熟語典故探源(關(guān)于山水熟語的典故)
1.關(guān)于山水熟語的典故
自洛之越 皇皇三十載，書劍兩無成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長揖謝公卿。
且樂杯中物，誰論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩人游歷棲息的重要地區(qū)、也是唐詩之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩人是被李白稱為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長安應(yīng)進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩中所表現(xiàn)的心情，十分清遠(yuǎn)恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒有山，也沒有水，更談不上人煙繁盛，桂樹成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會生長出成林的桂花樹？為什么會有奇山秀水而名滿天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會說起。王母娘娘的蟠桃盛會被孫悟空攪亂后，開不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見那仙山瓊閣，玉樹銀花，天池荷開，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說：“轉(zhuǎn)了一圈，瑤池不過如此，憑我等的法力，也可造一座出來。”
嫦娥當(dāng)即贊同：“說的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂樂?！?元女小心地說：“觸犯了天條，可不是鬧著玩的?！?/p>
織女心生一計(jì)：“那我們到人間去，遠(yuǎn)離是非之地。” 嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰技高一籌。”
三位仙女聽了，撫掌稱妙。于是商定，看誰三天之內(nèi)能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來，堪稱“天下第一奇 觀”。麻姑喜不自勝。
第二天過去了，織女選中了現(xiàn)在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來了，元女選中了后來叫洛陽的地方，拂塵一揮，劈出了龍門石窟，玉手一指，遍地盛開姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對自己的佳作也得意萬分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當(dāng)她來到如今叫做桂林的地方，但見赤地荒野，無水無山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺動了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來。
“桂林，桂林，桂樹成林。”此后 才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著五彩祥云，來到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過長途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設(shè)計(jì)的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當(dāng)年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當(dāng)年嫦娥坐過的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長滿綠樹，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來的桂花樹林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒有水，比起杭州西湖來，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺，將織女監(jiān)禁起來，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀音正從桂林上空經(jīng)過，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕。可當(dāng)她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣?！?/p>
嫦娥一聽，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開：“這有何難，你只在群山之中開出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會清波 蕩蕩，水到渠成。” 嫦娥聽了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開，謝過觀音，接過凈瓶，就要去開河道。
菩薩一再囑咐嫦娥，時(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿口答應(yīng)。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著，她飛回月宮，取來種樹的花鋤，按照選定的走向，落鋤開去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開了出來，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當(dāng)嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開到陽朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽朔以南的大片土地 將永遠(yuǎn)干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著被觀音懲罰的危險(xiǎn)，將河道向如今梧州的 方向賦去。當(dāng)嫦娥開出北起興安，南通西江的數(shù)百里逶迤長河之時(shí)。
太陽神曦和的車輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動了。
2.關(guān)于山水熟語的典故
自洛之越 皇皇三十載，書劍兩無成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長揖謝公卿。
且樂杯中物，誰論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩人游歷棲息的重要地區(qū)、也是唐詩之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩人是被李白稱為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長安應(yīng)進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩中所表現(xiàn)的心情，十分清遠(yuǎn)恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒有山，也沒有水，更談不上人煙繁盛，桂樹成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會生長出成林的桂花樹？為什么會有奇山秀水而名滿天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會說起。王母娘娘的蟠桃盛會被孫悟空攪亂后，開不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見那仙山瓊閣，玉樹銀花，天池荷開，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說：“轉(zhuǎn)了一圈，瑤池不過如此，憑我等的法力，也可造一座出來?！?/p>
嫦娥當(dāng)即贊同：“說的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂樂。” 元女小心地說：“觸犯了天條，可不是鬧著玩的。”
織女心生一計(jì)：“那我們到人間去，遠(yuǎn)離是非之地?！?嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰技高一籌?！?/p>
三位仙女聽了，撫掌稱妙。于是商定，看誰三天之內(nèi)能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來，堪稱“天下第一奇 觀”。麻姑喜不自勝。
第二天過去了，織女選中了現(xiàn)在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來了，元女選中了后來叫洛陽的地方，拂塵一揮，劈出了龍門石窟，玉手一指，遍地盛開姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對自己的佳作也得意萬分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當(dāng)她來到如今叫做桂林的地方，但見赤地荒野，無水無山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺動了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來桂花樹種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹來。
