之國”，是中華民族的發(fā)祥之地，由周文王營(yíng)建，建成于公元前12世紀，先后有21個(gè)王朝和政權建都于此，是13朝古都（一說(shuō)17朝），中國歷史上的四個(gè)偉大時(shí)代周、秦、漢、唐均建都西安。
1981年，聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務(wù)院公布的國家歷史文化名城之一。西安又稱(chēng)為“西京”、“西都”、“鳳城”、“斗城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“鎬”（與“皓”同義同音，寓意“光明之都”）。
從古到今曾用名：酆京、鎬京、酆鎬、長(cháng)安、常安、京兆、大興、永興、奉元，西京，以“長(cháng)安”最為常見(jiàn)和著(zhù)名。長(cháng)安，意為“長(cháng)治久安”，中華文明史及東方文明史上最負盛名的全球著(zhù)名都城，是極少數可令外國人心懷景仰而來(lái)頂禮膜拜的偉大中國城市。
西安建城史已有 3100 多年，建都時(shí)間超過(guò)1200年，漢唐時(shí)期，西安是中國對外交流的中心，是當時(shí)最早超過(guò)百萬(wàn)人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當著(zhù)世界中心的地位，吸引了大批的外國使節與朝拜者的到來(lái)。“西方羅馬，東方長(cháng)安”是其在世界歷史地位中的寫(xiě)照，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，西安向世界展現了文明中國擁有的自信、開(kāi)放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。
著(zhù)名的絲綢之路以西安為起點(diǎn)；“世界八大奇跡”之一的秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊。“一座城市的歷史就是一個(gè)民族的歷史”，西安，這座中國歷史文化的首善之都，以世代傳承的雍容儒雅，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，博學(xué)智慧，大氣恢弘，成為中國歷史的底片，中國文化的名片和中國精神的芯片。
1981年，聯(lián)合國教科文組織把西安確定為世界歷史名城。
6.西安歷史傳說(shuō)
西安，一個(gè)充滿(mǎn)神奇和活力的地方，走近它，你會(huì )為歷史遺存的完美博大所震嘆，又會(huì )為現代建設的勃勃生機所感喟！ 西安，古稱(chēng)長(cháng)安，是當年意大利探險家馬可·波羅筆下《馬可·波羅游記》中著(zhù)名的古絲綢之路的起點(diǎn)。
羅馬哲人奧古斯都說(shuō)過(guò)“一座城市的歷史就是一個(gè)民族的歷史”。西安，這座永恒的城市，就像一部活的史書(shū)，一幕幕，一頁(yè)頁(yè)記錄著(zhù)中華民族的滄桑巨變。
早在100多萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，以西安的藍田猿人為代表，揭開(kāi)了人類(lèi)文明的一頁(yè)。到六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們在此建造了村落——半坡村，成為中國母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表。
西安的建城史已有3100多年。歷史上周、秦、漢、唐等十二個(gè)王朝在此建都，歷時(shí)1100多年。
中國意為中央之國，中國的中心之點(diǎn)或叫大地原點(diǎn)就在西安，難怪“秦中自古帝王州”！秦始皇在此建造了中國建筑史上的杰作阿房宮，在驪山建造了規模巨大、埋藏極為豐富的歷史寶庫秦始皇陵，在漢唐時(shí)期，西安就是中國政治、經(jīng)濟、文化和對外交流的中心，是當時(shí)人口最早超過(guò)百萬(wàn)的國際大都市。“東有羅馬，西有長(cháng)安”是西安在世界歷史地位的寫(xiě)照。
至今，西安與世界名城雅典、開(kāi)羅、羅馬齊名，同被譽(yù)為世界四大文明古都。
7.關(guān)于西安的故事
你想知道什么？人文？歷史？地理？氣候？行政？ 西安概況 西安，古稱(chēng)長(cháng)安，是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時(shí)間最多、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。
