帶火的典故(關(guān)于火的故事傳說(shuō)成語(yǔ)神話(huà)俗語(yǔ))
1.關(guān)于火的 故事 傳說(shuō) 成語(yǔ) 神話(huà) 俗語(yǔ)
火的 故事火是個(gè)完美主義者，什么都想做到最好、最高。
而小蠟燭也盡自己的力去配合火。幫助火，火要升級。
小蠟燭就幫火做“雙水”，不停的做。她不讓火買(mǎi)，能為自己心愛(ài)的人做點(diǎn)事，看著(zhù)自己心愛(ài)的開(kāi)心，她也會(huì )感到很開(kāi)心。
其實(shí)小蠟燭也想自己能和別人一樣，和心愛(ài)的人一起到云門(mén)去看海，到攬月賞星，一起花前月下，可是火很忙。每次上線(xiàn)來(lái)都在升級。
小蠟燭也不想去影響他的心情。只是在偶而也會(huì )撒撒嬌。
罷工不做水。而火也盡自己的能力來(lái)保護愛(ài)護小蠟燭。
給予她一些他所能給的。可能他不知道小蠟燭要的不是這些。
她要的只是一份感情。一種感覺(jué)。
也許在火眼里。小蠟燭只是個(gè)憂(yōu)柔寡斷的女人。
可是他不知那是她為了他而這樣的。也許火以為給他一個(gè)名份。
給她一些裝備。她就會(huì )。
可是小蠟燭要的不是這樣。也不在意這些。
現在小蠟燭也己經(jīng)不上征服了，她說(shuō)有一天等自己真正能放下心來(lái)。再回到這個(gè)游戲。
而火，伴侶里依然是小蠟燭。也許他在也在等小蠟燭。
傳說(shuō)起初，原始人吃夠了火的苦頭。大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。
有不少人甚至葬身火海。但是，壞事也能變成好事。
一場(chǎng)大火過(guò)后，原始人找到許多燒死的野獸。他們毫不費力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現：烤熟的肉比生肉好吃得多。
火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開(kāi)它。火能取暖，這是人們對火的又一個(gè)認識。
這樣，年紀大的人試著(zhù)把火種引進(jìn)山洞。他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì )燃起更大的火。
丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺。火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。
更使原始人驚喜的是，有了火，和人類(lèi)搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來(lái)了。 成語(yǔ)炮火連天 把薪助火 炳若觀(guān)火 撮鹽入火 刀耕火種 電光石火 篝火狐鳴 神話(huà)普羅米修斯因為上天為人類(lèi)盜火種而受神王宙斯懲罰被鎖在神山上終日被鷹啄食心臟，但因為他和宙斯一樣，是宙斯之父克洛諾斯統治的第二代神們的后代（后來(lái)克洛諾斯被兒子們推翻地位，而領(lǐng)導這一革命的宙斯就成了古希臘的三代神王），所以永遠不會(huì )死，在被啄食心臟后會(huì )馬上再生新的心臟. 俗語(yǔ)火第一次支配了一種自然力，從而把人從動(dòng)物界分離開(kāi)來(lái). ----恩格斯 星星之火，可以燎原. -----毛澤東 革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來(lái)光明和溫暖。
—— 楊靖宇. 美的心靈是嚴冬燃燒的火，給人以溫暖。 火，在所有凍結的心里孵育。
（羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》）。
2.中國關(guān)于火的傳說(shuō)
鉆木取火
相傳一萬(wàn)年前，有燧明國，不識四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國有燧木，又叫火樹(shù)，屈盤(pán)萬(wàn)頃，云霧出于其間。有鳥(niǎo)若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱(chēng)為燧人氏。
火神祝融勝共工
遠古時(shí)代，世上一片荒涼，只有許多森林，人們連毛帶血地吞吃著(zhù)打獵得來(lái)的禽獸。這時(shí)，昆侖山上有一座光明宮，光明宮里住著(zhù)一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人們生吃禽獸，就傳下火種，教給人們用火的方法。人們從光明宮里取來(lái)火種，把打來(lái)的野獸放在火上烤熟了再吃，這樣不僅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。
