和氏獻璧成語(yǔ)典故(和氏獻璧演變而來(lái)的成語(yǔ),典故有哪些)
1.和氏獻璧演變而來(lái)的成語(yǔ),典故有哪些
【完璧歸趙】完：完整無(wú)缺；璧：古代一種扁圓形的、中間有孔的玉器；趙：趙國；本指藺相如將和氏璧完好地自秦國送回趙國邯鄲。后來(lái)比喻把原物完好無(wú)損地歸還本人。
【白璧三獻】：楚人和氏得玉璞，兩獻楚王，兩遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以為璧，世稱(chēng)“和氏璧”。比喻不識良材或懷才不遇。
【才懷隋和】：才：才能；隋：隋侯珠，春秋時(shí)代非常名貴的寶珠；和：和氏璧，春秋時(shí)極有名的寶玉。形容具有罕見(jiàn)的才能。
【楚璧隋珍】：指和氏璧與隋侯珠。比喻杰出的人才。
【和隋之珍】：和：和氏璧；隋：隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那樣的珍貴寶物。形容極其珍貴或極為難得的東西。
【荊山之玉】：荊山：山名，此山產(chǎn)寶玉，據傳和氏璧就出自此山。比喻極珍貴的東西。
【隨珠和璧】：隨侯珠與和氏璧的并稱(chēng)。泛指珍寶或珍寶中的上品。事見(jiàn)《韓非子·和氏》、《淮南子·覽冥訓》。
【隨珠荊玉】：隨侯珠與和氏璧的并稱(chēng)。泛指珍寶或珍寶中的上品。同“隨珠和璧”。
【有眼不識荊山玉】：荊山：山名，此山產(chǎn)寶玉，據傳和氏璧就出自此山。比喻眼力差，識別不出賢人或珍品。
2.“和氏獻璧”的典故出自那里,故事大致內容怎樣
樓主你好，“和氏獻璧”出自《韓非子·和氏》
故事：楚國的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個(gè)騙子，把卞和的左腳砍掉了。
楚厲王死了以后，武王當了楚國的國君。卞和又捧著(zhù)那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認為卞和是個(gè)騙子，又把卞和的右腳砍掉了。
武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著(zhù)璞玉在楚山腳下痛哭了幾天幾夜，眼淚哭干了，連血也哭出來(lái)了。文王聽(tīng)到這事，便派人去問(wèn)卞和，說(shuō)：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨你哭得這樣傷心呢？”
卞和回答說(shuō)：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說(shuō)成普通的石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。”
文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”
3.和氏獻璧
和氏獻璧：楚人卞和，得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。
厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”
王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。
王聞之，使人問(wèn)其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。” （《韓非子·和氏》）譯文編輯楚國的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。
厲王叫玉匠鑒別。玉匠說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個(gè)騙子，把卞和的左腳砍掉了。
楚厲王死了以后，武王當了楚國的國君。卞和又捧著(zhù)那塊璞玉獻給武王。
武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認為卞和是個(gè)騙子，又把卞和的右腳砍掉了。
武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著(zhù)璞玉在楚山腳下痛哭了幾天幾夜，眼淚哭干了，連血也哭出來(lái)了。
文王聽(tīng)到這事，便派人去問(wèn)卞和，說(shuō)：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨你哭得這樣傷心呢？”卞和回答說(shuō)：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說(shuō)成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。”文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。
4.和氏獻璧什么意思
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
譯文： 楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧著(zhù)進(jìn)獻給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說(shuō)：“是石頭。”厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著(zhù)他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說(shuō)：“是石頭。”武王又認為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著(zhù)他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流干就繼續流著(zhù)血。文王聽(tīng)到后，派人問(wèn)他哭的原因。說(shuō)：“天下被刖腳的人多啦，你為什么哭得這樣悲痛？”和氏說(shuō)：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說(shuō)成是石頭，真誠的人被說(shuō)成騙子，這就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”
5.和氏獻璧大意
春秋時(shí)，楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。
卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。
武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。
為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
6.和氏獻璧大意
春秋時(shí)，楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。
卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。
武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。
文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。 為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
7.和氏獻璧
譯文：楚國的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個(gè)騙子，把卞和的左腳砍掉了。
楚厲王死了以后，武王當了楚國的國君。卞和又捧著(zhù)那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說(shuō)：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認為卞和是個(gè)騙子，又把卞和的右腳砍掉了。
武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著(zhù)璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭干了，連血也哭出來(lái)了。文王聽(tīng)到這事，便派人去問(wèn)卞和，說(shuō)：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨你哭得這樣傷心呢？”
卞和回答說(shuō)：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說(shuō)成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊。”
文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。
賞析：這個(gè)寓言故事中，以和氏喻法術(shù)之士，以玉璞喻法術(shù)，以玉人喻群臣士民，以刖足喻法術(shù)之士的不幸遭遇，從中可知韓非的原意是以和氏的遭遇比喻自己的政治主張不能為他的國君所采納，反而受到排斥，對此，他是很痛惜的。但是，從這故事中，也還可以領(lǐng)悟到更深一層的寓意，那就是：玉匠應積玉；國君要知人；獻寶者要準備為寶而作出犧牲。
這個(gè)故事意在說(shuō)明的道理是：和氏璧，開(kāi)拓被埋沒(méi)，其價(jià)值世人不認可，到后來(lái)人們才為之驚嘆。揭露世風(fēng)的敗壞，對世人不良思想行為進(jìn)行了嘲諷。
