曹操在《短歌行》里,借用周公旦的典故來(lái)表達(dá)自己求賢若渴之心的兩句是:“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”。這四句畫(huà)龍點(diǎn)睛,明明白白地披肝瀝膽,希望人才都來(lái)歸我,確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題。
“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》,據(jù)說(shuō)周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。”意為:周公為了接待天下之士,有時(shí)洗一次頭,吃一頓飯,都曾中斷數(shù)次,這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
“山不厭高,海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好,決不會(huì)有“人滿(mǎn)之患”。
借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō):“山不厭土,故能成其高;海不厭水,故能成其深;王者不厭士,故天下歸心。”意為:高山不辭土石才見(jiàn)巍峨,大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士,愿天下的英杰真心歸順與我。(亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》)這些話(huà)是很有助于說(shuō)明此詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
擴(kuò)展資料:
《短歌行》兩漢:曹操
對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。
慨當(dāng)以慷,憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。
呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
明明如月,何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái),不可斷絕。
越陌度阡,枉用相存。契闊談讌,心念舊恩。(談讌 一作:談宴)
月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依?
山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。(海 一作:水)
釋義:
一邊喝酒一邊高歌,人生的歲月有多少。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝,逝去的時(shí)光實(shí)在太多!
宴會(huì)上歌聲慷慨激昂,心中的憂(yōu)愁卻難以遺忘。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶?唯有豪飲美酒。
有學(xué)識(shí)的才子們啊,你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒剩屛页镣匆髡b至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴,在原野吃著艾蒿。
一旦四方賢才光臨舍下,我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲,什么時(shí)候可以摘取呢;
心中深深的憂(yōu)思,噴涌而出不能停止。
遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的田路,屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲,重溫那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏,一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅,哪里才有它們棲身之所?
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨,大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士,愿天下的英杰真心歸順與我。
簡(jiǎn)介:
這首《短歌行》的主題非常明確,就是作者求賢若渴,希望人才都來(lái)投靠自己。曹操在其政治活動(dòng)中,為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ),打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力,曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”,為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等。