這樣一來(lái)，便觸怒了水神共工。共工住在東海里，性情很暴虐。他說(shuō)：“世人真可惡，水與火都是人生活需要的東西，為什么光敬火神不敬我水神呢？”他由氣憤轉為嫉妒，最后終于和火神打斗起來(lái)。
那共工離領(lǐng)著(zhù)水族，向祝融居住的光明宮進(jìn)攻，把光明宮周?chē)Ｄ瓴幌ǖ纳窕鹋獪缌耍愕么蟮厣弦黄岷凇＿@一下把火神祝融惹怒了，他駕著(zhù)一條火龍出來(lái)迎戰，那火龍全身發(fā)光、烈焰騰空，把大地照得通明，光明宮里的神火又復燃了。
水神共工沒(méi)有能撲滅神火，便惱羞成怒，調來(lái)了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他騎的火龍潑去。可是，水往低處流，大水一退，神火又燃燒起來(lái)。祝融騎著(zhù)那條火龍，便烈焰騰騰直向共工撲去，長(cháng)長(cháng)的火舌，把共工燒得焦頭爛額。共工抵擋不住，退到大海里，祝融騎著(zhù)火龍直沖大海；共工慌忙又逃到天邊，回頭看看，祝融已追上來(lái)了，便一頭撞在不周山上，只聽(tīng)轟隆隆一聲巨響，不周山竟被他攔腰撞倒了。那不周山原是根頂天的柱子，上端頂著(zhù)天河，山一倒，天塌了個(gè)窟窿，天河里的水嘩啦啦流到地上，這樣一來(lái)，人間從此就有了大災害了。
鳳凰涅盤(pán)
傳說(shuō)鳳凰涅盤(pán)，浴火重生，500年一次。當鳳凰生命即將大限之時(shí)，便會(huì )集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓，而且重生后它的法力會(huì )增大一倍。當鳳凰從火中再次振翅沖天時(shí)，它的燦爛光芒照亮的又豈止是我們的雙眼？鳳凰涅盤(pán)，是殘酷的美，更是希望的美。它的美和它的執著(zhù)已是一種極至，一種令人神往的境界。它的重生，是建立在瀕死的境地上。也就是鳳凰必須經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華，稱(chēng)為“鳳凰涅盤(pán)”，以此典故寓意不畏痛苦、義無(wú)返顧、不斷追求、提升自我的執著(zhù)精神。這已經(jīng)成為一種可歌可泣的美麗傳說(shuō)。其情景如飛蛾撲火般絢麗。
鳳凰生像死一樣圣潔，死像生一樣燦爛。即使是傷痕，也會(huì )美麗得讓人嫉妒……
彝族火把節
從前，天上有個(gè)大力士叫斯熱阿比，地上有個(gè)大力士叫阿提拉巴，兩人都有拔山之力，沒(méi)有人能夠摔倒他們。斯熱阿比聽(tīng)到阿提拉巴是地上的大力士，很有本領(lǐng)，就從天上下來(lái)，和他比試。那天阿提拉巴正好出門(mén)，臨行時(shí)，他對母親說(shuō)："天上的大力士來(lái)我，請老人家抬一塊鐵塊招待他，就說(shuō)這是我吃的東西，請他嘗嘗。讓他等一會(huì )兒，我馬上回來(lái)找他摔跤。"說(shuō)完，阿提拉巴就走了。一會(huì )兒，斯熱阿比來(lái)了，阿提拉巴的母親真的抬了一塊鐵塊給斯熱阿比，斯熱阿比咬了一口，怎么也咬不動(dòng)。他想：阿提拉巴吃鐵塊，他的力氣一定比我大。想罷，他忙忙回去了。 阿提拉巴回來(lái)以后，他母親把經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍，阿提拉巴聽(tīng)說(shuō)斯熱阿比咬不動(dòng)鐵塊，就知道力氣一定沒(méi)有自己大，所以，他便跑去追斯熱阿比。斯熱阿比剛剛要上天，就被阿提拉巴追上了。"不要走，你既然找我來(lái)摔跤，那咱們就比試比試吧！"斯熱阿比聽(tīng)了他的話(huà)，就張開(kāi)雙手，猛地抱住他，兩人就開(kāi)始摔跤了。他們的力氣真的非常驚人，大地被他們震得格格的響，那些山巒、樹(shù)木都抖動(dòng)起來(lái)。斯熱阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉蹌一下，被斯熱阿比壓在地上。但他的背脊還沒(méi)有著(zhù)地的時(shí)候，阿提拉巴一個(gè)挺身，從斯熱阿比頭上翻過(guò)來(lái)壓在他的身上。斯熱阿比脊背落了地，但他不服輸，還要求再摔一次。這一次。阿提拉巴站成一個(gè)騎馬式，斯熱阿比用力摔他，他的兩腳像生了根，一動(dòng)也不動(dòng)。阿提拉巴乘對方不留神，抓住對方的一只胳膊用力一摔，斯熱阿比被摔出兩丈多遠，趴在地上動(dòng)不了了。阿提拉巴走近一看，斯熱阿比口吐鮮血，已經(jīng)死了。 阿提拉巴回到家里，哪知天菩薩知道斯熱阿比被摔死的事以后，非常生氣，但又沒(méi)有辦法對付阿提拉巴，便派來(lái)大量的蟲(chóng)子來(lái)吃地上的莊稼。阿提拉巴在農歷六月二十四日那天晚上，砍了許多松樹(shù)，領(lǐng)著(zhù)人們燒蟲(chóng)子，把天菩薩派來(lái)的蟲(chóng)子都燒死了，保護了莊稼。從此，彝族百姓就把農歷六月二十四日定為火把節。
