謝安自然而愉快的說(shuō)。
言語(yǔ)第二之七十一、詠雪之才
(原文)謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義,俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè )。即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也。
(譯)謝太傅(安)在一個(gè)寒冷的下雪天召集家人,給晚輩們探討文章義理,一會(huì )兒雪下得急起來(lái),太傅欣然說(shuō)道:“白雪紛紛何所似?”哥哥的兒子胡兒(謝胡)說(shuō):“撒鹽空中差可擬。”哥哥的女兒(謝道韞)說(shuō):“未若柳絮因風(fēng)起。”太傅高興得大笑。這個(gè)女子是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
欣然:高興的樣子。
古文中,“欣”為高興之意,“然”是……的樣子,這里的“然”字是【助詞】,用于形容詞或副詞的詞尾,表示狀態(tài)。
現代文中“欣然”為一個(gè)詞,做動(dòng)詞或副詞,為非常愉快的、高興的之意。
“公欣然曰中”出自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一則小故事《詠雪》。
具體原文如下:
謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè )。即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也。
關(guān)于孟浩然的:“轉喉觸諱”的典故歷史上有四種記載:王維說(shuō)、李白說(shuō)、李元紱說(shuō)、張說(shuō)說(shuō)。
王維說(shuō)
襄陽(yáng)詩(shī)人孟浩然,開(kāi)元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之,常擊節不已 。維待詔金鑾殿, 一旦, 召之商風(fēng)雅, 忽聞上幸維所,浩然錯愕伏床下, 維不敢隱,因之奏聞 。上欣然曰 : “朕素聞其人 。 ” 因得詔見(jiàn) 。上曰 : “卿將得詩(shī)來(lái)耶 ?”浩然奏聞 : “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔, 拜舞念詩(shī)曰 :“北闕休上書(shū),南山歸敝廬 。不才明主棄, 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 : “朕未曾棄人, 自是卿不求進(jìn),奈何反有此作 !”因命放歸南山,終身不仕 。
李白說(shuō)
唐孟浩然與李白交游,玄宗征李入翰林, 孟以故人之分, 有彈冠之望, 久無(wú)消息, 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對, 因從容說(shuō)及孟浩然 。李奏曰 : “臣故人也, 見(jiàn)( 現)在臣私第 。 ”上急召賜對, 俾口進(jìn)佳句 。孟浩然誦詩(shī)曰 : “北闕休上書(shū),南山歸敝廬 。不才明主棄,多病故人疏 。 ”上意不悅,乃曰 : “未曾見(jiàn)浩然進(jìn)書(shū),朝廷退黜 。何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤, 波動(dòng)岳陽(yáng)城 ? 緣是不降恩,終于布衣而已 。
張說(shuō)說(shuō)
明皇以張說(shuō)之薦召浩然,令誦所作 。乃誦 :“北闕休上書(shū),南山歸敝廬, 不才明主棄,多病故人疏 。白發(fā)催年老,青陽(yáng)逼歲除 。永懷愁不寐,松月夜窗虛 。 ”帝曰 : “卿不求朕, 朕豈棄卿 ? 何不云 : 氣蒸云夢(mèng)澤,波動(dòng)岳陽(yáng)城 。 ”因是故棄 。
李元紱說(shuō)
孟浩然拜訪(fǎng)華山李相, 恰巧李元紱不在,孟浩然于是留下一首絕句而去,曰 : “老夫門(mén)前三日立,朱箔銀屏晝不開(kāi) 。詩(shī)卷拋卻書(shū)袋內, 譬如閑看華山來(lái) 。 ”一日,明皇召俾口進(jìn)佳句 。孟誦 : “北闕休上書(shū), 南山歸敝廬 。不才明主棄, 多病故人疏 。 ”何不云 : “氣蒸云夢(mèng)澤,波動(dòng)岳陽(yáng)城 ? ”由此不遇 。 孟浩然四十歲時(shí)進(jìn)京考試,與一批詩(shī)人賦詩(shī)作會(huì )。他以“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”兩句詩(shī)令滿(mǎn)座傾倒,一時(shí)詩(shī)名遠播。當時(shí)的丞相張九齡和王維等愛(ài)詩(shī)的京官都來(lái)和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚他的才華,再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子,孟浩然和一批朋友喝酒談詩(shī),很是融洽。有人提醒他說(shuō),你與韓公有約在先,不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說(shuō),我已喝了酒了,身心快樂(lè ),哪管其它事情。