而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式,含有豐富的抒情成分,所以就能起到獨(dú)特的感染作用,有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張,配合了他所頒發(fā)的政令。
參考資料來(lái)源:搜狗百科——短歌行二首
由于日夜操勞,武王身染重病,周公虔誠(chéng)地向祖先太王、王季、文王祈禱。
祈禱以后,武王的病雖然有所好轉(zhuǎn),但不久還是病故了。武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公,并且說(shuō)這事不須占卜,可以當(dāng)面決定。
周公涕泣不止,不肯接受。武王死后,太子誦繼位,是為成王。
成王不過(guò)是個(gè)十多歲的孩子。面對(duì)國(guó)家初立,尚未穩(wěn)固,內(nèi)憂(yōu)外患接踵而來(lái)的復(fù)雜形勢(shì),成王是絕對(duì)應(yīng)付不了的。
武王之死使整個(gè)國(guó)家失去了重心,形勢(shì)迫切需要一位既有才干又有威望的能及時(shí)處理問(wèn)題的人來(lái)收拾這種局面,這個(gè)責(zé)任便落到了周公肩上。周公執(zhí)政稱(chēng)王,發(fā)揮了王的作用。
這在當(dāng)時(shí)是自然的事情。 文王的父親季歷并非長(zhǎng)子,他上邊有兩位哥哥——太伯、仲雍;武王上面有文王的長(zhǎng)子伯邑。
周公以冢宰的身份攝行王事,未曾稱(chēng)王,管叔有意爭(zhēng)權(quán),于是散布流言:“周公將不利于孺子(成王)”。滅殷后的第三年,(前1024年),管叔、蔡叔鼓動(dòng)起武庚祿父一起叛周。
起來(lái)響應(yīng)的有東方的徐、奄、淮夷等幾十個(gè)原來(lái)同殷商關(guān)系密切的大小方國(guó)。這對(duì)剛剛建立三年多的周朝來(lái)說(shuō),是個(gè)異常沉重的打擊。
如果叛亂不加以克服,周王朝就會(huì)面臨極大困難,周文王慘淡經(jīng)營(yíng)幾十年建立起來(lái)的功業(yè)就會(huì)毀掉。周王室處在風(fēng)雨飄搖之中。
在王室內(nèi)部也有人對(duì)周公稱(chēng)王持懷疑態(tài)度。這種內(nèi)外夾攻的局面,使周公處境十分困難。
他首先穩(wěn)定內(nèi)部,保持團(tuán)結(jié),說(shuō)服太公望和召公爽。他說(shuō):“我之所以不回避困難形勢(shì)而稱(chēng)王,是擔(dān)心天下背叛周朝。
否則我無(wú)顏回報(bào)太王、王季、文王。三王憂(yōu)勞天下已經(jīng)很久了,而今才有所成就。
武王過(guò)早地離開(kāi)了我們,成王又如此年幼,我是為了成就周王朝,才這么做?!敝芄y(tǒng)一了內(nèi)部意見(jiàn)之后, 第二年 (前1023年)舉行東征,討伐管、蔡、武庚。
事前進(jìn)行了占卜,發(fā)布了《大誥》。 公元前1022年順利地討平了三監(jiān)的叛亂,殺掉了首惡管叔鮮,擒回并殺掉了北逃的武庚,流放了罪過(guò)較輕的蔡叔度。
蔡叔死了以后,他的兒子胡“率德馴善”,和他的父親大不一樣。周公聽(tīng)到之后,便提拔他作魯國(guó)卿士,胡把魯國(guó)治理得很好,周公又把胡封到新蔡。
周公討平管蔡之后,乘勝向東方進(jìn)軍,滅掉了奄(今山東曲阜)等五十多個(gè)國(guó)家,把飛廉趕到海邊殺掉。從此周的勢(shì)力延伸到海邊。
周公旦,漢族(華夏)姓姬,名旦,氏號(hào)為周,爵位為公。
西周政治家。因采邑在周,稱(chēng)為周公,因謚號(hào)為文,又稱(chēng)為周文公。
出生年月不詳,卒年不詳,享年大約六十多歲。文王之子,排行第四,亦稱(chēng)叔旦,史稱(chēng)周公旦。
周武王之弟,亦稱(chēng)叔旦。武王死后,其子成王年幼,由他攝政當(dāng)國(guó)。
其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛,史稱(chēng)三監(jiān)之亂。他奉命出師,三年后平叛,并將國(guó)家勢(shì)力擴(kuò)展至東海。
他后建成周洛邑,稱(chēng)為“東都”。周公旦輔佐文王、武王、成王,為周王朝的建立以及鞏固立下了不可磨滅的功勞。
傳說(shuō)他作《周官》(即《周禮》),是禮樂(lè)制度的倡導(dǎo)者以及力行者;同時(shí)還有傳說(shuō)他擅長(zhǎng)解夢(mèng),有周公解夢(mèng)一說(shuō)。
周公旦是周王朝重要的締造者與制度的開(kāi)創(chuàng)者。他的政治實(shí)踐及其所創(chuàng)立的制度、提出的治國(guó)思想,不僅影響了有周一代,而且延澤于整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)。周公是中國(guó)歷史上推動(dòng)了華夏文化發(fā)展進(jìn)步的偉大人物。
周公旦是周文王的兒子。周武王繼王位之后,周公旦成為他的最主要助手。周公旦常和武王一起討論治國(guó)、勝敵、滅殷之策。牧野之戰(zhàn),周武王率軍伐紂,戰(zhàn)爭(zhēng)中周公旦“夾輔武王”,為滅商大業(yè)做出了貢獻(xiàn)。因此,他可說(shuō)是周王朝重要的開(kāi)創(chuàng)者。