3.火字的來(lái)歷和典故
火字是象形字.甲骨文字形象火焰.漢字部首之一，本義：物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱。
傳說(shuō)：倉頡看見(jiàn)了雄雄的火，就創(chuàng )造了火字。由于火是像形字，人字就是中間的大火，其它兩點(diǎn)就是旁的小火。
日字最早的型態(tài)是圓形中間再一點(diǎn)，只是現在圓的演變成方的，一點(diǎn)變成一橫，那一點(diǎn)古代傳說(shuō)是三足金烏鴉，就是后羿射下來(lái)的東西，比較科學(xué)的說(shuō)法是太陽(yáng)黑子，只是古代人不知道太陽(yáng)黑子，才神話(huà)出三足金烏鴉，無(wú)獨有偶，古埃及象形字的太陽(yáng)也跟中國一樣，都是一個(gè)圓再加上一點(diǎn)，古人雖然沒(méi)有現代科學(xué)素養，但是他們的觀(guān)察都很深刻，只是他們對於無(wú)法解釋的現象就幻化成神話(huà)。
月字的由來(lái) ：天空中最明 顯 的物體，便是太陽(yáng)和月亮，古人很早便留意到，而且要想辦法把它們寫(xiě)出來(lái).太陽(yáng)是圓圓的，形狀不會(huì )改變，當然是用一個(gè)圓形來(lái)表示了.要是月亮又用圓形來(lái)表示，不是分辨不開(kāi)嗎 幸而，月亮的形狀是會(huì )變的，有新月 ， 半月 ， 滿(mǎn)月等形狀，既然不適合用圓圓的滿(mǎn)月形狀，便用新月的形狀造月字好了。
象形文字（Hieroglyphic）是指純粹利用圖形來(lái)作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”（特別是繁體的[龜]）字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”（繁體的[門(mén)]更像）字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們在直視太陽(yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實(shí)體事物和抽象事物是畫(huà)不出來(lái)的。因此，以象形字為基礎后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書(shū)中的會(huì )意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。
4.與火有關(guān)的故事和成語(yǔ)
抱薪救火 不吃煙火食 不通水火 趁火打劫 城門(mén)失火，殃及池魚(yú) 撮鹽入火 厝火積薪 打得火熱 刀耕火耨 刀耕火種 刀山火海 燈蛾撲火 燈火輝煌 電光石火 冬寒抱冰，夏熱握火 洞若觀(guān)火 飛蛾赴火 飛蛾投火 烽火連年 烽火連天 烽火四起 風(fēng)風(fēng)火火 風(fēng)高放火，月黑殺人 負薪救火 赴湯蹈火 干柴烈火 膏火之費 膏火自煎 隔岸觀(guān)火 篝火狐鳴 黑燈瞎火 火耕水耨 火光燭天 火海刀山 火冒三丈 火然泉達 火傘高張 火上澆油 火上弄冰 火燒火燎 火燒眉毛 火樹(shù)銀花 火眼金睛 火中取栗 積薪厝火 急如星火 急于星火 交梨火棗 皎陽(yáng)似火 近火先焦 救火投薪 救火揚沸 救民于水火 絕薪止火 連天烽火 燎原烈火 烈火辨日 烈火轟雷 烈火見(jiàn)真金 烈火烹油 爐火純青 明火執杖 明若觀(guān)火 怒火中燒 炮火連天 披麻救火 潑油救火 敲冰求火 惹火燒身 熱火朝天 如蹈湯火 如火燎原 如火如荼 煽風(fēng)點(diǎn)火 舌鋒如火 十萬(wàn)火急 石火電光 束缊請火 水火兵蟲(chóng) 水火不相容 水火無(wú)交 水火無(wú)情 水火之中 水深火熱 順風(fēng)吹火 吞刀吐火 玩火自焚 萬(wàn)家燈火 香火因緣 向火乞兒 薪盡火傳 心急火燎 心急如火 星火燎原 星星之火 煙不出火不進(jìn) 煙消火滅 以火救火 因風(fēng)吹火 引風(fēng)吹火 引火燒身 遠水不救近火 招風(fēng)攬火 真金不怕火煉 只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈 眾人拾柴火焰高 鉆火得冰。