“桂林，桂林，桂樹成林?！贝撕?才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著五彩祥云，來到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過長途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設(shè)計(jì)的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當(dāng)年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當(dāng)年嫦娥坐過的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長滿綠樹，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來的桂花樹林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒有水，比起杭州西湖來，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺，將織女監(jiān)禁起來，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀音正從桂林上空經(jīng)過，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕?？僧?dāng)她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣?！?/p>
嫦娥一聽，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開：“這有何難，你只在群山之中開出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會清波 蕩蕩，水到渠成?！?嫦娥聽了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開，謝過觀音，接過凈瓶，就要去開河道。
菩薩一再囑咐嫦娥，時(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿口答應(yīng)。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著，她飛回月宮，取來種樹的花鋤，按照選定的走向，落鋤開去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開了出來，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當(dāng)嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開到陽朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽朔以南的大片土地 將永遠(yuǎn)干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著被觀音懲罰的危險(xiǎn)，將河道向如今梧州的 方向賦去。當(dāng)嫦娥開出北起興安，南通西江的數(shù)百里逶迤長河之時(shí)。
太陽神曦和的車輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動了。
3.古代有趣的熟語故事
1、有眼不識泰山 “有眼不識泰山”作為一個(gè)成語，常常用來表示自己的見識太少，有名望的人在自己眼前也認(rèn)不出來。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語的來源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話說木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時(shí)間，手藝也沒有什么長進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說：“我真是有眼不識泰山?。 ?2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語轉(zhuǎn)音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。
4、不見棺材不落淚 本是“不見親棺不落淚”，并不是見了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰姽撞牟宦錅I”，如果不管誰的棺材，只要見到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。
因?yàn)樗拇ㄔ捁苄泻⒆?。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦?7、狗屁不通 這個(gè)成語最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來散發(fā)體內(nèi)的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運(yùn)氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴(yán)重限制了知識分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹牛”形容說大話，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時(shí)候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹?！?。
“吹牛皮”這一俗語，來源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子。
當(dāng)?shù)厝擞谜谎蚱窀善嵘嫌推?，吹上氣使它鼓起來，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來。有個(gè)人說他不僅會吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來，后來有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來形容愛說大話的人。 11、無商不奸 “無商不奸”是后人杜撰的，原意為“無商不尖”。
“無商不尖”，出典為舊時(shí)買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說。賣家在量米時(shí)會以一把紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。
銀貨兩訖成交之后，商家會另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習(xí)俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無商不尖”之說?！盁o商不尖”還體現(xiàn)在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀來講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費(fèi)者一種“奸詐”的印象。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，法律不健全，制度不規(guī)范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無商不奸”的說法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會在人世間轉(zhuǎn)生輪回。十八年后又是一條好漢就是說，現(xiàn)在死了不要緊，轉(zhuǎn)世投胎后，過十八年長成人了又是一條好漢。
也許這句話是從佛教中傳出來的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結(jié)拜兄弟學(xué)。
4.古代有趣的熟語故事
1、有眼不識泰山 “有眼不識泰山”作為一個(gè)成語，常常用來表示自己的見識太少，有名望的人在自己眼前也認(rèn)不出來。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語的來源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話說木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來?？删褪沁@樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護(hù)班門的聲譽(yù)，他定期會考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來了一段時(shí)間，手藝也沒有什么長進(jìn)，于是魯班將他掃地出門。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現(xiàn)許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊?！濒敯嗖挥筛锌卣f：“我真是有眼不識泰山??！” 2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語轉(zhuǎn)音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。