“入木三分”這則成語(yǔ)的意思是筆力深入木板三分,形容書(shū)法筆力強勁,也比喻見(jiàn)解、議論十分深刻透徹。成語(yǔ)出自唐朝張懷瓘的《書(shū)斷》:“晉帝時(shí),祭北郊,更祝版,工人削之,筆入木三分。”
王羲之字逸少,晉朝時(shí)會(huì )稽(今浙江紹興)人,是我國著(zhù)名的書(shū)法家,他的書(shū)法功力很深,博采眾長(cháng),卻自成一家,數代人都稱(chēng)譽(yù)他為“書(shū)圣”(書(shū)法圣賢),至今有不少他的書(shū)法真跡和拓本流傳世間。因為他曾經(jīng)做過(guò)右軍將軍,所以后人又稱(chēng)他為王右軍。說(shuō)到書(shū)法,通常“秀麗體”以秀美見(jiàn)長(cháng)卻不免筆力柔軟;而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書(shū)法卻脫俗得既秀麗又蒼勁,可以稱(chēng)得上冠絕古今。所以,學(xué)習書(shū)法的人很多都以他的字作范本。現今在他留下來(lái)的書(shū)帖中最著(zhù)名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫(xiě)得這樣好,固然與他的天資有關(guān)系,但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字練好,無(wú)論休息還是走路、心里總是想著(zhù)字體的結構,揣摹著(zhù)字的結構、間架和氣勢,而且不停地用手指頭在衣襟上劃著(zhù)。所以時(shí)間久了,連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習寫(xiě)字,每次寫(xiě)完,就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久,整個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道,他在練習書(shū)法上所下功夫之深了。
還有一次,當時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀,讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層,發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度,才見(jiàn)底!木工驚嘆王羲之的筆力雄勁,書(shū)法技藝爐火純青,筆鋒力度竟能入木三分啊!雖然這個(gè)傳說(shuō)本身有些夸張,但是用以比喻書(shū)法功力好和分析問(wèn)題透徹卻十分貼切!
三次吃的故事第一次吃,使他成為知名人士。
王羲之的伯父王導是宰相。王導帶他去謁見(jiàn)尚書(shū)。
尚書(shū)知道王羲之很有才學(xué),刮目相待。當時(shí)的人很重視吃牛心炙,說(shuō)吃了可以補心。
在座的人還未動(dòng)箸,尚書(shū)便親自?huà)杜P闹私o王羲之吃。同席的客人也就都十分看重他,知道他很有才學(xué),從此成為當地知名人士。
第二次吃,使他成為太尉的女婿。 晉太尉郗鑒想選女婿。
他知道王導門(mén)下幾個(gè)兒子都是俊才,欲選一個(gè)做他的快婿。王導幾個(gè)兒子都準備迎接挑選,唯有王羲之未加打扮。
選婿的人來(lái)了,只見(jiàn)王羲之敞坐在床上吃胡餅。選婿的人回去如實(shí)稟報了郗鑒。
郗鑒聽(tīng)后高興地說(shuō):“此正吾佳婿也!”王羲之便成為郗鑒太尉的女婿。成語(yǔ)"“東床袒腹”的典故就出于此。
第三次吃,使他的書(shū)法更趨成熟。他因特別喜愛(ài)鵝,常常觀(guān)察鵝的行走姿態(tài),并將此與書(shū)法結合起來(lái),水平便日趨成熟。
會(huì )稽有孤姥養一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜弭日。
山陰有一道士,為求寫(xiě)道德經(jīng),當舉群鵝相贈耳。羲之欣然寫(xiě)畢,籠鵝邙歸,甚以為樂(lè )。
海門(mén)關(guān)的故事 那是東晉時(shí)期,海門(mén)這個(gè)地方新修了碼頭,為的是水路運輸的方便,好賺更多的錢(qián)。主持這件事的,是什么人呢?大家。
三次吃的故事第一次吃,使他成為知名人士。王羲之的伯父王導是宰相。
王導帶他去謁見(jiàn)尚書(shū)。尚書(shū)知道王羲之很有才學(xué),刮目相待。
當時(shí)的人很重視吃牛心炙,說(shuō)吃了可以補心。在座的人還未動(dòng)箸,尚書(shū)便親自?huà)杜P闹私o王羲之吃。
同席的客人也就都十分看重他,知道他很有才學(xué),從此成為當地知名人士。 第二次吃,使他成為太尉的女婿。
晉太尉郗鑒想選女婿。他知道王導門(mén)下幾個(gè)兒子都是俊才,欲選一個(gè)做他的快婿。
王導幾個(gè)兒子都準備迎接挑選,唯有王羲之未加打扮。選婿的人來(lái)了,只見(jiàn)王羲之敞坐在床上吃胡餅。
選婿的人回去如實(shí)稟報了郗鑒。郗鑒聽(tīng)后高興地說(shuō):“此正吾佳婿也!”王羲之便成為郗鑒太尉的女婿。
成語(yǔ)"“東床袒腹”的典故就出于此。第三次吃,使他的書(shū)法更趨成熟。