5.關(guān)于火的傳說(shuō) 或故事,幫忙啊
起初，原始人吃夠了火的苦頭。
大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。有不少人甚至葬身火海。
但是，壞事也能變成好事。一場(chǎng)大火過(guò)后，原始人找到許多燒死的野獸。
他們毫不費力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開(kāi)它。
火能取暖，這是人們對火的又一個(gè)認識。這樣，年紀大的人試著(zhù)把火種引進(jìn)山洞。
他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì )燃起更大的火。丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺。
火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。更使原始人驚喜的是，有了火，和人類(lèi)搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來(lái)了。
人類(lèi)就這樣逐漸學(xué)會(huì )了用火取暖、照明、燒烤食物和驅趕野獸。世界上最早使用火的人，是生活在大約170萬(wàn)年前的中國元謀猿人。
1965年，幾位年輕的地質(zhì)工作者在云南省北部元謀縣，發(fā)現了這種猿人的化石和他們燒剩下的大量的炭屑。原始人在使用火的時(shí)候，也逐漸學(xué)會(huì )了保存火種。
50萬(wàn)年前的北京猿人已經(jīng)具有管理火和保存火種的能力。 人類(lèi)制造火，大約是從舊石器時(shí)代中期開(kāi)始的。
在打制石器的時(shí)候，石頭相互撞擊，經(jīng)常會(huì )發(fā)出火花。一次、兩次、千百次，也沒(méi)有引起人們的注意。
偶然，有人用黃鐵礦或赤鐵礦打擊燧石，迸出的火花落在干燥的樹(shù)葉堆上竟然點(diǎn)著(zhù)了它。人們受到了啟發(fā)，找來(lái)同樣的石塊，一次又一次地試驗，終于學(xué)會(huì )了用撞擊法取火。
到了舊石器時(shí)代的末期，人們又發(fā)現了摩擦取火，用兩塊木頭相互摩擦，發(fā)出火來(lái)。這就使火的使用更加方便和廣泛了。
人類(lèi)在征服自然的過(guò)程中，把神話(huà)變成了現實(shí)，他們不必再像普羅米修斯那樣歷盡艱辛、舍身盜火了。 火的制造是一個(gè)偉大的發(fā)明，恩格斯把這看做是“人類(lèi)歷史的開(kāi)端”。
6.與火有關(guān)的故事和成語(yǔ)
布洛陀取火的傳說(shuō) 在敢壯山方圓百里的田陽(yáng)及鄰縣農村，至今流傳著(zhù)這樣一個(gè)關(guān)于壯民族人類(lèi)始祖布洛陀取火的神話(huà)故事。
相傳遠古時(shí)期，由于沒(méi)有火，人們獵取得來(lái)的動(dòng)物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚(yú)。每到寒冬臘月，人們穿著(zhù)蓑衣或樹(shù)葉草皮瑟瑟發(fā)抖，許多人都被凍死在 荒郊野外，慘不忍睹。
突然有一天，烏云密布，狂風(fēng)大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖。在離敢壯山不遠的一座山丘上，一棵大樹(shù)在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過(guò)后，轟然倒下的大樹(shù)頓時(shí)燃起沖天大火。
傳說(shuō)這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來(lái)了。可是，那時(shí)的人們并不知道火是怎么回事，被這突如其來(lái)的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來(lái)，對大火避而遠之，甚至連看都不敢看。