4、不見棺材不落淚 本是“不見親棺不落淚”，并不是見了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰姽撞牟宦錅I”，如果不管誰的棺材，只要見到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。
因?yàn)樗拇ㄔ捁苄泻⒆印Ｈ绻娴哪没钌暮⒆尤ヌ桌?，也太恐怖啦?7、狗屁不通 這個(gè)成語最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來散發(fā)體內(nèi)的燥熱?！肮菲げ煌ā本褪侵腹返纳眢w這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運(yùn)氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴(yán)重限制了知識分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門前豎起一根旗桿，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹?！毙稳菡f大話，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會在豬羊的腿上靠近蹄子處割開一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來。這樣，剝皮的時(shí)候就會很方便，用刀輕輕一拉，皮就會自己裂開。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語，來源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。以前，這些地方的人過河，靠的是皮筏子。
當(dāng)?shù)厝擞谜谎蚱窀善嵘嫌推幔瞪蠚馐顾钠饋?，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來。有個(gè)人說他不僅會吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來，后來有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來形容愛說大話的人。 11、無商不奸 “無商不奸”是后人杜撰的，原意為“無商不尖”。
“無商不尖”，出典為舊時(shí)買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說。賣家在量米時(shí)會以一把紅木戒尺之類削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。
銀貨兩訖成交之后，商家會另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習(xí)俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無商不尖”之說。“無商不尖”還體現(xiàn)在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀來講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費(fèi)者一種“奸詐”的印象。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，法律不健全，制度不規(guī)范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無商不奸”的說法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會在人世間轉(zhuǎn)生輪回。十八年后又是一條好漢就是說，現(xiàn)在死了不要緊，轉(zhuǎn)世投胎后，過十八年長成人了又是一條好漢。
也許這句話是從佛教中傳出來的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結(jié)拜兄弟學(xué)。
5.450個(gè)熟語中的成語及解釋
熟語指常用的固定短語。
如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當(dāng)作活馬醫(yī)等 熟語是習(xí)用的詞的固定組合，語義結(jié)合緊密、語音和諧，是語言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位，它包括成語、諺語、歇后語和慣用語。 熟語一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義上的整體性。
詳細(xì)解釋 1. 語言中定型的詞組或句子。使用時(shí)一般不能任意改變其形式。
包括慣用語、成語、諺語、格言、歇后語等。 2. 常用的話浯。
現(xiàn)代漢語中有些定了型的詞組和短語，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來使用，不能隨意改變其成分，包括成語、諺語、慣用語、歇后語、格言、警句等，內(nèi)容十分豐富。來源 1、來自民間口語和名人之言 2、來自古代書面語 3、借自外語成語：成語是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。
成語有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語它代表了一個(gè)故事或者典故。
成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。成語大都出自書面，屬于文語性質(zhì)的。
其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換；成語在語言表達(dá)中有生動簡潔、形象鮮明的作用。所謂成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。
它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義. 成語多數(shù)為4個(gè)字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。成語的來源成語是長期以來形成的形式簡潔而意思精辟的固定詞組或短語。
成語多由四個(gè)字組成，但也有三個(gè)字或四個(gè)字以上的。成語的來源有以下幾種：神話寓言，歷史故事，詩文語句，口頭俗語。
6.成語探源a春秋戰(zhàn)國時(shí)期,給后世留下了很多有趣的成語典故
買櫝還珠 春秋時(shí)代，楚國有一個(gè)商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個(gè)鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒 子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。 一鳴驚人 戰(zhàn)國時(shí)代，齊國有一個(gè)名叫淳于髡的人。
他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有 趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。
當(dāng)時(shí)齊國的威王，本來是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色， 不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機(jī)來侵犯，使得齊國瀕臨滅 亡的邊緣。
雖然，齊國的一些愛國之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒有人趕出來勸 諫。 其實(shí)齊威王室一個(gè)很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。
淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì) 策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會來勸告齊威王。 有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說：“大王，為陳有一個(gè)謎語想請您猜一猜：其 國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫， 只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥呢？” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥一樣，身為一國 之尊，卻毫無作為，只知道享樂。
而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會兒之后 便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳于髡說： “嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！” 從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負(fù)責(zé) 的，就給予獎(jiǎng)勵(lì)；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。
結(jié)果全國上下，很快就振作起來，到處 充滿蓬勃的朝氣。 另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國家的威望。
各國諸侯聽到這個(gè)消息以后 都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀！ 所以后來的人便把“一鳴驚人”這句成語用來比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