西安，在《史記》中被譽(yù)為“金城千里，天府之國”，是中華民族的發(fā)祥之地，有3200多年的建城史和1300多年的建都史，是世界史上最早的城市之一，1981年聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國務(wù)院公布的國家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長(cháng)安”最為長(cháng)久和著(zhù)名。
長(cháng)安，意為“長(cháng)治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負盛名的都城。西安是人類(lèi)歷史上最早的城市之一。
據《廣博物志》、《述異志》、《山海經(jīng)》等記載，傳說(shuō)中的盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補天等故事都發(fā)生在這里。據考古證實(shí)，早在舊石器時(shí)代，這里就是藍田猿人的聚居區，新石器時(shí)代早期，這里就已經(jīng)形成了原始聚落“華胥古國”、“半坡”、“姜寨”、“灰堆坡”等。
“華胥古國”被奉為“中華元祖”，盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等傳說(shuō)都是由此衍生而來(lái)。公元前12世紀，周文王姬昌定都這里，從此，西安作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心長(cháng)達1300多年，先后有21個(gè)王朝和政權建都于此，是13朝古都，中國歷史上的四個(gè)鼎盛時(shí)代周、秦、漢、唐均建都西安。
漢唐時(shí)期，西安是中國對外交流的中心，是世界上最早超過(guò)百萬(wàn)人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當著(zhù)世界中心的地位，吸引了大批的外國使節與朝拜者的到來(lái)，“西羅馬，東長(cháng)安”是其在世界歷史地位中的寫(xiě)照。唐長(cháng)安城是中國古代乃至世界史上最大的都城，對世界文明尤其是東亞文明產(chǎn)生了深遠的影響，也是古代世界東西文明的交匯點(diǎn)。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，西安向世界展現了文明中國擁有的自信、開(kāi)放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。著(zhù)名的絲綢之路以西安為起點(diǎn)；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊。
“一座城市的歷史就是一個(gè)民族的歷史”，西安，這座中國歷史文化的首善之都，成為中國歷史的底片，中國文化的名片和中國精神的芯片。 同時(shí)，西安作為中國西部最重要的中心城市之一，是中國西部的交通中心、文化中心、科教中心等，被國家確定為中國將要打造的第三個(gè)國際化大都市。
現代化的西安用其壯美的自然環(huán)境和傲人的歷史文化資源吸引著(zhù)全世界的人民。 人口：2009年末常住人口843.46萬(wàn)人。
民族：漢族占總人口的98.8%，西安市擁有中國56個(gè)民族中的50個(gè)，少數民族以回族人口最多 標志性建筑：大雁塔、鐘樓、鼓樓、明城墻 、大明宮、大唐芙蓉園、小雁塔等 方言：漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)中原官話(huà)—陜西話(huà) 市境海拔：345-3767米，最高點(diǎn)為太白山拔仙臺，海拔3767.2米，最低點(diǎn)為渭河出境處，海拔345米 經(jīng)緯度：北緯34'15，東經(jīng)108'55，市境東西長(cháng)204公里，南北寬116公里 GDP:2719.10億元（2009年） 市委書(shū)記：孫清云 市長(cháng)：陳寶根 時(shí)區：采用東八區北京時(shí)間（中國標準時(shí)間） UTC+8 國家授時(shí)中心在西安市 中國大地的原點(diǎn)位于西安北部的涇陽(yáng)縣 地理位置：渭河谷地，關(guān)中平原 特產(chǎn)：羊肉泡饃、葫蘆雞、大紅棗，牛羊肉泡饃 ，粉湯羊血 ，葫蘆頭，米皮，臘汁肉夾饃，面皮，涼皮、郭家烤鴨、羊雜碎 、石子饃…… 西安位于北緯34度線(xiàn)上，在北方擁有最溫暖濕潤的氣候，年均溫度13.6度，年溫差為26度。 