可是，只有一個(gè)人鎮定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著(zhù)的大樹(shù)走去，仔細地觀(guān)看著(zhù)這種奇怪的東西，這人就是無(wú)所不能的創(chuàng )世神布洛陀。火在噼噼剝剝地燃燒著(zhù)，布洛陀好奇地站在火邊，他覺(jué)得這種奇怪的東西比太陽(yáng)還熱，布洛陀靈機一動(dòng)，人如果有了這東西，冬天來(lái)臨就再不怕冷了，人們就再也不會(huì )被凍死。
于是，他就折根樹(shù)枝把火種夾著(zhù)取回洞中，把一堆干柴收攏成堆點(diǎn)著(zhù)，然后漫不經(jīng)心地坐在火堆旁烘烘手，覺(jué)得很暖和，人們紛紛效仿著(zhù)布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開(kāi)了。
后來(lái)，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。自從有了火，人們在冬天時(shí)都圍坐在火堆旁烤火取暖。
人們又試著(zhù)把上山打來(lái)的野獸、挖來(lái)的山薯、采摘來(lái)的野果和在河里捕撈到的魚(yú)蝦螃蟹都拿到火堆上烤著(zhù)吃，雖然當時(shí)還沒(méi)有油鹽醬料等，沒(méi)想到這樣烤著(zhù)吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他們從此就改變了吃生肉的習性。
由于人們白天打獵，晚上燒著(zhù)火堆邊烤邊吃，吃飽后也就圍在火堆旁睡覺(jué)，那些虎豹之類(lèi)兇猛的野獸見(jiàn)火就怕，不敢再來(lái)襲擊，人們也開(kāi)始意識到火對于他們生存環(huán)境的重要性，甚至開(kāi)始覺(jué)得人類(lèi)離不開(kāi)火了。 有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來(lái)他們就沒(méi)有了火，人們這才知道水火不相容，他們在不安中度過(guò)沒(méi)有火的一段時(shí)間之后再也坐不住了。
人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周?chē)腥壕拥膸r洞，所到之處都尋不到一點(diǎn)星火。
這時(shí)有人想到了會(huì )造天造地無(wú)所不能的創(chuàng )世神布洛陀，并把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門(mén)尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風(fēng)，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過(guò)九十九道河灣尋遍所有的村村落落之后，還是失望而歸。
在返回敢壯山的途中，布洛陀來(lái)到一樹(shù)大樹(shù)下小憩，他突然想起上次雷公劈樹(shù)賜火的事，他想，既然雷公能把大樹(shù)劈出火來(lái)，我布洛陀難道就不能？況且我手中還有神斧呢！這樣想著(zhù)，他便擇一棵干裂的老樹(shù)，運足氣力，舉起神斧，用力在兩個(gè)人都合不攏的樹(shù)盤(pán)上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲(chóng)一樣的火星不斷閃現。布洛陀又砍一斧，這回冒出來(lái)的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞動(dòng)，四處亂竄。
布洛陀立刻刮來(lái)干草和樹(shù)葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來(lái)四面八方尋找火種的人們。
從此，人們又重擁有了火。有了上次的教訓，這回人們再也不敢胡亂在野外燒火了，他們把火種拿到巖洞中養起來(lái)，從此不論風(fēng)雨多大，火種仍然不熄。
直到后來(lái)發(fā)展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子里去燒水做飯和取暖。 從此，火是能夠保存沿續下來(lái)了，但也出現不少的問(wèn)題。
因為人們沒(méi)有把火管好，讓飛進(jìn)屋里的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成群結隊的螢火蟲(chóng)也拿火到處游玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著(zhù)玩，結果一失火，整個(gè)村村寨寨都燒個(gè)精光，甚至還燒死一些來(lái)不及逃命的老人和小孩。
