苜蓿園典故(拙政園的典故)
1.拙政園的典故
六紅的故事
“六紅的故事”說的是王獻臣兒子一夜豪賭，一把骰子將拙政園輸給了徐氏。古代筆記，記錄了這件事情。據(jù)說，當時徐少泉拿一千兩銀子與王獻臣的兒子賭博，約定撒出去骰子上六點的顏色是紅色的人獲勝。賭了許久，等到他輸?shù)貌畈欢嗔?，徐不泉就招呼妓女進酒，而且器樂合奏。等到他開始疲倦的時候，徐少泉就要他以拙政園來賭，并暗暗地拿出六面都是六點紅色的骰子一擲，只見骰子的六點都是紅色，在座所有的人都驚奇得大叫，因為一般是絕不可能的事。王獻臣兒子不知是作弊，惘然若失，一句話也說不出來，于是拙政園就輸給了徐少泉。后來王獻臣的兒子一蹶不振，家道敗落，到了孫子一輩窮得以吊喪為業(yè)。
歸田園居掌故
王心一死后，子孫繼承此園，康熙三十五年（1696），其曾孫遴如命畫工柳遇作《妝雪堂圖》，沈德潛為之作記。
據(jù)《聞見偶錄》、《紅蘭逸乘》載，康熙五十二年（1713）冬，有虎自太湖來，竄至園中，傷了二十余人。官兵至園中捕虎，園內(nèi)仿峨嵋棧道之山石，在打虎時被槍炮攻毀。后把虎驅(qū)趕至了園帝一間茅屋中，才將虎擊死。園中亂石塞途，游人莫入。
至嘉慶年間，王氏子孫中落，園也漸漸荒廢。嘉慶二十二年（1817），園中包山石為吳縣潘奕雋所得。石古樸可愛，移置擷芳亭外，題曰“米友”，潘奕雋作八分書，請湯警齋鐫于其上，并作詩記之。
詩仆商山子
乾隆初年，拙政園中部歸太守蔣棨所有，名“復(fù)園”。商山子就是蔣氏家中的奴仆。他本姓薛，從小出生很苦，年滿十二歲時，就賣身為奴，伐木、沽酒，樣樣學(xué)著做。后來當了小主人的伴讀書童，一邊侍候筆硯，一邊跟著學(xué)習(xí)。過了十余年，經(jīng)他不斷努力，解吟詩、好書畫，學(xué)問超過了主人，自號“商山子”。袁枚曾作《商山子歌》贊美他的學(xué)問和品德。
乾隆三年（1738），蔣棨會親友于園中，請洞庭葉震初繪《復(fù)園嘉會圖》，圖中二十九人，商山子為其中之一。
七十余歲時，他自繪小象，袁枚、蔣立崖刺史皆有題詠，潘奕雋也曾作詩以贈。
忠王李秀成在見山樓
據(jù)范煙橋老先生于1960年向錢正講述，忠王李秀成住在見山樓的一些故事。
清咸豐十年（1860）農(nóng)歷四月十二日（公歷6月2日），太平軍進蘇州，以拙政園作為忠王府，忠王李秀成就入住在“見山樓”上。
這座見山樓，獨立在水池中，三面環(huán)水，只有西邊通連陸地，當年東北邊的那座曲橋還沒有建造，因此十分安全。如有刺客潛入樓下，找不到上樓的樓梯和通道，這是見山樓與眾不同之處。真正的上樓通道，卻在意想不到的外邊爬山廊上，只要這里站上崗哨，就可以保證忠王的安全。
忠王入住以后，每天早上總是在樓上梳洗。無意中，被北面圍墻外的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)。那時圍墻外有高高的荒墩，聽到消看書，一早都有一些農(nóng)民站在高墩上，看那個穿著黃色袍服的太平軍將領(lǐng)梳洗。日子一長，忠王和農(nóng)民搭起話來，農(nóng)民也把一些情況說給忠王聽。
一天，有個農(nóng)民告訴忠王，說在山塘街上，有個虎丘農(nóng)民，挑了一擔青菜到山塘街上去賣，碰到一個太平軍，強買去這擔菜，只給了很少的錢。忠王聽了，大為震怒，立刻下令追查。結(jié)果查明，這個太平軍不是從廣西打出來的老兵，而是不久前在南京清軍南大營中投順過來的清兵，舊習(xí)氣沒有改掉，確實用低價強買了農(nóng)民的一擔青菜。忠王下令，在山塘街斬首示眾，嚴令部下，一律公賣公買，違令者斬。
為了保護百姓利益，忠王將山塘街劃為“貿(mào)易區(qū)”，不論軍民人等，一律公平買賣，從此生意興隆。忠王還下令，在山塘河上的“白姆橋”、“新橋”等通向山塘街的每座橋上，裝上柵欄門，不準太平軍隨便進入山塘街，以保證貿(mào)易街上正常的經(jīng)營。老百姓對忠王十分感激，自動發(fā)起，建造了一座牌坊，上面軍上“民不能忘”四個大字，以表示對忠王的愛戴。可惜這座牌坊在清兵攻下蘇州時被毀掉了。
2.“目不窺園”的典故
