描寫(xiě)隱居的典故(與隱居生活有關(guān)的典故)
1.與隱居生活有關(guān)的典故
陶淵明不為五斗米折腰的典故
【出處】《晉書(shū)·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè )此不疲地執著(zhù)追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì )使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。
2.與隱居生活有關(guān)的典故
陶淵明不為五斗米折腰的典故【出處】《晉書(shū)·陶潛傳》。
【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。
【歷史典故】陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。
他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。
義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害。
縣吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”
意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。
對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。
【成長(cháng)心語(yǔ)】名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè )此不疲地執著(zhù)追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。
淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。
這樣就會(huì )使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。
3.古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事
古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事：
訪(fǎng)莊
中國文人外表儒風(fēng)，但內心永遠住著(zhù)一個(gè)莊子。
惠施是戰國時(shí)的著(zhù)名說(shuō)客，他由魏被驅逐至楚，又輾轉到宋，于人生最失意之時(shí)，和莊子游于濠梁之上。
惠施說(shuō)∶“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子回他：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”
左腳踩紅塵，右腳卻向空谷，在莊生身上，夢(mèng)蝶知魚(yú)，至人無(wú)己。
無(wú)功無(wú)名，知其不可奈何而安之若命，訪(fǎng)莊問(wèn)道，就是叩動(dòng)隱逸世界的大門(mén)。
釀桃
宋人劉辰翁辭官回故里，以桃釀酒，有一首《金縷曲》在世間流傳。
詩(shī)中云：“少年未解留人意。恍出山、紅塵吹斷，落花流水。天上玉堂人間改，漫欸乃聲千里。更說(shuō)似、玄都君子。聞道釀桃堪為酒，待釀桃、千石成千醉。春有盡，甕無(wú)底。”
隱者的四季是無(wú)限的，春有百花秋有月 ，夏有涼風(fēng)冬有雪 ，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節。
春來(lái)釀桃，復歸自然，酒是避世良藥。
澆書(shū)
古人腹中飽詩(shī)書(shū)，因此日常食飲也和書(shū)千絲萬(wàn)縷。
東晉名士郝隆，年輕時(shí)無(wú)書(shū)不讀，有博學(xué)之名。七夕日，富貴人家紛紛曝曬綾羅綢緞；郝隆則坦胸露腹，仰臥在太陽(yáng)地兒上。人問(wèn)其故，答曰：“我曬書(shū)。”
蘇東坡甚愛(ài)茶酒，茶是午時(shí)茶，酒是卯時(shí)酒。
這一飲下肚，卻不只是滿(mǎn)足味蕾那么簡(jiǎn)單。
書(shū)讀到盡興處，痛飲半壺酒，犒勞犒勞自己，此為“澆書(shū)”。這是隱者的浪漫。
醒石
黃山虎頭巖，上行二里是鳴弦泉，有一斜立巨石。
據傳李白曾來(lái)這里飲酒聽(tīng)來(lái)，繞石三呼，把剩酒潑向石頭，醉臥其上，眠醒不分。
東晉末期，陶淵明歸園以后，以耕作賞菊賦詩(shī)為樂(lè )，閑暇之時(shí)把酒東籬。
身邊有巨石如砥、縱橫丈余，相傳他每醉輒坐臥其上，覺(jué)此石有醒腦提神之功效，便鄭重其事地名之為“醒石”，因此被奉為賞石祖師。
山石厚重而不遷，不能言語(yǔ)最動(dòng)人，隱者有石趣。
噴墨
東晉志怪小說(shuō)《神仙傳》中，有個(gè)叫班孟的女仙。