人們沒(méi)有想到火竟會(huì )給人造成如此之大的災難。那些幸存者只好前去請教布洛陀怎樣才能安全用火。
布洛陀二話(huà)不說(shuō)，便叫人砍來(lái)木頭，在屋子中間架著(zhù)一個(gè)四四方方的灶堂，里面鋪上泥沙，規定各家各戶(hù)的火一定要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來(lái)，失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲(chóng)也被趕到野外，逃走時(shí)還在屁股上偷偷地沾點(diǎn)火，所以直到現在我們在夏夜還能看到螢火蟲(chóng)屁股上的火星。
布洛陀取火的故事雖然只是神話(huà)或傳說(shuō)，但其中一些故事細節也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農村中尚存的極少數的居住在木樓里的農戶(hù)走走，不難發(fā)現他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢茍同。可喜的是，隨著(zhù)農村改革的不斷推進(jìn)，絕大部分農村木樓早已銷(xiāo)聲匿跡，而被鋼筋水泥結構的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對于現代生活而言已是日漸遠去的陌生詞兒罷了。
但作為壯民族的后裔，我們無(wú)論如何都沒(méi)有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。
7.關(guān)于火的 故事 傳說(shuō) 成語(yǔ) 神話(huà) 俗語(yǔ)
火的 故事
火是個(gè)完美主義者，什么都想做到最好、最高。而小蠟燭也盡自己的力去配合火。幫助火，火要升級。小蠟燭就幫火做“雙水”，不停的做。她不讓火買(mǎi)，能為自己心愛(ài)的人做點(diǎn)事，看著(zhù)自己心愛(ài)的開(kāi)心，她也會(huì )感到很開(kāi)心。其實(shí)小蠟燭也想自己能和別人一樣，和心愛(ài)的人一起到云門(mén)去看海，到攬月賞星，一起花前月下，可是火很忙。每次上線(xiàn)來(lái)都在升級。小蠟燭也不想去影響他的心情。只是在偶而也會(huì )撒撒嬌。罷工不做水。而火也盡自己的能力來(lái)保護愛(ài)護小蠟燭。給予她一些他所能給的。可能他不知道小蠟燭要的不是這些。她要的只是一份感情。一種感覺(jué)。也許在火眼里。小蠟燭只是個(gè)憂(yōu)柔寡斷的女人。可是他不知那是她為了他而這樣的。也許火以為給他一個(gè)名份。給她一些裝備。她就會(huì )。可是小蠟燭要的不是這樣。也不在意這些。 現在小蠟燭也己經(jīng)不上征服了，她說(shuō)有一天等自己真正能放下心來(lái)。再回到這個(gè)游戲。而火，伴侶里依然是小蠟燭。也許他在也在等小蠟燭。
傳說(shuō)起初，原始人吃夠了火的苦頭。大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。有不少人甚至葬身火海。但是，壞事也能變成好事。一場(chǎng)大火過(guò)后，原始人找到許多燒死的野獸。他們毫不費力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開(kāi)它。火能取暖，這是人們對火的又一個(gè)認識。這樣，年紀大的人試著(zhù)把火種引進(jìn)山洞。他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì )燃起更大的火。丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺。火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。更使原始人驚喜的是，有了火，和人類(lèi)搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來(lái)了。
成語(yǔ)
炮火連天 把薪助火 炳若觀(guān)火 撮鹽入火 刀耕火種 電光石火 篝火狐鳴
神話(huà)
普羅米修斯因為上天為人類(lèi)盜火種
而受神王宙斯懲罰被鎖在神山上終日被鷹啄食心臟，
但因為他和宙斯一樣，是宙斯之父克洛諾斯統治的第二代神們的后代
（后來(lái)克洛諾斯被兒子們推翻地位，而領(lǐng)導這一革命的宙斯就成了
古希臘的三代神王），所以永遠不會(huì )死，在被啄食心臟后會(huì )馬上再生新的心臟.