周王朝建立后兩年,周武王病篤。當(dāng)時(shí),周王朝不僅內(nèi)部矛盾趨于尖銳,而且殷商殘余勢(shì)力也趁武王逝世之機(jī),勾結(jié)管叔發(fā)動(dòng)叛亂,史稱(chēng)“三監(jiān)”叛亂。由周公領(lǐng)導(dǎo)的東征最終獲得勝利。平叛之后,周公便著手建立周王朝的各項(xiàng)基本制度及設(shè)定基本國(guó)策,并且營(yíng)建成周雒邑。因此,他又可說(shuō)是周王朝的締造者。
史載東征之后,周公開(kāi)始制禮作樂(lè)。制禮作樂(lè),開(kāi)創(chuàng)了有周一代的制度與文化精神傳統(tǒng)。分封制是周王朝的立國(guó)之本,而周公東征平叛之后所進(jìn)行的分封,則與武王時(shí)期的分封很不同,他非常強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系,這就保證了分封制度的實(shí)施完全貫穿著宗法精神,使得分封與宗法構(gòu)成了周王朝的兩大支柱。周公開(kāi)創(chuàng)性地確立了分封制與宗法制,從此便具有了明確的典章文物。
夏商以至西周,文化已積累了近千年,周公制禮作樂(lè),可說(shuō)是對(duì)夏商以來(lái)文化傳統(tǒng)的繼承。而周公以禮樂(lè)規(guī)范人心,并不局限于貴族階層,而是全社會(huì)共同的行為準(zhǔn)則。周公制禮作樂(lè),促進(jìn)了周人的文化進(jìn)步,也從根本方面推動(dòng)了華夏文明的進(jìn)程。
桐葉封弟”又可稱(chēng)作“剪葉”,出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國(guó)功臣,他是周成王的叔叔,周成王即位時(shí),年齡非常小,所以由周公代理朝政,周公充分發(fā)揮了自己的才干,為周王朝制定了一整套典章制度,把周朝治理得井井有條。
有一天,周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍,周成王隨手攀摘了一片梧桐樹(shù)葉,送給了弟弟叔虞,隨口道:“我把這作為信物,封賜給你!”叔虞接過(guò)樹(shù)葉后,心里非常高興,隨后把這件事告訴給周公,周公認(rèn)為天子一言既出,駟馬難追.這件事如果是真的,那可非同小可了,于是前去詢(xún)問(wèn)周成王,周成王說(shuō)他只不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑罷了,周公聽(tīng)后嚴(yán)肅地說(shuō):“天子無(wú)戲言,出口成憲,而且史書(shū)記載,樂(lè)師歌頌,士人稱(chēng)道。哪能隨便說(shuō)說(shuō)?!背赏趼?tīng)周公言之有理,只好把叔虞封于唐,后來(lái),叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊,改唐為晉。
后來(lái),人們用這個(gè)表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺(tái)牌》里引用了這個(gè)典故:“亦有御蘭感夢(mèng),皇天之命伯倏,剪雖開(kāi)封,上帝之名太叔?!?/p>
周公旦,姬姓、名旦,周文王之了,武王之弟。周公為周朝的建立與鞏固,立下了卓絕的功勛。他協(xié)助武王姬發(fā)完成興周滅商的大業(yè),建立了周朝。武王卒后,成王姬育繼位。而當(dāng)時(shí)成王還是年幼,根本不懂治國(guó)之事。在周朝草創(chuàng)、百?gòu)U待興之時(shí),周公旦代成王執(zhí)政,處理國(guó)家大事。周公攝政不久,卻引起了周統(tǒng)漢集團(tuán)的猜忌,以分封商地管叔和蔡叔尤甚,到處造謠,說(shuō)周公欺成王年幼,企圖篡奪王位,被封為商地的紂王兒子武庚認(rèn)為有機(jī)可乘,便與管督、蔡叔等人互相勾結(jié),扯旗反叛。在這緊急關(guān)頭,周公決定親自率軍東征,經(jīng)過(guò)三年戰(zhàn)斗,平定了叛亂,武庚、管叔被誅殺,蔡叔被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。
周公東征之后,開(kāi)始實(shí)行大分封,同時(shí)覺(jué)得鎬京偏西,不利于統(tǒng)治全國(guó),有必要在東方伊洛一帶建個(gè)新都,于是就在成王五年,開(kāi)始大規(guī)模地營(yíng)建新都洛陽(yáng),僅用了一年時(shí)間,在洛陽(yáng)創(chuàng)建兩座城:西為王城,東為成周城??偡Q(chēng)洛邑。洛邑建成后,西周有兩個(gè)都城。從此,中國(guó)歷史上出現(xiàn)了兩京制、周公居洛期間,制禮作樂(lè),確立了周朝的統(tǒng)治體制,這在中國(guó)歷史上具有重大的影響。成王成人后,周公將政權(quán)歸還給成王?!渡袝?shū)·無(wú)逸》篇,就是周公歸政時(shí),對(duì)成王的一番諄諄告誡,為成王執(zhí)政奠定了思想理論基礎(chǔ)。
周公營(yíng)建洛邑并長(zhǎng)久居洛,與洛邑有著密切的關(guān)系。幾千年來(lái),洛陽(yáng)的人們都尊敬周公,把周公作為幸吉祥、勝利的象征。為了懷念他,隋時(shí),在洛陽(yáng)建周公廟一座。
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