周公旦典故(曹操在,短歌行里,借用周公旦的典故來表達自己求賢若渴之心的兩句)
1.曹操在,短歌行里,借用周公旦的典故來表達自己求賢若渴之心的兩句
曹操在《短歌行》里，借用周公旦的典故來表達自己求賢若渴之心的兩句是：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”。這四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了此詩的主題。
“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”意為：周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。
借用了《管子·形解》中陳沆說：“山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心?！币鉃椋焊呱讲晦o土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的。
擴展資料：
《短歌行》兩漢：曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（談讌 一作：談宴）
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（海 一作：水）
釋義：
一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。
好比晨露轉瞬即逝，逝去的時光實在太多！
宴會上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。
靠什么來排解憂悶？唯有豪飲美酒。
有學識的才子們啊，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時候可以摘取呢；
心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。
遠方賓客穿越縱橫交錯的田路，屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
簡介：
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等。
而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
參考資料來源：搜狗百科——短歌行二首
2.忠臣周公旦這個故事的主要內(nèi)容
由于日夜操勞，武王身染重病，周公虔誠地向祖先太王、王季、文王祈禱。
祈禱以后，武王的病雖然有所好轉，但不久還是病故了。武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公，并且說這事不須占卜，可以當面決定。
周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子誦繼位，是為成王。
成王不過是個十多歲的孩子。面對國家初立，尚未穩(wěn)固，內(nèi)憂外患接踵而來的復雜形勢，成王是絕對應付不了的。
武王之死使整個國家失去了重心，形勢迫切需要一位既有才干又有威望的能及時處理問題的人來收拾這種局面，這個責任便落到了周公肩上。周公執(zhí)政稱王，發(fā)揮了王的作用。
這在當時是自然的事情。 文王的父親季歷并非長子，他上邊有兩位哥哥——太伯、仲雍；武王上面有文王的長子伯邑。
周公以冢宰的身份攝行王事，未曾稱王，管叔有意爭權，于是散布流言：“周公將不利于孺子（成王）”。滅殷后的第三年，（前1024年），管叔、蔡叔鼓動起武庚祿父一起叛周。
起來響應的有東方的徐、奄、淮夷等幾十個原來同殷商關系密切的大小方國。這對剛剛建立三年多的周朝來說，是個異常沉重的打擊。
如果叛亂不加以克服，周王朝就會面臨極大困難，周文王慘淡經(jīng)營幾十年建立起來的功業(yè)就會毀掉。周王室處在風雨飄搖之中。
在王室內(nèi)部也有人對周公稱王持懷疑態(tài)度。這種內(nèi)外夾攻的局面，使周公處境十分困難。
他首先穩(wěn)定內(nèi)部，保持團結，說服太公望和召公爽。他說：“我之所以不回避困難形勢而稱王，是擔心天下背叛周朝。
否則我無顏回報太王、王季、文王。三王憂勞天下已經(jīng)很久了，而今才有所成就。
武王過早地離開了我們，成王又如此年幼，我是為了成就周王朝，才這么做?！敝芄y(tǒng)一了內(nèi)部意見之后， 第二年 （前1023年）舉行東征，討伐管、蔡、武庚。
事前進行了占卜，發(fā)布了《大誥》。 公元前1022年順利地討平了三監(jiān)的叛亂，殺掉了首惡管叔鮮，擒回并殺掉了北逃的武庚，流放了罪過較輕的蔡叔度。
蔡叔死了以后，他的兒子胡“率德馴善”，和他的父親大不一樣。周公聽到之后，便提拔他作魯國卿士，胡把魯國治理得很好，周公又把胡封到新蔡。
周公討平管蔡之后，乘勝向東方進軍，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個國家，把飛廉趕到海邊殺掉。從此周的勢力延伸到海邊。
3.周公旦做了什么成為名人