歷史沿革 歷代名稱(chēng) “西安城”： 灃京（周）-鎬京（周）-咸陽(yáng)（秦）-長(cháng)安（漢）-常安（新）-常安（南北朝）-大興（隋）-長(cháng)安（唐）-長(cháng)安（后梁）-長(cháng)安（后唐）-長(cháng)安（宋：注"永興"）-長(cháng)安（元） -長(cháng)安（明）-長(cháng)安（清） -長(cháng)安（中華民國）-西京（中華民國）-西安市（中華人民共和國） “西安”： 宗周（周）-內史（秦）-京兆（漢）-京兆（新）-京兆（南北朝）-京兆（隋）-京兆（唐）-大安（后梁）-京兆（后唐）-京兆（宋）-奉元（元）-西安（明）-西安（中華民國）-西安（中華人民共和國） 西安一名的由來(lái)， “西安城”，在西周時(shí)稱(chēng)為“灃鎬”。
“灃鎬”是周文王和周武王分別修建的灃京和鎬京的合稱(chēng)。“灃鎬”所在地區稱(chēng)為“宗周”。
秦時(shí)稱(chēng)“內史”，至西漢初年，劉邦定都關(guān)中，建筑新城立名“長(cháng)安”，意即“長(cháng)治久安”，改長(cháng)安城所在地區為“京兆”，意為“京畿之地”。 絲綢之路開(kāi)通后，“長(cháng)安”成為東方文明的中心。
史稱(chēng)“西有羅馬，東有長(cháng)安”，隋時(shí)，隋文帝更名為“大興城”。唐朝時(shí)，又恢復“長(cháng)安”之名。
元代，“長(cháng)安”喪失首都地位，“長(cháng)安城”所在地“京兆府”易名為“奉元路”。明朝改“奉元路”為“西安府”，“西安”之名由此而來(lái)。
但“長(cháng)安城”仍稱(chēng)“長(cháng)安”，歸長(cháng)安縣管轄，“長(cháng)安”之名并未廢除，一直保存至近代將“長(cháng)安城”剝離“長(cháng)安縣”獨立設立“西安市”為止，“長(cháng)安”之名廢止。 自公元前約11世紀至公元9世紀末，西安曾長(cháng)期是古代中國的政治、經(jīng)濟與文化中心，并歷來(lái)為地方行政機關(guān)——州、郡、府、路、省和長(cháng)安、咸寧兩縣的治所。
在多數朝代，西安屬于郡、府級建制。192。
8.西安大雁塔有什么歷史典故
一、名稱(chēng)由來(lái) 玄奘所著(zhù)《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。
《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開(kāi)悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱(chēng)的出處。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個(gè)寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三凈肉。
一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！” 話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。
于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘于629年至645年間，在印度游學(xué)時(shí)，瞻仰了這座雁塔。
回國后，在慈恩寺譯經(jīng)期間，為存放從印度帶回的經(jīng)書(shū)佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。名稱(chēng)延續至今未變。
而塔名的來(lái)歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。
二、大雁塔與玄奘 大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著(zhù)顯赫的地位和宏大的規模。玄奘是大慈恩寺第一任住持方丈，被尊稱(chēng)為“三藏法師”。
