南京玄武門(mén)典故(玄武門(mén)的歷史典故?)
1.玄武門(mén)的歷史典故?
玄武門(mén)之變是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）由當時(shí)的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長(cháng)安城（今陜西省西安市）大內皇宮的北宮門(mén)——玄武門(mén)附近發(fā)動(dòng)的一次流血政變。
在起兵反隋的過(guò)程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到唐朝建立。高祖即位后，李建成為太子，常駐宮內處理事務(wù)，為文官集團代表。
李世民為秦王，繼續率領(lǐng)武將集團帶兵出征，功勞也最大。[1] 太子自知戰功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合，一起排擠和陷害李世民；同時(shí)李世民集團亦不服太子，雙方持續明爭暗斗。
[1] 經(jīng)過(guò)長(cháng)期的斗爭，李世民集團逐步占上風(fēng)，控制了局面，最終李世民設計在玄武門(mén)殺死了自己的長(cháng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀(guān)。
2.玄武門(mén)的歷史典故?
玄武門(mén)之變是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）由當時(shí)的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長(cháng)安城（今陜西省西安市）大內皇宮的北宮門(mén)——玄武門(mén)附近發(fā)動(dòng)的一次流血政變。
在起兵反隋的過(guò)程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到唐朝建立。
高祖即位后，李建成為太子，常駐宮內處理事務(wù)，為文官集團代表。李世民為秦王，繼續率領(lǐng)武將集團帶兵出征，功勞也最大。[1]
太子自知戰功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合，一起排擠和陷害李世民；同時(shí)李世民集團亦不服太子，雙方持續明爭暗斗。[1]
經(jīng)過(guò)長(cháng)期的斗爭，李世民集團逐步占上風(fēng)，控制了局面，最終李世民設計在玄武門(mén)殺死了自己的長(cháng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀(guān)。
3.關(guān)于玄武門(mén)的歷史記載
玄武門(mén)分為西安玄武門(mén)和南京玄武門(mén)，楚國時(shí)期有沒(méi)有玄武門(mén)沒(méi)有史料的支持。
在西安有兩座玄武門(mén)，一座遺址在大明宮北面（如圖），另一座遺址在太極宮北，是“玄武門(mén)之變”發(fā)生地。
南京玄武門(mén)是古城南京的一處古城門(mén)。現為玄武湖公園大門(mén)。
玄武門(mén)之變
玄武門(mén)之變發(fā)生于唐高祖武德九年（626年）。當時(shí)的秦王李世民在長(cháng)安城宮城北門(mén)玄武門(mén)殺死太子李建成和齊王李元吉。隨后，李淵詔立世民為皇太子，下令軍國庶事無(wú)論大小悉聽(tīng)皇太子處置。不久之后李世民即位，年號貞觀(guān)。（具體內容可以查關(guān)鍵詞的）
4.玄武湖的典故傳說(shuō)小故事
玄武湖的歷史最早可追溯到距今2220多年前的先秦時(shí)期。
玄武湖古稱(chēng)桑泊，原來(lái)只是一塊因斷層作用而形成的沼澤濕地，湖水來(lái)自鐘山北麓。秦始皇滅楚后改金陵為秣陵縣，玄武湖更名為秣陵湖，因漢時(shí)秣陵都尉蔣子文葬地湖畔，孫吳時(shí)孫權為避祖父孫鐘名諱，遂名"蔣陵湖"。
吳王孫權又引水入宮苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形態(tài)。因為玄武湖位于燕雀湖和宮城之北，故又名"后湖"或"北湖"。