周公旦，漢族（華夏）姓姬，名旦，氏號為周，爵位為公。
西周政治家。因采邑在周，稱為周公，因謚號為文，又稱為周文公。
出生年月不詳，卒年不詳，享年大約六十多歲。文王之子，排行第四，亦稱叔旦，史稱周公旦。
周武王之弟，亦稱叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。
其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛，史稱三監(jiān)之亂。他奉命出師，三年后平叛，并將國家勢力擴展至東海。
他后建成周洛邑，稱為“東都”。周公旦輔佐文王、武王、成王，為周王朝的建立以及鞏固立下了不可磨滅的功勞。
傳說他作《周官》（即《周禮》），是禮樂制度的倡導者以及力行者；同時還有傳說他擅長解夢，有周公解夢一說。
4.周公旦有哪些歷史貢獻
周公旦是周王朝重要的締造者與制度的開創(chuàng)者。他的政治實踐及其所創(chuàng)立的制度、提出的治國思想，不僅影響了有周一代，而且延澤于整個中國古代社會。周公是中國歷史上推動了華夏文化發(fā)展進步的偉大人物。
周公旦是周文王的兒子。周武王繼王位之后，周公旦成為他的最主要助手。周公旦常和武王一起討論治國、勝敵、滅殷之策。牧野之戰(zhàn)，周武王率軍伐紂，戰(zhàn)爭中周公旦“夾輔武王”，為滅商大業(yè)做出了貢獻。因此，他可說是周王朝重要的開創(chuàng)者。
周王朝建立后兩年，周武王病篤。當時，周王朝不僅內(nèi)部矛盾趨于尖銳，而且殷商殘余勢力也趁武王逝世之機，勾結管叔發(fā)動叛亂，史稱“三監(jiān)”叛亂。由周公領導的東征最終獲得勝利。平叛之后，周公便著手建立周王朝的各項基本制度及設定基本國策，并且營建成周雒邑。因此，他又可說是周王朝的締造者。
史載東征之后，周公開始制禮作樂。制禮作樂，開創(chuàng)了有周一代的制度與文化精神傳統(tǒng)。分封制是周王朝的立國之本，而周公東征平叛之后所進行的分封，則與武王時期的分封很不同，他非常強調(diào)宗法血緣關系，這就保證了分封制度的實施完全貫穿著宗法精神，使得分封與宗法構成了周王朝的兩大支柱。周公開創(chuàng)性地確立了分封制與宗法制，從此便具有了明確的典章文物。
夏商以至西周，文化已積累了近千年，周公制禮作樂，可說是對夏商以來文化傳統(tǒng)的繼承。而周公以禮樂規(guī)范人心，并不局限于貴族階層，而是全社會共同的行為準則。周公制禮作樂，促進了周人的文化進步，也從根本方面推動了華夏文明的進程。
5.誰知道“桐葉封弟”的故事
桐葉封弟”又可稱作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個典故與周公旦有關。
周公旦為周朝的開國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過樹葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢問周成王，周成王說他只不過是跟弟弟開玩笑罷了，周公聽后嚴肅地說：“天子無戲言，出口成憲，而且史書記載，樂師歌頌，士人稱道。哪能隨便說說?！背赏趼犞芄灾欣?，只好把叔虞封于唐，后來，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來，人們用這個表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個典故：“亦有御蘭感夢，皇天之命伯倏，剪雖開封，上帝之名太叔。”
6.周公旦的功績
周公旦，姬姓、名旦，周文王之了，武王之弟。周公為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勛。他協(xié)助武王姬發(fā)完成興周滅商的大業(yè)，建立了周朝。武王卒后，成王姬育繼位。而當時成王還是年幼，根本不懂治國之事。在周朝草創(chuàng)、百廢待興之時，周公旦代成王執(zhí)政，處理國家大事。周公攝政不久，卻引起了周統(tǒng)漢集團的猜忌，以分封商地管叔和蔡叔尤甚，到處造謠，說周公欺成王年幼，企圖篡奪王位，被封為商地的紂王兒子武庚認為有機可乘，便與管督、蔡叔等人互相勾結，扯旗反叛。在這緊急關頭，周公決定親自率軍東征，經(jīng)過三年戰(zhàn)斗，平定了叛亂，武庚、管叔被誅殺，蔡叔被流放到邊遠地區(qū)。
周公東征之后，開始實行大分封，同時覺得鎬京偏西，不利于統(tǒng)治全國，有必要在東方伊洛一帶建個新都，于是就在成王五年，開始大規(guī)模地營建新都洛陽，僅用了一年時間，在洛陽創(chuàng)建兩座城：西為王城，東為成周城?？偡Q洛邑。洛邑建成后，西周有兩個都城。從此，中國歷史上出現(xiàn)了兩京制、周公居洛期間，制禮作樂，確立了周朝的統(tǒng)治體制，這在中國歷史上具有重大的影響。成王成人后，周公將政權歸還給成王。《尚書·無逸》篇，就是周公歸政時，對成王的一番諄諄告誡，為成王執(zhí)政奠定了思想理論基礎。
周公營建洛邑并長久居洛，與洛邑有著密切的關系。幾千年來，洛陽的人們都尊敬周公，把周公作為幸吉祥、勝利的象征。為了懷念他，隋時，在洛陽建周公廟一座。