俗語(yǔ)
火第一次支配了一種自然力，從而把人從動(dòng)物界分離開(kāi)來(lái).
----恩格斯
星星之火，可以燎原.
-----毛澤東
革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來(lái)光明和溫暖。 —— 楊靖宇.
美的心靈是嚴冬燃燒的火，給人以溫暖。
火，在所有凍結的心里孵育。（羅曼·羅蘭《愛(ài)與死的搏斗》）
8.中國的神話(huà)中也有一個(gè)關(guān)于火的由來(lái)的故事,你知道是哪個(gè)故事嗎
中國神話(huà)傳說(shuō)火的由來(lái)是燧人氏鉆木取火。
在遠古時(shí)，河南商丘一帶是一片森林。在森林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。
燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來(lái)。這種取火法在三十年前的商丘農村還有人在使用。
當時(shí)，有一位圣人從鳥(niǎo)啄燧木出現火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類(lèi)從此學(xué)會(huì )了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類(lèi)的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。
人們稱(chēng)這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。
9.關(guān)于火的成語(yǔ)故事
水深火熱 [shuǐ shēn huǒ rè]
生詞本
基本釋義
老百姓所受的災難，象水那樣越來(lái)越深，象火那樣越來(lái)越熱。比喻人民生活極端痛苦。
貶義
出 處
《孟子·梁惠王下》：“以萬(wàn)乘之國伐萬(wàn)乘之國；簞食壺漿以迎王師；豈有他哉？避水火也。如水益深；如火益熱；亦運而已矣。”
例 句
違背這個(gè)標準的便是倒退文化，因為它把中國往后拉，它使中國人民陷入~的苦難中。
近反義詞
反義詞
海晏河清
典 故
出處《孟子·梁急王下》如水益深，如火益熱。釋義好像掉進(jìn)深水和烈火之中一樣難受。比喻人民生活極端痛苦故事戰國時(shí)，燕王噲改革國政，把君位讓給相國子之，將軍市被和公子平不服，起兵攻打子之，爆發(fā)內戰。燕國大亂，齊國乘虛而入，齊宣王派大將匡章率兵十萬(wàn)攻燕。燕國百姓對內戰不滿(mǎn)，不愿出力抵抗齊軍，出現“士卒不戰，城門(mén)不閉”的局面，有些地方的燕國百姓反而給齊軍送飯遞水表示歡迎。匡章只用了五十天工夫，就攻下燕國國都。齊軍攻占燕國后，并無(wú)撤回之意。匡章又不管束軍隊，士卒欺凌百姓，燕人紛紛起來(lái)反抗。這時(shí)，齊宣王向正在齊國游說(shuō)的孟子請教，問(wèn)道：“有人勸我不要吞并燕國，有人勸我吞并它，到底該怎么辦？”孟子回答說(shuō)：“如果吞并燕國，當地百姓反而很高興，那就吞并它。古人有此先例，周武王便是。”“如果吞并燕國，當地百姓并不高興，”孟子又說(shuō)，“那就不要吞并它。古人也有先例，周文王便是。”孟子舉了這兩個(gè)例子后指出：“當初齊軍攻入燕國，燕人送飯遞水表示歡迎，那是因為燕國百姓想擺脫苦日子；而今如果齊國進(jìn)而吞并燕國，給燕人帶來(lái)亡國的災難，使他們陷入水深火熱之中，那他們必然會(huì )轉而盼望別國來(lái)解救了！