在西漢時期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時就讀書非常刻苦認真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常?？斓嚼杳髑安潘?，然后雞一叫，就又來讀書，總共也睡不到三小時。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進過花園，甚至連一眼都沒瞧過，總是讀書。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書，他回答：“我不去玩，只顧讀書，就算我出去，也只是和其他人討論詩書?！焙髞硭蔀橛忻母叩炔┦浚_聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的甚至沒見過他的面。他治學(xué)專心到這種程度，后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過總結(jié)繼承先秦時期儒家學(xué)說的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國時期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會進步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴，同時給人們降下仁愛，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學(xué)；三年都無暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學(xué)習(xí)精神。
3、用法：作謂語、定語、狀語、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來源：百度百科-目不窺園
參考資料來源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統(tǒng)情懷
3.題都城南莊的軼事典故
軼事典故：相傳，崔護赴京趕考，名落孫山，因離家遙遠，選擇留在京城，準備來年再考。清明節(jié)這天，他去郊外游玩，走到都城南門外一處莊園，欲討口水喝。崔護上前敲門，一個姑娘從門縫問道：“誰呀？”崔護報出了姓名，說：“我一個人出城游玩，酒后干渴，特來求點水喝。”女孩讓他進園坐下，然后進屋端來一碗水。
她自己則靠著桃樹，站在那里地看著客人喝水，姑娘羞紅的臉在桃花的映襯下艷麗之極。崔護心生愛慕，以"花開堪摘直須摘，莫待無花空折枝"相逗，她默默地含羞不語，面頰泛紅。談話間，兩人時而含情凝視，良久之后，因男女授受不親，崔護只好依依不舍起身告辭，嘆著氣悵然而歸。
第二年清明節(jié)，他忽然思念起那個姑娘來，就直奔城南莊園，只見門庭莊園及桃花依舊，但是大門上了鎖，于是便在左邊門扉題下這首《題都城南莊》，失落而返。過了幾天，崔護難抑思念之情，又去城南莊園尋找那位姑娘，卻聽見門里有哭聲。
敲門后，有位老人出來，得知是崔護，哭著說：“是你害死了我的女兒?！贝拮o又驚又怕，不知所措。老人接著說：“我女兒知書達理，尚未嫁人?？勺詮娜ツ昵迕鞴?jié)之后，她經(jīng)常神情恍惚、若有所失。今年清明節(jié)那天，陪她出去散心，回家時看見了門上的題字，進門她便病倒了，好幾天沒吃沒喝就死了。”
崔護聽后十分悲痛，入內(nèi)哭拜。他進去后，姑娘仍躺在床上，崔護抬起她的頭枕在自己的腿上，哭著禱告說：“我在這里，我在這里……”不一會兒，姑娘奇跡般睜開了眼睛，死而復(fù)生。老人大為驚喜，便將女兒許配給了崔護，成就兩人天作之合，有情人終成眷屬。
《題都城南莊》是唐代詩人崔護的作品。
原文：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
譯文：去年冬天，就在這扇門里，姑娘臉龐，相映鮮艷桃花。今日再來此地，姑娘不知去向何處，只有桃花依舊，含笑怒放春風(fēng)之中。
擴展資料
全詩四句，這四句詩包含著一前一后兩個場景相同、相互映照的場面。
第一個場面：尋春遇艷——“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”詩人抓住了“尋春遇艷”整個過程中最美麗動人的一幕。
“人面桃花相映紅”，不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語的情景。
第二個場面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃樹掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門前一樹桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來。