他因特別喜愛(ài)鵝,常常觀(guān)察鵝的行走姿態(tài),并將此與書(shū)法結合起來(lái),水平便日趨成熟。會(huì )稽有孤姥養一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀(guān)。
姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜弭日。山陰有一道士,為求寫(xiě)道德經(jīng),當舉群鵝相贈耳。
羲之欣然寫(xiě)畢,籠鵝邙歸,甚以為樂(lè )。 海門(mén)關(guān)的故事 那是東晉時(shí)期,海門(mén)這個(gè)地方新修了碼頭,為的是水路運輸的方便,好賺更多的錢(qián)。
主持這件事的,是什么人呢?大家想想,那個(gè)時(shí)候,窮人是壓根兒搞不起的,當然是幾個(gè)地主、漁霸。碼頭修好后,他們很想請一位有名望的書(shū)法家題上“海門(mén)關(guān)”三個(gè)字,好裝潢門(mén)面,附庸風(fēng)雅,招裝潢徠生意。
找誰(shuí)呢?想來(lái)想去,還是想到了最有名望的王羲之。于是,地主漁霸叫人抬著(zhù)整豬整羊,盒子里裝滿(mǎn)了金銀財寶,給王羲之送上了禮物。
王羲之聽(tīng)說(shuō)要他干這件事,頭搖得象貨郎鼓。他是個(gè)不愛(ài)虛名,不愿顯耀自己的人,尤其這是給地主老財、漁霸裝滿(mǎn)門(mén)面、多賺錢(qián)的事,他怎么也不答應,叫人把禮物統統退了回去。
地主漁霸碰了一鼻子灰,又氣又惱,可是又拿王羲之沒(méi)辦法。還是一位搖鵝毛扇子的帳房先生有詭計。
他那雙小眼睛一轉,一撮黃鼠須一動(dòng)一動(dòng)地,向老財的耳朵嘰咕了一氣,弄得主人把腦袋點(diǎn)了又點(diǎn),樂(lè )得張大了嘴巴,那嘴巴足可以填進(jìn)一個(gè)拳頭。不久,一位教書(shū)先生打扮的人,漸漸地同王羲之交上了朋友。
這位老先生在風(fēng)景如畫(huà)的水邊建了房屋亭閣,還養了一群大白鵝。一切就緒之后,就邀王羲之來(lái)他家作客。
王羲之把他當作一位“退休”的教書(shū)先生,覺(jué)得能談得來(lái),就應邀而來(lái)。不用說(shuō),他受到盛情招待。
老先生還同他乘著(zhù)小船去觀(guān)賞了月光水色。他們玩得很痛快。
臨走,主人還挑了一只大白鵝相送。王羲之很高興,可是他覺(jué)得沒(méi)有什么東西可以還禮,很為難。
老先生了解這一情況后,哈哈一笑,說(shuō):“你毛筆字寫(xiě)得好,就寫(xiě)個(gè)字吧。”“寫(xiě)什么呢?”“我喜歡大海,就寫(xiě)個(gè)‘海’字吧。”
于是王羲之就寫(xiě)了個(gè)“海”字。不久,老先生用同樣辦法,請王羲之寫(xiě)了個(gè)“門(mén)”字。
第三次,老先生清王羲之寫(xiě)個(gè)“關(guān)”字。王羲之并沒(méi)有覺(jué)察這里面有什么名堂,仍舊是提筆就寫(xiě)。
這里需要說(shuō)明的是,古時(shí)候文字還沒(méi)有簡(jiǎn)化。王羲之寫(xiě)的“關(guān)”字是繁體字——“門(mén)”字里面放個(gè)“關(guān)”。
當王羲之剛寫(xiě)了“門(mén)”字時(shí),忽然想起了地主漁霸叫他寫(xiě)“海門(mén)關(guān)”的事。立即警覺(jué)起來(lái),筆也停住了。
由帳房先生裝扮成的“教書(shū)先生”一看王羲之識破了他們的計謀,很怕王羲之把剛才寫(xiě)的“門(mén)”字撕了,就趕緊奪過(guò)去……這樣,帳房先生終于騙得了““海門(mén)關(guān)”三個(gè)字。最后一個(gè)“門(mén)”字肚里還缺少一個(gè)“關(guān)”,只好自己摹仿王羲之的筆跡,添了上去。
摹仿畢竟是摹仿,人們只要從遠一點(diǎn)的地方看“海門(mén)關(guān)”時(shí),只能看到“海門(mén)門(mén)”,而那位帳房先生添上的“關(guān)”卻看不到,原因不難理解:“書(shū)圣”的筆跡。那充滿(mǎn)鐵臭的帳房先生怎能配得上呢?戒珠寺的故事 王羲之有一顆心愛(ài)的明珠。
王羲之經(jīng)常雙手摩挲它,用來(lái)增強書(shū)寫(xiě)的腕力。有一天,明珠忽然不見(jiàn)了,找呀找,怎么也找不到。
王羲之。
竹扇題字據說(shuō)有一次,王羲之路過(guò)山陰城的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種竹扇很簡(jiǎn)陋,沒(méi)有什么裝飾,引不起過(guò)路人的興趣,看樣子賣(mài)不出去了,老婆婆十分著(zhù)急。王羲之看到這情形,很同情那老婆婆,就上前跟她說(shuō):“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字,當然賣(mài)不出去。我給你題上字,怎么樣?” 老婆婆不認識王羲之,見(jiàn)他這樣熱心,也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái),在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字,就還給老婆婆。老婆婆不識字,覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草,很不高興。王羲之安慰她說(shuō):“別急。