班孟是道家隱士，她攤開(kāi)紙張之后，不用揮毫運筆，口中含墨，吞吐之間噴于白宣紙上，即文字滿(mǎn)紙。
宋代吳氏的《林下偶談》有載：王勃要作詩(shī)文時(shí)，每先磨墨汁數升，將其飲下，然后蓋被而眠，待醒來(lái)即揮筆成篇。
文人飲墨，不知是為求那夢(mèng)中的神來(lái)之筆，還是愛(ài)墨情深呢？
4.急
陶淵明與桃花源 提起“桃花源”，人們便會(huì )自然而然地想到東晉著(zhù)名詩(shī)人陶淵明。
是他，寫(xiě)下那篇膾炙人口的《桃花源記》，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地。這篇《桃花源記》，傾注了詩(shī)人畢生的辛酸和對美好生活的憧憬，它的成篇，與詩(shī)人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷，有著(zhù)十分緊密的聯(lián)系。
公元365年，陶淵明出生在潯陽(yáng)郡柴桑縣的一個(gè)鄉村。在這里，他度過(guò)了自己的童年和青年時(shí)代。
陶淵明從小就朝夕和美麗的山水田園景色接觸，漸漸養成了淳樸坦率的性格。少年時(shí)代，家境已經(jīng)衰落，致使他“少而貧苦”，常常沒(méi)有吃的喝的，冬天還穿葛布的單衣。
但是，他的精神生活是相當豐富的，“少年罕人事，游好在《六經(jīng)》”。這些儒家、道家的經(jīng)典，史學(xué)、文學(xué)等類(lèi)的名著(zhù)，引起了他很大的興趣和豐富的想象。
儒家的經(jīng)典，教導他有所進(jìn)取；道家的哲學(xué)，又教導他有所不為。這些互相矛盾的哲理，使他在進(jìn)入社會(huì )以前，已經(jīng)對人生有了種種設想，決心“大濟蒼生”。
“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫。猛志逸四海，賽翮思遠翥”。
果真，在他29歲的時(shí)候，要遠走高飛了！ 飛呀，飛到哪兒去呢？公元393年，29歲的陶淵明竟飛到了“州祭酒”的官爵上，他第一次出來(lái)作官了！但是，在那等級制度非常森嚴的時(shí)代，作一個(gè)小小的“州祭酒”是很不得志的。性情剛直坦率的他，受不了做小官的那種拘束和折磨，更看不慣官場(chǎng)中那種諂上驕下，胡作非為的腐朽的作風(fēng)，不久，他就辭官了。
公元400年，陶淵明在家閑了六、七年之后，又到桓玄手下去作事。他原以為桓玄和其父桓溫一樣具有恢復中原，統一中國的雄心，投奔桓玄可以實(shí)現自己“大濟蒼生”的壯志。
然而，他失望了！桓玄實(shí)際上只是一個(gè)私欲熏心的人物！悔恨加上煩惱，陶淵明決計辭官歸田了。公元401年冬恰逢母喪，陶淵明趁此辭去官職回到了家鄉。
轉眼又過(guò)了三年，陶淵明已40歲了，但壯心不已，“四十無(wú)聞，斯不足。脂我名車(chē)，策我名驥。
千里之遙，孰敢不至”！他仍不遠千里尋找發(fā)揮自己才能的機會(huì )。當時(shí)有個(gè)劉裕因鎮壓孫恩起事，，四、五年中，從一個(gè)無(wú)名小輩一躍成為督八州軍事的大將，而且經(jīng)過(guò)他一番“以身范物，先以威禁”的整頓，扭轉了東晉王朝政府長(cháng)期以來(lái)存在的“百司廢馳”、積重難返的腐敗局面。
陶淵明很崇拜他，投到他門(mén)下作了一位參軍。但是作了劉裕的參軍不久，陶淵明又后悔！經(jīng)過(guò)兩次出仕，他看劉裕不過(guò)是個(gè)無(wú)恥之徒。
劉裕當時(shí)只不過(guò)是掌握了東晉王朝部分的軍事、政治權力，羽毛還未豐滿(mǎn)，就拼命翦作異已，一年之內，就殺害了討桓玄有功的刁逵全家，殺害了無(wú)罪的王愉父子。于是，他離開(kāi)了劉裕又作了劉敬宣的參軍。
不久之后，劉敬宣完成了江州刺史的使命，于公元405年上表辭職，陶淵明也隨之去職了。陶淵明本該隱居田園了，是啊，那叮當流淌的溪流在呼喚他，新枝在向他招手，鄉鄰在向他微笑！“日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”的生活不是千百倍地勝過(guò)無(wú)聊的仕宦生涯么？但是，同年秋天，陶淵明又作了八十多天的彭澤縣令。歲終，會(huì )郡遣督垂至，吏請曰：“應束帶見(jiàn)之”，陶淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰各鄉里小兒！”便辭職而去，高歌《歸去來(lái)辭》結束這這13年曲折復雜、充滿(mǎn)矛盾、相當痕苦的仕宦生活！13年來(lái)，他時(shí)而出仕，時(shí)而隱歸，然而全都徹底失望了！這13年來(lái)，對他來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)迷夢(mèng)。
好在迷途知返，“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，等待他的是“懷良辰以孤往，或植杖而耕耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的隱居生活。田園風(fēng)光，是如此美麗宜人，歡樂(lè )的鳥(niǎo)叫，和煦的春風(fēng)，都給他的感情鍍上一層愉悅的色彩，復蘇了那一顆變得麻木了的心。
