羅敷有夫典故(“使君有婦” “羅敷有夫”這兩個典故出自哪里?)
1.“使君有婦”、“羅敷有夫”這兩個典故出自哪里?
樂府詩《陌上桑》或者《日出東南隅行》。
陌上桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著〈巾肖〉頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？ “秦氏有好女，自名為羅敷?！?/p>
“羅敷年幾何？”“二十尚不足， 十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？ ”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”
“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？ 白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。 為人潔白晰，鬢鬢頗有須。
盈盈公府步，冉冉府中趨。 坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
2.羅敷有夫的出處及意思?
跟使君有婦一樣。
最早應(yīng)出自汗樂府《陌上桑》 原文—— 陌上桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？ “秦氏有好女，自名為羅敷?！?/p>
“羅敷年幾何？”“二十尚不足， 十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？ ”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”
“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？ 白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。 為人潔白晰，鬢鬢頗有須。
盈盈公府步，冉冉府中趨。 坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。
意思是—— “使君已有妻室，羅敷已有丈夫” 拒絕了使君。 自己有丈夫，而你也有妻子。
現(xiàn)在倒是很多人用這句話述說相遇太晚，即使愛上了也無法在一起，不能傷害各自的伴侶。
3.使君有妻,羅敷有夫,何解
陌上桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。
湘綺為下裙，紫綺為上襦。 行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 使君從南來，五馬立踟躕。
使君遣吏往，問是誰家姝？ “秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足， 十五頗有余”。
使君謝羅敷：“寧可共載不？ ”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?“東方千余騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿？ 白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。 十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬢鬢頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
4.使君有婦,羅敷有夫一詞的出處
出自《陌上?！?，其中有這樣一句"使君自有婦，羅敷自有夫"。后人沿用，去掉了中間的"自"字。《陌上?！肥菨h樂府中的一首樂府詩，屬《相和歌辭》，作者無名氏。
這首詩以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫了一個既美麗堅貞，又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時也反映出漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女的社會現(xiàn)實。全詩情節(jié)逼真、語言華麗、形象生動，雖經(jīng)文人修飾加工，仍體現(xiàn)出濃烈的民間歌謠風(fēng)味。
全詩（節(jié)選）如下：
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”
譯文如下：
太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷?！?/p>
太守又問：“羅敷今年多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經(jīng)過了十五了。”太守就問羅敷：“愿意與我一起乘車嗎？”羅敷上前回話：“使君怎么這么愚笨？你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫了！”
擴(kuò)展資料：
《陌上?！肥且黄⒁鈬?yán)肅、筆調(diào)詼諧的樂府?dāng)⑹略姟?/p>
它講述了這樣一個故事：一位名叫羅敷的年輕美麗的女子，一天在采桑路上恰巧被一個太守遇上，太守被羅敷美色所打動，問她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢，這位女子一定會答應(yīng)。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無奈之極。
全詩共分三解。解為樂歌的段落，本詩的樂歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。
第二解從“使君從南來”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。
參考資料來源：搜狗百科——陌上桑
5.“使君有婦,羅敷有夫”什么意思
使君有婦，羅敷有夫”的意思是使君你有夫人，而我羅敷也有丈夫，彼此都有家室的意思。
這是羅敷拒絕使君的話語。也被用于借指相遇太晚，即使愛上了也無法在一起，不能傷害各自的伴侶。
類似于唐朝張籍的《節(jié)婦吟》中詩句：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。” 這句話出自漢樂府民歌《陌上?！?，《陌上?！肺逖怨旁?，是漢代的一首樂府詩，最早見于南朝沈約編撰的《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》。
從她流利得體，同時又帶有一點調(diào)皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，并且善于運用智慧保護(hù)自己不受侵害。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來更加深厚真摯，因為他們還僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。
