周公旦典故(曹操在,短歌行里,借用周公旦的典故來(lái)表達自己求賢若渴之心的兩句)
1.曹操在,短歌行里,借用周公旦的典故來(lái)表達自己求賢若渴之心的兩句
曹操在《短歌行》里，借用周公旦的典故來(lái)表達自己求賢若渴之心的兩句是：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”。這四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題。
“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”意為：周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說(shuō)當然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。
“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現了人才越多越好，決不會(huì )有“人滿(mǎn)之患”。
借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：“山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”意為：高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明此詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
擴展資料：
《短歌行》兩漢：曹操
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（談讌 一作：談宴）
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（海 一作：水）
釋義：
一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。
好比晨露轉瞬即逝，逝去的時(shí)光實(shí)在太多！
宴會(huì )上歌聲慷慨激昂，心中的憂(yōu)愁卻難以遺忘。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有豪飲美酒。
有學(xué)識的才子們啊，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著(zhù)艾蒿。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取呢；
心中深深的憂(yōu)思，噴涌而出不能停止。
遠方賓客穿越縱橫交錯的田路，屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
簡(jiǎn)介：
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來(lái)投靠自己。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動(dòng)的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等。
而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——短歌行二首
2.忠臣周公旦這個(gè)故事的主要內容
由于日夜操勞，武王身染重病，周公虔誠地向祖先太王、王季、文王祈禱。
祈禱以后，武王的病雖然有所好轉，但不久還是病故了。武王在臨終前愿意把王位傳給有德有才的叔旦——周公，并且說(shuō)這事不須占卜，可以當面決定。
周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子誦繼位，是為成王。
成王不過(guò)是個(gè)十多歲的孩子。面對國家初立，尚未穩固，內憂(yōu)外患接踵而來(lái)的復雜形勢，成王是絕對應付不了的。
武王之死使整個(gè)國家失去了重心，形勢迫切需要一位既有才干又有威望的能及時(shí)處理問(wèn)題的人來(lái)收拾這種局面，這個(gè)責任便落到了周公肩上。周公執政稱(chēng)王，發(fā)揮了王的作用。
這在當時(shí)是自然的事情。 文王的父親季歷并非長(cháng)子，他上邊有兩位哥哥——太伯、仲雍；武王上面有文王的長(cháng)子伯邑。
周公以冢宰的身份攝行王事，未曾稱(chēng)王，管叔有意爭權，于是散布流言：“周公將不利于孺子（成王）”。滅殷后的第三年，（前1024年），管叔、蔡叔鼓動(dòng)起武庚祿父一起叛周。
起來(lái)響應的有東方的徐、奄、淮夷等幾十個(gè)原來(lái)同殷商關(guān)系密切的大小方國。這對剛剛建立三年多的周朝來(lái)說(shuō)，是個(gè)異常沉重的打擊。
如果叛亂不加以克服，周王朝就會(huì )面臨極大困難，周文王慘淡經(jīng)營(yíng)幾十年建立起來(lái)的功業(yè)就會(huì )毀掉。周王室處在風(fēng)雨飄搖之中。
在王室內部也有人對周公稱(chēng)王持懷疑態(tài)度。這種內外夾攻的局面，使周公處境十分困難。
他首先穩定內部，保持團結，說(shuō)服太公望和召公爽。他說(shuō)：“我之所以不回避困難形勢而稱(chēng)王，是擔心天下背叛周朝。
否則我無(wú)顏回報太王、王季、文王。三王憂(yōu)勞天下已經(jīng)很久了，而今才有所成就。
武王過(guò)早地離開(kāi)了我們，成王又如此年幼，我是為了成就周王朝，才這么做。”周公統一了內部意見(jiàn)之后， 第二年 （前1023年）舉行東征，討伐管、蔡、武庚。
事前進(jìn)行了占卜，發(fā)布了《大誥》。 公元前1022年順利地討平了三監的叛亂，殺掉了首惡管叔鮮，擒回并殺掉了北逃的武庚，流放了罪過(guò)較輕的蔡叔度。
蔡叔死了以后，他的兒子胡“率德馴善”，和他的父親大不一樣。周公聽(tīng)到之后，便提拔他作魯國卿士，胡把魯國治理得很好，周公又把胡封到新蔡。
周公討平管蔡之后，乘勝向東方進(jìn)軍，滅掉了奄（今山東曲阜）等五十多個(gè)國家，把飛廉趕到海邊殺掉。從此周的勢力延伸到海邊。