他早起去田中鋤草，晚上帶月茶頭歸來(lái)；那田疇里禾苗的青氣，珠賀玉潤的夕露，使他感到如此的親切。陶淵明歸隱以后，一方面過(guò)著(zhù)躬耕自資的生活，一方面與情趣相投的讀書(shū)人來(lái)往，時(shí)而是“奇文共欣賞，疑羲相與析”，時(shí)而又是“登高賦新詩(shī)”。
他感到歡快、興奮，許多歌頌田園生活的詩(shī)文，也不斷地流注筆端。然而，現實(shí)生活畢竟是冷酷無(wú)情的，田園風(fēng)光并不是他所想象的那么美好，經(jīng)過(guò)戰亂的潯陽(yáng)農村也并不如他所描繪的那樣和平與安寧。
他躬耕自資歷，雖然一直堅持不懈，但生活每況愈下，甚至連最低限度的溫飽生活也無(wú)法維持！還能繼續“樂(lè )天安命”么？不能，“積善云有報，夷叔在西山；善惡茍不應，何事空會(huì )言”！他是信奉天道的，可是總結自己五十余年的生活，對天道發(fā)生了根本的懷疑。就在這時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入暮年，思想正在劇烈變化的陶淵明，想起了一連串的事情： ——曾祖父陶侃不是曾為了一個(gè)小官而四處奔走么？曾祖父的母親為了曾祖父能撈得一個(gè)小小的官職，竟不惜把自己的頭發(fā)剪來(lái)賣(mài)了，去買(mǎi)米和酒菜，把屋柱拆了當柴燒，把床席剁碎當馬草去喂客人的馬，這樣傾家蕩產(chǎn)地招待客人，客人實(shí)在是過(guò)意不去，才盡力推薦曾祖父作了個(gè)小官。
后來(lái)，曾祖父憑著(zhù)自己的本事雖然官貴顯達了，做了都督八州軍事、荊江二州剌史，封為長(cháng)沙郡公。但是，當時(shí)一些貴族仍在背后罵他“溪狗”、“小人”，致使他最后不得不“功遂辭歸”。
祖父。
5.古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事
古代關(guān)于文人隱居避世原因的故事： 訪(fǎng)莊 中國文人外表儒風(fēng)，但內心永遠住著(zhù)一個(gè)莊子。
惠施是戰國時(shí)的著(zhù)名說(shuō)客，他由魏被驅逐至楚，又輾轉到宋，于人生最失意之時(shí)，和莊子游于濠梁之上。 惠施說(shuō)∶“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子回他：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？” 左腳踩紅塵，右腳卻向空谷，在莊生身上，夢(mèng)蝶知魚(yú)，至人無(wú)己。
無(wú)功無(wú)名，知其不可奈何而安之若命，訪(fǎng)莊問(wèn)道，就是叩動(dòng)隱逸世界的大門(mén)。 釀桃 宋人劉辰翁辭官回故里，以桃釀酒，有一首《金縷曲》在世間流傳。
詩(shī)中云：“少年未解留人意。恍出山、紅塵吹斷，落花流水。
天上玉堂人間改，漫欸乃聲千里。更說(shuō)似、玄都君子。
聞道釀桃堪為酒，待釀桃、千石成千醉。春有盡，甕無(wú)底。”
隱者的四季是無(wú)限的，春有百花秋有月 ，夏有涼風(fēng)冬有雪 ，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節。 春來(lái)釀桃，復歸自然，酒是避世良藥。
澆書(shū) 古人腹中飽詩(shī)書(shū)，因此日常食飲也和書(shū)千絲萬(wàn)縷。 東晉名士郝隆，年輕時(shí)無(wú)書(shū)不讀，有博學(xué)之名。
七夕日，富貴人家紛紛曝曬綾羅綢緞；郝隆則坦胸露腹，仰臥在太陽(yáng)地兒上。人問(wèn)其故，答曰：“我曬書(shū)。”
蘇東坡甚愛(ài)茶酒，茶是午時(shí)茶，酒是卯時(shí)酒。 這一飲下肚，卻不只是滿(mǎn)足味蕾那么簡(jiǎn)單。
書(shū)讀到盡興處，痛飲半壺酒，犒勞犒勞自己，此為“澆書(shū)”。這是隱者的浪漫。
醒石 黃山虎頭巖，上行二里是鳴弦泉，有一斜立巨石。 據傳李白曾來(lái)這里飲酒聽(tīng)來(lái)，繞石三呼，把剩酒潑向石頭，醉臥其上，眠醒不分。
東晉末期，陶淵明歸園以后，以耕作賞菊賦詩(shī)為樂(lè )，閑暇之時(shí)把酒東籬。 身邊有巨石如砥、縱橫丈余，相傳他每醉輒坐臥其上，覺(jué)此石有醒腦提神之功效，便鄭重其事地名之為“醒石”，因此被奉為賞石祖師。
山石厚重而不遷，不能言語(yǔ)最動(dòng)人，隱者有石趣。 噴墨 東晉志怪小說(shuō)《神仙傳》中，有個(gè)叫班孟的女仙。
班孟是道家隱士，她攤開(kāi)紙張之后，不用揮毫運筆，口中含墨，吞吐之間噴于白宣紙上，即文字滿(mǎn)紙。 宋代吳氏的《林下偶談》有載：王勃要作詩(shī)文時(shí)，每先磨墨汁數升，將其飲下，然后蓋被而眠，待醒來(lái)即揮筆成篇。
文人飲墨，不知是為求那夢(mèng)中的神來(lái)之筆，還是愛(ài)墨情深呢？。