玄奘與唐貞觀(guān)三年（629年）從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨騎沿著(zhù)“絲綢之路”，克服重重艱難險阻，經(jīng)過(guò)整整三年的艱難跋涉和五萬(wàn)余里孤征，終于達到佛教圣地天竺，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺拜戒賢長(cháng)老為師。
后又用了五年時(shí)間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。
唐貞觀(guān)十九年（645年），玄奘攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(cháng)安。貞觀(guān)二十三年（649年），大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，興建大雁塔，用于收藏從天竺帶回的舍利、佛像和經(jīng)卷，并專(zhuān)心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。
三、反清據點(diǎn) 辛亥革命前，同盟會(huì )陜西分會(huì )在西安的大雁塔有三次重大活動(dòng)：1908年秋，同盟會(huì )與會(huì )黨及同情、支持革命的社會(huì )人士形成“大聯(lián)合”即形成反清聯(lián)盟的初期，在大雁塔秘密召集一次大會(huì )，會(huì )上多數人主張暫不宜主張“平均地權”因恐引起一般人的誤會(huì )，決議改為“主張土地國有”。這次會(huì )議，可認為是各派力量對革命綱領(lǐng)的協(xié)商和取得共識。
會(huì )議中決定是年重陽(yáng)日，共同去秘祭黃帝陵，使得反清聯(lián)盟進(jìn)一步鞏固。1910年7月井勿幕和一些同盟會(huì )會(huì )員跟新軍及哥老會(huì )成員，所謂“三十六弟兄”仿哥老會(huì )歃血為盟，形成了西安地區的反清聯(lián)盟。
1910年秋，三原的“勤公社”和西安的負責人以及刀客們（渭北民軍的主要力量）在大雁塔秘密召開(kāi)一次大會(huì )，擬定臘月初八乘西安清廷各官員出城之日，舉行武裝起義。當時(shí)會(huì )議中分急進(jìn)和緩進(jìn)兩派，此計劃未能執行。
擴展資料：簡(jiǎn)介 大雁塔，位于陜西省西安市雁塔區的大慈恩寺內，是一座7層方形佛塔。該塔是西安市內著(zhù)名古跡及標志性建筑，同時(shí)也是西安市市徽當中的主要組成部分。
該塔始建于唐朝永徽三年（652年），起初是玄奘為保存佛經(jīng)而建造的塔，后曾因年久失修和戰亂而多次遭到損毀，至五代后唐年間才成為現在的造型。清朝康熙年間時(shí)大雁塔開(kāi)始出現傾斜，直至1996年時(shí)傾斜程度甚至達到1米左右，此后經(jīng)過(guò)保護才有所恢復。
中華人民共和國成立后，大雁塔得到了專(zhuān)門(mén)保護。1963年，大雁塔被列為全國重點(diǎn)文物保護單位，2013年時(shí)作為“絲綢之路：長(cháng)安-天山廊道的路網(wǎng)”的組成部分被列入世界文化遺產(chǎn)中。
歷史 唐永徽三年（652年），為了保管從印度帶回來(lái)的數百部梵本佛經(jīng)，玄奘在大慈恩寺的西院主持修建了一座西域風(fēng)格的藏經(jīng)塔。這座塔最初名稱(chēng)為慈恩寺塔，此后被改稱(chēng)為雁塔，最終與薦福寺內的小雁塔相區別而被改稱(chēng)為大雁塔。
而關(guān)于“雁塔”這一名稱(chēng)的來(lái)歷，流傳較廣的說(shuō)法認為是根據“埋雁建塔”的典故來(lái)命名的。初建的大雁塔只有5層，塔身為外磚內土結構。
到了武周長(cháng)安年間時(shí)，塔身已經(jīng)因磚縫之間長(cháng)滿(mǎn)雜草而毀壞，武則天和王公們遂于長(cháng)安年間捐資，將原塔拆除之后改建7層方形樓閣式塔，大歷年間被改建為10層，此后由于戰火原因被毀，此后再次被改建為7層。五代后唐長(cháng)興年間（930-933年），西京留守安重霸曾對大雁塔加以維修，大雁塔此時(shí)基本定型。
此后慈恩寺在戰火中荒廢，時(shí)至北宋時(shí)期慈恩寺僅剩一座大雁塔，其余已經(jīng)毀壞殆盡。明成化二年（1466年），包括大雁塔在內的慈恩寺被重新整修，萬(wàn)歷三十二年（1604年）時(shí)又專(zhuān)門(mén)對大雁塔進(jìn)行修葺，塔內各層被重新安裝了階梯，并且在唐代塔身外加砌一層塔身。
清朝康熙年間時(shí)，大雁塔已經(jīng)出現傾斜。參考資料：搜狗百科-大雁塔。