你告訴買(mǎi)扇的人,說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi),老婆婆就照他的話(huà)做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法,都搶著(zhù)買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。[14]書(shū)成換鵝書(shū)圣王羲之很喜歡鵝,他認為養鵝不僅能陶冶情操,還能從觀(guān)察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩,看到一群很漂亮的白鵝,便想買(mǎi)下,一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養的,便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝,那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi),便說(shuō):只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》,便將拿些鵝送給他,王羲之欣然答應,這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話(huà)。[15]巧補春聯(lián)大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因為他的字號稱(chēng)“天下第一行書(shū)”,很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出,不到半夜,就被人偷偷揭走。這一年,除夕又至,王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至,禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián),留下了下半截。想偷對聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利,便掃興而歸。到了寅時(shí),王羲之補了后半截,變成了“福無(wú)雙至今朝至,禍不單行昨夜行。”第二天一大早,想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣,皆贊嘆不已,拍手叫絕。[16]不避之字斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之;孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱?這里藏著(zhù)個(gè)大秘密,與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè),子侄輩有“之”22個(gè),孫輩12個(gè),曾孫13個(gè),玄孫9個(gè),五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因為都是天師道成員,這個(gè)“之”是暗號、徽章。而天師道老大張天師,是張良的八世孫。[17]道教情緣東晉著(zhù)名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達到了 “登峰造極”的高度。究其成因,
與王羲之信奉道教,書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(cháng)的道教,很早就產(chǎn)生道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí),必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě),而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家,他們修身養性,既精通道法,又能揮毫潑墨,落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表,他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合,相得益彰,因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。王羲之的道教信仰有著(zhù)深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下,奉信黃老學(xué)說(shuō)。《晉書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載,王氏家族“世事張氏五斗米道,又精通書(shū)道。”《道經(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛,邁行放達于天臺北門(mén)金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潛夫論》記載:“因氏王氏,其后子孫,世喜養性、神仙之術(shù)。”[19]
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