狐假虎威 戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)楚國最強(qiáng)盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當(dāng)時(shí)北方各國，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。
當(dāng)時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： “從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因?yàn)槎亲羽I了，便跑到外面尋覓食物。當(dāng)他走到一片 茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。
他覺得這正是個(gè)千載難逢的好機(jī)會，于 是，便一躍身撲過去，毫不費(fèi)力的將他擒過來。 可是當(dāng)它張開嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說話了： ‘哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之 王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰。
’老虎聽了狐貍的話，半信半疑， 可是，當(dāng)它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺一驚。原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態(tài)勢，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。
雖然如此，他心中仍然在想：我因?yàn)槭前?獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的！ 這時(shí)，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話 嗎？那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。
’老虎覺得這個(gè)主意不錯(cuò)，便照著去做了。 于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。
他們走沒多 久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后 面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。 這時(shí)，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。
老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)， 但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！ 狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能平著一時(shí)有利的形勢去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！ 因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因?yàn)榇笸醯谋莆赵谒氖掷?，那也就?說，他們畏懼的其實(shí)是大王的權(quán)勢呀！” 從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著權(quán)威的勢力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力 作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。 上下其手 春秋楚襄王二十六年。
楚國出兵侵略鄭國。以當(dāng)時(shí)楚國那么強(qiáng)大，弱小的鄭國，實(shí)在沒 有能力抵抗的，結(jié)果，鄭國遭遇到戰(zhàn)敗的厄運(yùn)，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。
戰(zhàn)事結(jié)束 后。
7.請各位把你們知道的外國熟語典故告訴我謝謝
1.(knock on wood 乞求好運(yùn))Definition:If good luck is willing; used to say that you hope your good luck so far will not change.British Equivalent: touch woodOrigin：英國人說 touch wood，源自西方的迷信，由于基督徒認(rèn)為耶穌是背負(fù)眾人的罪，才被定在木制十字架處死，因此木頭成為了神圣的象征，當(dāng)你敲木頭時(shí)，自然會受到上帝的保佑。
另外有愛爾蘭傳說善良的小精靈住在樹上，當(dāng)你敲木頭時(shí)，他們就會給你帶來好運(yùn)的。當(dāng)有人說：Knock on wood！表示乞求好運(yùn)，希望厄運(yùn)不要降臨的意思。
Example:I am going to have a test.Knock on wood.2.(a dog in the manger占著茅坑不拉屎的人 )出自《伊索寓言》（Aesop'sFables），有一篇狗站馬槽的故事，說的是一頭狗躺在堆滿稻草的馬槽里，狗是不吃草的動物，而當(dāng)馬或牛一走進(jìn)稻草時(shí)，這頭狗卻朝著馬，?？裣?，不準(zhǔn)食草動。a dog in the manger占著茅坑不拉屎的人出自《伊索寓言》（Aesop's Fables），有一篇狗站馬槽的故事，說的是一頭狗躺在堆滿稻草的馬槽里，狗是不吃草的動物，而當(dāng)馬或牛一走進(jìn)稻草時(shí)，這頭狗卻朝著馬，?？裣粶?zhǔn)食草動物享用。
因此，“狗站馬槽”就成了一個(gè)家喻戶曉的成語而進(jìn)入英語中，常用來比喻a person who prevents others from enjoying sth that is useless to himself; a churlish fellow who will neither use a thing himself nor let others use it，諷刺那些占據(jù)說職位或某些物質(zhì)卻不做事的人。 a dog in the manger是個(gè)名詞性短語，常與系動詞連用，充當(dāng)表語（主語補(bǔ)足語） eg:He borrowed a lot of books from the library,but he didn't read a book.He was really a dog in the manger. 3.(cry wolf 虛發(fā)警報(bào)；慌報(bào)險(xiǎn)情；危言聳聽)cry wolf來自《伊索寓言》：《牧童和狼》 （The Shepherdboy and the wolf）有個(gè)牧童在離村子不遠(yuǎn)的山坡上放羊，有一次，他為了開心作樂，突然大喊：“Help!Help!The wolf！”全村的人都聞聲跑來援助他時(shí)，才知道這只是開玩笑。
如此惡作劇搞了兩三次。后來，狼真的來了，那個(gè)牧童再呼號求救時(shí)，誰也不理會他了。
于是，狼把他的羊吃了。這篇寓言的意義很清楚：愛說謊話的人，即或在他說真話時(shí)，也沒人相信他。
由此，人們用to cry wolf 來概括這篇寓言的基本情節(jié)及其教誡意義，用以比喻to give false alarms;to warn of danger where there is none之意。按其比喻意義，這個(gè)成語相當(dāng)與漢語中出自《東周列國志》的典故：烽火戲諸侯。
周幽王為博得寵妃褒泥一笑，竟然把軍國大事當(dāng)兒戲，烽火報(bào)警戲諸侯，使各路諸侯倉促發(fā)兵，馳援京師，結(jié)果收到嘲笑。后來犬戎進(jìn)犯，幽王再舉烽火調(diào)兵，誰也不來了，結(jié)果周幽王遭到殺身亡國之禍。
這2個(gè)典故的情節(jié)雖不同，寓意卻完全不一致，都是表示“一朝說假話，一世無人信” eg:Nobody will believe he is in trouble because he has cried wolf so many times. Is she really sick of is she just crying wolf?4.(catch-22 進(jìn)退兩難的) Definition: an illogical problem or situation;dilemma Origin： 《catch 22》是美國黑色幽默作家JosephHeller于1961年發(fā)表的一部小說。書中描寫二戰(zhàn)時(shí)，有個(gè)叫Yussarian的駐意大利空軍成員以為自己瘋了，無法承擔(dān)飛行任務(wù)，所以想依法提出申請。
但是根據(jù)當(dāng)時(shí)的第二十二條軍規(guī)，除非他能像上司證明自己有精神病才能免除飛行任務(wù)，但是一旦他真的提出申請，說明他懂得軍規(guī)，不是神志不清。于是他陷入進(jìn)退兩難的尷尬境地。
于是catch-22后來表示互相矛盾的，進(jìn)退兩難的，無法克服的困境。 Example: I have to go to graduate school to earn more money,but I need more money before I can go to~~~~~~~~~~~~~~~~~望采納，謝謝~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~。