3.周公旦做了什么成為名人
周公旦，漢族（華夏）姓姬，名旦，氏號為周，爵位為公。
西周政治家。因采邑在周，稱(chēng)為周公，因謚號為文，又稱(chēng)為周文公。
出生年月不詳，卒年不詳，享年大約六十多歲。文王之子，排行第四，亦稱(chēng)叔旦，史稱(chēng)周公旦。
周武王之弟，亦稱(chēng)叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。
其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛，史稱(chēng)三監之亂。他奉命出師，三年后平叛，并將國家勢力擴展至東海。
他后建成周洛邑，稱(chēng)為“東都”。周公旦輔佐文王、武王、成王，為周王朝的建立以及鞏固立下了不可磨滅的功勞。
傳說(shuō)他作《周官》（即《周禮》），是禮樂(lè )制度的倡導者以及力行者；同時(shí)還有傳說(shuō)他擅長(cháng)解夢(mèng)，有周公解夢(mèng)一說(shuō)。
4.周公旦有哪些歷史貢獻
周公旦是周王朝重要的締造者與制度的開(kāi)創(chuàng )者。他的政治實(shí)踐及其所創(chuàng )立的制度、提出的治國思想，不僅影響了有周一代，而且延澤于整個(gè)中國古代社會(huì )。周公是中國歷史上推動(dòng)了華夏文化發(fā)展進(jìn)步的偉大人物。
周公旦是周文王的兒子。周武王繼王位之后，周公旦成為他的最主要助手。周公旦常和武王一起討論治國、勝敵、滅殷之策。牧野之戰，周武王率軍伐紂，戰爭中周公旦“夾輔武王”，為滅商大業(yè)做出了貢獻。因此，他可說(shuō)是周王朝重要的開(kāi)創(chuàng )者。
周王朝建立后兩年，周武王病篤。當時(shí)，周王朝不僅內部矛盾趨于尖銳，而且殷商殘余勢力也趁武王逝世之機，勾結管叔發(fā)動(dòng)叛亂，史稱(chēng)“三監”叛亂。由周公領(lǐng)導的東征最終獲得勝利。平叛之后，周公便著(zhù)手建立周王朝的各項基本制度及設定基本國策，并且營(yíng)建成周雒邑。因此，他又可說(shuō)是周王朝的締造者。
史載東征之后，周公開(kāi)始制禮作樂(lè )。制禮作樂(lè )，開(kāi)創(chuàng )了有周一代的制度與文化精神傳統。分封制是周王朝的立國之本，而周公東征平叛之后所進(jìn)行的分封，則與武王時(shí)期的分封很不同，他非常強調宗法血緣關(guān)系，這就保證了分封制度的實(shí)施完全貫穿著(zhù)宗法精神，使得分封與宗法構成了周王朝的兩大支柱。周公開(kāi)創(chuàng )性地確立了分封制與宗法制，從此便具有了明確的典章文物。
夏商以至西周，文化已積累了近千年，周公制禮作樂(lè )，可說(shuō)是對夏商以來(lái)文化傳統的繼承。而周公以禮樂(lè )規范人心，并不局限于貴族階層，而是全社會(huì )共同的行為準則。周公制禮作樂(lè )，促進(jìn)了周人的文化進(jìn)步，也從根本方面推動(dòng)了華夏文明的進(jìn)程。
5.誰(shuí)知道“桐葉封弟”的故事
桐葉封弟”又可稱(chēng)作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時(shí)，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過(guò)樹(shù)葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢(xún)問(wèn)周成王，周成王說(shuō)他只不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑罷了，周公聽(tīng)后嚴肅地說(shuō)：“天子無(wú)戲言，出口成憲，而且史書(shū)記載，樂(lè )師歌頌，士人稱(chēng)道。哪能隨便說(shuō)說(shuō)。”成王聽(tīng)周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來(lái)，人們用這個(gè)表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個(gè)典故：“亦有御蘭感夢(mèng)，皇天之命伯倏，剪雖開(kāi)封，上帝之名太叔。”
6.周公旦的功績(jì)
周公旦，姬姓、名旦，周文王之了，武王之弟。周公為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勛。他協(xié)助武王姬發(fā)完成興周滅商的大業(yè)，建立了周朝。武王卒后，成王姬育繼位。而當時(shí)成王還是年幼，根本不懂治國之事。在周朝草創(chuàng )、百廢待興之時(shí)，周公旦代成王執政，處理國家大事。周公攝政不久，卻引起了周統漢集團的猜忌，以分封商地管叔和蔡叔尤甚，到處造謠，說(shuō)周公欺成王年幼，企圖篡奪王位，被封為商地的紂王兒子武庚認為有機可乘，便與管督、蔡叔等人互相勾結，扯旗反叛。在這緊急關(guān)頭，周公決定親自率軍東征，經(jīng)過(guò)三年戰斗，平定了叛亂，武庚、管叔被誅殺，蔡叔被流放到邊遠地區。
周公東征之后，開(kāi)始實(shí)行大分封，同時(shí)覺(jué)得鎬京偏西，不利于統治全國，有必要在東方伊洛一帶建個(gè)新都，于是就在成王五年，開(kāi)始大規模地營(yíng)建新都洛陽(yáng)，僅用了一年時(shí)間，在洛陽(yáng)創(chuàng )建兩座城：西為王城，東為成周城。總稱(chēng)洛邑。洛邑建成后，西周有兩個(gè)都城。從此，中國歷史上出現了兩京制、周公居洛期間，制禮作樂(lè )，確立了周朝的統治體制，這在中國歷史上具有重大的影響。成王成人后，周公將政權歸還給成王。《尚書(shū)·無(wú)逸》篇，就是周公歸政時(shí)，對成王的一番諄諄告誡，為成王執政奠定了思想理論基礎。
周公營(yíng)建洛邑并長(cháng)久居洛，與洛邑有著(zhù)密切的關(guān)系。幾千年來(lái)，洛陽(yáng)的人們都尊敬周公，把周公作為幸吉祥、勝利的象征。為了懷念他，隋時(shí)，在洛陽(yáng)建周公廟一座。