去年今日，佇立桃樹下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花只能引動對往事的美好回憶和好景不常的感慨了?！耙琅f”二字，正含有無限悵惘。
整首詩其實就是用“人面”、“桃花”作為貫串線索，通過“去年”和“今日”同時同地同景而“人不同”的映照對比，把詩人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達了出來。對比映照，在這首詩中起著極重要的作用。
因為是在回憶中寫已經(jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因為有那樣美好的記憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。
參考資料：搜狗百科-題都城南莊
4.關(guān)于頤和園的典故趣聞
鮮為人知的頤和園趣聞
祝壽祈福，翁山易名
萬壽山的命名，是在230多年以前，乾隆為他母親“孝圣”皇太后祝壽時決定的。萬壽山原名翁山，相傳有一老人在山麓曾挖出一個石翁，所以取名翁山。到了明朝嘉靖年間，石翁遺失了，但翁山這個名字卻一直流傳著。公元1494年（明朝弘治七年），皇帝的乳娘助圣夫人羅氏，曾在翁山之陽背山面水修建了一座規(guī)模不小的圓靜寺，其舊址即今日頤和園內(nèi)排云殿所在的地方。公元1751年（清乾隆十六年）正值“乾隆盛世”，這一年正好是乾隆的母親鈕祜祿氏“孝圣”皇太后60歲生日，乾隆為了表示他的一片孝心，于這一年將翁山改為萬壽山。
慈禧游湖，荷燈點綴
慈禧重修頤和園后，昆明湖備有大小龍舟數(shù)艘，專供慈禧游湖消夏。每次乘船至昆明湖時，她先到南湖島上的龍王廟燒香拜佛，以求龍王保佑她水上游玩平安。尤其是夜游昆明湖，根據(jù)季節(jié)的不同，在湖中放置大量的荷燈，并用荷燈組成不同的圖案，長廊和沿湖岸一線的石欄桿上都要掛上各種花燈。千萬盞燈籠上下輝映，人在湖中巡游，觀賞園中夜景，長廊似飛龍展姿，湖面像龍宮放彩，確實十分有趣。1924年，頤和園辟為公園后，先后在昆明湖中增設(shè)了一些普通游船，供一般游人乘坐游覽。
排云而出，壽協(xié)仁符
“排云”二字出自晉朝詩人郭璞“神仙排云出，但見金銀臺”詩句。排云殿比喻似在云霧繚繞中的仙山瓊閣正排云而出，神仙即將降臨。此殿是在大報恩延壽寺遺址上修建的。慈禧修頤和園時準備把排云殿作為她的寢宮，但是在落成時，據(jù)說慈禧得了一場病，她考慮到排云殿上邊就是佛香閣，佛門凈土，怕靠得太近觸怒了佛祖，才把樂壽堂建成了常年居住的寢宮，而排云殿只是每年十月做壽時使用。十月初十，慈禧皇太后萬壽慶辰，皇上要早起到排云殿行禮，慈禧身著禮服從樂壽堂上轎，經(jīng)長廊到排云殿下轎步行到東暖閣休息。
風(fēng)景如畫的頤和園有很多名勝。十七孔橋旁邊的銅牛尤其吸引著中外游客，無不為它的精美造型和栩栩如生的神態(tài)贊不絕口。
關(guān)于這頭銅牛還有一段有趣的傳說哩！話還得從慈禧太后擴建頤和園時談起。
慈禧建頤和園時，她想學(xué)天上的王母娘娘，于是傳下手諭：頤和園要修成“天上人間”。佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天河，當然就還要有牛郎和織女了。于是在八方亭下面的昆明湖邊上，安置了一頭銅牛，用來象征牛郎；在石舫的旁邊又建了一座織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正沖著織女亭所在的方向。以昆明湖為界，形成了左有“牛郎”右有“織女”的陣勢。
從此以后，這頭“銅?！本瓦@樣朝朝暮暮望著“織女”。有一年的七月七，也就是天上的牛郎會織女的日子。這頭銅牛突然活了。它離開了原來的位置，一步一步地走到湖里，然后朝著織女亭的方向游過去了。怎奈昆明湖太大了，這頭銅牛游到一半便沉到了湖底下，再也出不來了。
有人將這件奇事稟報了慈禧。她起初不信，親自到十七孔橋一看：銅牛果然不見了。怎么辦？“天河”邊不能沒有牛郎呵！于是又派人仿照過去的銅牛趕制一只，安在原來的地方。怕它還會跑，又用鐵鏈子將它鎖上。
趕到了第二年的七月七，這第二頭銅牛又動了起來，眼看鐵鏈子也鎖不住了。慈禧忙差手下幾個保鏢的壯漢前去將它拉住。這幾個壯漢用盡全身力氣拼命拽著“牛”尾巴。由于用力過猛，“咔嚓”一聲，尾巴拉斷了。這時候又有人找來了更粗的鐵鏈子，七手八腳總算將銅牛鎖住了。從此昆明湖邊上便留下了一只斷了尾巴的銅牛。不過，這已經(jīng)是第二只了。頭一只呢？至今還在昆明湖底下哪！
