送香包典故(香包傳說故事)
1.香包傳說故事
端午節(jié)戴香包的來歷故事
香包亦叫香囊，其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午節(jié)即將.來臨的時候.，把艾葉編成老虎形狀，或把彩綢剪成虎形，粘上艾葉一，插一在頭發(fā)上或佩帶在胸前以祛瘟辟邪，這就是艾虎。
傳說，善于降妖伏魔的張?zhí)鞄?，于五月五日乘艾虎出游四方，所到之處，五毒（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蟾蜍）化為灰塵，，妖邪歸回地府。由此，我們透過迷信的迷霧，便可看見艾虎的功效和威力。艾葉有殺菌祛蟲之功，虎又是傳說中的神獸，可以鎮(zhèn)一守門戶，二者合一制成艾虎，可見人們的心理是想以此獲得生命的保障和尋求心靈的安全感。
2.端午節(jié)香囊的故事
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色絲線纏成的.
它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，古代的香囊是用來做藥用的，用來提神。也有用來做香料來的，因為其香適合很多人的喜歡..后逐步改為香料
關(guān)于現(xiàn)代的用法是放在衣柜上做防蛀用，因為可以保留其香氣，（香薰）也有用來清晰房間的，保持室內(nèi)空氣充足而有香氣。就是放在一小火在上面蒸發(fā)氣氛。也可以把過期的香水放在上面燃燒也可以的。搭配一定水
有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。 陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
3.關(guān)于香包的來歷
香包（sachet），古代稱“香囊”，亦稱“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”，慶陽俗稱“絀絀”或“?；睢?。
它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，以作節(jié)令志慶、生活實用和觀賞品玩用。香包在《詩經(jīng)》的一些篇章里已有描述，說明早在約3000年前就有了香包。
《禮記》云：“五采謂之繡?！毕惆们?、赤、黃、白、黑五色絲線刺繡而成，色彩絢麗，自然有裝飾衣著、把玩欣賞之審美功用，又因填有特殊的中藥材，兼有驅(qū)邪擗欹、除菌爽神功效。
《禮記、類則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說明香包還有禮儀作用。戰(zhàn)國時期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香包，晉以后漸為女人、兒童的專用品。
宋時，官史朝服上開始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈的信物。
現(xiàn)代，香包是承載傳統(tǒng)文化的有效載體，在人際交注、美化環(huán)境、陶冶情操、寄情寓志方面起著不可替代的作用。送一個香包，傳遞一份友情，捎去一份好心情，表達(dá)一番美好的祝愿，問含著豐富的文化內(nèi)涵和精神取向。
香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。江離、辟芷、秋蘭均為香草。
紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這里既指香包，也含佩帶之意。
全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰(zhàn)國時代已是一種飾物了。
漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。
有的官吏上朝時干脆把荷包綴于朝服之上。當(dāng)然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細(xì)物”的。
這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。至清代，香囊已成為愛情的信物了。
《紅樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧別扭”便是由送荷包引發(fā)的。而歷史演化到近代，香包則多半用于民間端午節(jié)的贈品，主要功能是求吉祈福，驅(qū)惡避邪的。
再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教凈土的教義設(shè)計的，其寓意是把這件小香包看作“西方凈土”，因為變形梅花從唐代起就作為佛胸前的吉祥標(biāo)志。800多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠意。
從我國民間現(xiàn)存清代以來的香包看，大多數(shù)以花卉和動物為主圖，以隱喻象征等手法表達(dá)各種情感寄托和美好向往。比方，用雙魚、雙蝶、蛟龍等象征兩性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象征長壽、石榴象征多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……翻開這一層層厚重的文化積淀，面對這一幅幅多彩的生活畫卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。
其實，這才是揭示人性欲望的藝術(shù)；表達(dá)思想信仰的藝術(shù)；展示生命活力的藝術(shù)?？梢哉f是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。
現(xiàn)代粵語中常用荷包指代錢包。 因古人衣服沒有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢幣等），只能貯放在這種袋里。
最早的荷囊，在使用時既可手提，又可肩背，所以也稱“持囊”或稱“挈囊”。以后漸漸覺得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，并形成一種習(xí)俗，俗謂“旁囊”。