擴(kuò)展資料： 《陌上?！啡姽卜秩狻５谝唤鈴拈_始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。
第二解從“使君從南來”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。
詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的女性形象?！赌吧仙！匪茉炝_敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。
第二、三段，詩人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。
6.使君有妻,羅敷有夫,何解
這是語文書 陌上桑 中的一段，陌上桑 大意是指路邊的森林，此句意思非常明顯，解釋即是“使君已有妻室，羅敷已有丈夫”其中羅敷為秦一女子 ，自名羅敷。
其中全文有更詳細(xì)的資料，可參考一下。陌上桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。
湘綺為下裙，紫綺為上襦。 行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 使君從南來，五馬立踟躕。
使君遣吏往，問是誰家姝？ “秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足， 十五頗有余”。
使君謝羅敷：“寧可共載不？ ”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?“東方千余騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿？ 白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。 十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬢鬢頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。 這詩是漢樂府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫采桑女秦羅敷拒絕一“使君”即太守之類官員調(diào)戲的故事，歌頌她的美貌與堅貞的情操。
最早著錄于《宋書·樂志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉臺新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經(jīng)提到這首詩，稱之為《陌上?！?。
宋人郭茂倩《樂府詩集》沿用了《古今注》的題名，以后便成為習(xí)慣?！澳吧仙！?，意即大路邊的桑林，這是故事發(fā)生的場所。
因為女主人公是在路邊采桑，才引起一連串的戲性情節(jié)。 《陌上?！饭适潞芎唵?，語言也相當(dāng)淺近，但有個關(guān)鍵的問題卻不容易解釋：詩中的秦羅敷到底是什么身份？按照詩歌開場的交代是一個采桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無比；按照最后一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會跑到路邊來采桑？蕭滌非先生《漢魏六朝樂府文學(xué)史》是這樣看的：“末段為羅敷答詞當(dāng)作海？蜃樓觀，不可泥定看殺！以二十尚不足之羅敷，而自去其夫已四十，知必?zé)o是事也。
作者之意，只在令羅敷說得高興，則使君自然聽得掃興，列不必嚴(yán)詞拒絕?！币院笥腥俗髁诉M(jìn)一步的申發(fā)，認(rèn)為羅敷是一位勞動婦女，詩中關(guān)于她的衣飾的描寫，純出于夸張；最后一段，則是羅敷的計謀，以此來嚇退對方。
這已經(jīng)成為通行的觀點。但這些其實都是一廂情愿的推測之辭，詩歌本身并沒有提供這樣的根據(jù)。
以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足為奇，何以“必?zé)o是事”？況且文學(xué)本是虛構(gòu)的產(chǎn)物，又何必“泥定看殺”其斷然不可？至于 后一種引申之說，看來似乎天衣無縫，其實仍是矛盾重重：既然作者可以夸張地描寫羅敷的衣飾，而不認(rèn)為這破壞了她的身分，為什么就不可以給她安排一個做官的丈夫？這是用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量同樣的情況，而曲成已說。其實《陌上?！凡⒉皇且黄铝⒌淖髌罚陨系膯栴}，要從產(chǎn)生這一作品的深遠(yuǎn)的文化背景來解釋。
我們先從詩題《陌上?！匪O(shè)定的故事場所說起。中國古代，以男耕女織為分工。
“女織”從廣義上說，也包括采桑養(yǎng)蠶。桑林在野外，活動比較自由，桑葉茂盛，又容易隱蔽，所以在男女之大防還不很嚴(yán)厲的時代，桑林實是極好的幽會場所。
在這里，誰知道發(fā)生過多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不斷出現(xiàn)于愛情詩篇中。這在《詩以》中已經(jīng)很普遍。
《汾沮洳》是寫一個女子在采桑時愛上了一個男子：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。
美如英，殊異乎公行！”《桑中》是寫男女的幽會：“云誰之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”可以說，在《詩以》的時代，桑林已經(jīng)有了特殊的象征意味，或者說，已經(jīng)有了一個文學(xué)的“桑林”。隨著時代的變化，這種自由自在的男女情愛遭到了否定。
上述詩篇，也被儒家的經(jīng)師解釋為譏刺“淫奔”的作品。于是，在文學(xué)的“桑林”中，開始產(chǎn)生完全不同的故事。
最有名的，便是秋胡戲妻故事。西漢劉向《列女傳》記載：魯國人秋胡，娶妻五日，離家游宦，身致高位，五年乃歸。
將至家，見一美婦人采桑于路旁，便下車調(diào)戲，說是“力桑不如逢國卿”（采桑養(yǎng)蠶不如遇上個做大官的），遭到采桑女的斷然拒絕?；丶液?，與妻相見，發(fā)現(xiàn)原來就是那采桑女。
其妻鄙夷丈夫的為人，竟投河死。樂府中有《秋胡行》一題，就是后人有感于這一傳說而作。
古辭佚，今存有西晉傳玄之?dāng)M作，內(nèi)容與《列女傳》所載大體相同?？梢缘?，“桑林”中的故事，原來大多是男女相誘相親，而現(xiàn)在變成了女子拒絕子的引誘。
當(dāng)然，人們也可以說，秋胡是一個“壞人”，這種故事與《詩經(jīng)》所歌唱的純真愛情根本不是一回事。但不要忘記：在民間傳說文學(xué)故事中，虛設(shè)一個反面角色是很容易的。
關(guān)鍵在于，通過虛設(shè)的人物活動，作者究竟要表現(xiàn)什么樣的生活態(tài)度、審美理想。這樣我們能得出結(jié)論：漢代的“桑林”，已經(jīng)不同于《詩經(jīng)》時代的“桑林”，文學(xué)中的道德主題，開始壓倒了愛情主題。
我們大概可以相信已經(jīng)失傳《秋胡行》古辭與《列女傳》所載故事并無大異。而《陌上。