制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之稱。如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件，以羊皮為之，呈長方形，長6.7厘米，寬3.7厘米，在口部有一拴系的皮帶，以備掛佩。
現(xiàn)存最早的囊實物，是春秋戰(zhàn)國時期的遺物。農(nóng)歷的五月五日，這一天家家戶戶都要過端午節(jié)，而在所有的端午的習(xí)俗中，最富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過于制作和佩戴香包。
以往由于醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來戴在胸前，利用它散發(fā)出來的香氣使夏天的蟲菌不來侵?jǐn)_，這就是香包的起源。香包本身其實只是一個把香料包起來的布包而已，但是由于古代婦女人人都做得一手好針線，所以香包的制作越來越精致，也越來越有可看性。
尤其是經(jīng)由一針一線縫制出來的香包，更蘊涵了一分深摯情意。把它當(dāng)做禮物送人，那份溫馨，就不是一張問候卡可以代替得了的。
香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來的呢？五月俗稱毒月，根據(jù)風(fēng)土志記載，農(nóng)歷五月五日為陽極之日又叫中天節(jié)，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗，而在荊楚歲時記，也記載著每逢端午節(jié)這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者。
4.把家鄉(xiāng)的土放入香囊送給游子的故事來源是什么
聽說是在以前，有一對窮苦夫婦.丈夫辛苦耕作，妻子為別人縫補衣服以來維持生計.他們原本想在秋天有個好收成，沒想到，一場雨就把所有的耕作勞累付諸東流，所以丈夫就想出去打工賺錢，懷孕的妻子就抓了一把泥土放在香囊里，希望丈夫在外地工作的時候，看見香囊就可以想起自己.丈夫剛到外地的時候很辛苦，后來他不再打工，而是發(fā)展美食，三年后成為富翁，但是有錢人的生活改變了他，他變得庸懶，忘記了妻子和孩子.妻子在家鄉(xiāng)等了整整三年，擔(dān)心丈夫遇上不測，就請她的哥哥去看看，并給了她的哥哥一袋裝有家鄉(xiāng)泥土的香囊，她哥哥居然在垃圾堆里找到了他，因為他開始賭博，并且把酒樓輸個精光.他看見妻子的香囊，就決定繼續(xù)工作，兩年后，酒樓又辦起來了，他也回到家鄉(xiāng)，見到了妻子和5歲的孩子.。
5.香囊的贈送香囊表衷情
香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達(dá)意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統(tǒng)的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚喻男，蓮喻女。。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游?！边@樣的詩篇上面，應(yīng)該壓著一個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。這是一個平面設(shè)計的方案。 安史之亂起，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔(dān)釀成國家戰(zhàn)亂的責(zé)任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復(fù)西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現(xiàn)貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復(fù)命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當(dāng)年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去后，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：
蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。 《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以后，沒有責(zé)怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，并因此成就了一段千古佳話。這西域之香應(yīng)該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意?！都t樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結(jié)著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人？當(dāng)芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故，卻為誰？ 零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
如今的人們通常在每年端午節(jié)前后給孩子們佩戴香囊，以求驅(qū)蟲、避邪、保平安！
6.荷包的典故
清朝皇太后大玉兒送攝政王多爾袞的荷包意義非凡：它不僅代表一份真心更代表多爾袞為福臨打下的清朝天下。
有一次，乾隆對孝賢皇后談起關(guān)外舊俗，提及祖上剛剛創(chuàng)建帝業(yè)的時候，生活條件比較艱苦，衣物的裝飾都是用鹿尾絨毛搓成線縫在袖口，而不是像現(xiàn)在皇宮中那樣用金線銀線精工細(xì)繡而成。乾隆當(dāng)時不過是隨口說說而已，但孝賢皇后卻將乾隆的一席話深深記在心里，后來還特地做了一個用鹿尾絨毛搓成線縫制而成的燧囊獻給乾隆，以示不忘滿洲本色。
乾隆非常珍愛孝賢皇后親手縫制的燧囊，一直帶在身邊。孝賢皇后的節(jié)儉之風(fēng)和不忘本色之心，深受乾隆的敬佩和尊重。