[2]六朝時(shí)，玄武湖是封建帝王的游樂(lè )之地。隋唐以后，玄武湖隨著(zhù)都城的北移，逐漸衰落下來(lái)。
宋熙寧八年（1075年），江寧府尹王安石奏準宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，經(jīng)過(guò)元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的兩次疏浚，玄武湖才重新在南京版圖上出現。明洪武十四年（1381年），朱元璋選中玄武湖作為明朝中央政府黃冊的存放地，建后湖黃冊庫（相當于現在的中央檔案館）。
明亡以后，玄武湖重新對外開(kāi)放，清朝的皇帝康熙、乾隆均曾來(lái)此游歷并留下詩(shī)詞。解放以后，人民政府對玄武湖進(jìn)行了大規模的擴建改造，遷出湖民，廣植花草，多增景點(diǎn)，面貌全新。
2005年底，景區獲得國家AAAA級旅游區稱(chēng)號。玄武湖公園自2010年10月1日起免費開(kāi)放。
玄武湖傳說(shuō)南京玄武湖，最早叫后湖，后來(lái)怎么改叫玄武湖的呢？相傳南朝宋文帝時(shí)期，有一年大旱，湖底朝天、土地龜裂。上至皇帝，下至百姓，個(gè)個(gè)燒香求佛，龍王就是不下一滴雨。
宋文帝有個(gè)大臣叫江左，專(zhuān)管農桑，眼看莊稼顆粒無(wú)收，急得整天吃不下，睡不著(zhù)。江左有個(gè)十八歲的女兒叫江玉，長(cháng)得聰明標志，見(jiàn)父親唉聲嘆氣，也跟著(zhù)心急如火。
湖神廟這天，宋文帝召文武大臣進(jìn)宮說(shuō)：“如今大災臨頭，哪個(gè)能除得旱蟲(chóng)，朕必定為他加官三級。”文武百官沒(méi)人答話(huà)。
這時(shí)，有個(gè)奸臣叫石刮的說(shuō)：“陛下，要除旱蟲(chóng)，不難。” “何謂不難？”宋文帝問(wèn)。
石刮遞上一本奏折說(shuō)：“陛下，臣夜得一夢(mèng)，夢(mèng)里的話(huà)已寫(xiě)在折上，請萬(wàn)歲過(guò)目” 文帝打開(kāi)奏折一看，上面寫(xiě)了二十個(gè)字：“龍王喪正宮，四海尋美顏，要想天不旱，就得把玉獻。”皇帝念了一遍，弄不明白，就問(wèn)石刮：“獻玉，這玉在何處？”石刮對江左指指：“玉在江家。”
江左一聽(tīng)，大吃一驚，心想：“石刮啊石刮，你真毒哇，竟把禍水引到我的女兒身上！”原來(lái)兩年前，石刮為他的兒子石不全托人說(shuō)媒，想要江玉做媳婦，可江左了解石不全的為人，沒(méi)有答應，哪知道得罪了石刮，今天就來(lái)報復了。 “嗯？”宋文帝還是不懂石刮的意思。
石刮就講：“陛下，再過(guò)三天就是東海龍王生日，到那天把玉送到北湖，用檀香焚化，玉魂入東海，龍王接到玉便成妻室。龍心喜悅，就會(huì )把水送來(lái)。
這不是除旱蟲(chóng)不難嗎？” 宋文帝點(diǎn)點(diǎn)頭，轉臉對江左說(shuō)：“江愛(ài)卿，你舍一美玉，可救天下百姓，也值得的，就這么定了。” “這，啊……” 不等江左答應，宋文帝就叫石刮準備高臺，三天后到北湖祭玉求雨。
江左回到家，愁得象個(gè)木頭人。女兒一再追問(wèn)，江左才把石刮陷害的事實(shí)說(shuō)了。
江玉一聽(tīng)，并不著(zhù)急，反而安慰父親：“不愁，女兒自有辦法對付。”江左問(wèn)她有什么辦法，她笑而不答，只叫爹爹 玄武湖公園畫(huà)作三天后上北湖看熱鬧。
三天后的中午，建康城的百姓都涌到湖邊來(lái)看皇帝祭雨了。江左父女，石刮父子也到了。
午時(shí)三刻，宋文帝站上高臺，臉朝北湖高聲念道：“朕東土人主，知龍王駕下新喪正宮，數月來(lái)四處遍尋美顏，致使東土大旱。朕近尋得美玉來(lái)獻龍王，祈求大雨，以保東土黎民之生機……” 石刮等皇上一念完，就兇神似的走到江左面前，一把拖出江玉，押到祭臺前，對皇上說(shuō)：“萬(wàn)歲，玉已帶到，可以焚香祭玉了。”
宋文帝看也沒(méi)看，就打火點(diǎn)著(zhù)了高臺上的檀香。石刮父子正要推江玉下湖，江玉忽然大喊一聲：“慢！小女有話(huà)要對萬(wàn)歲說(shuō)！” 宋文帝一聽(tīng)，才低頭往臺下望去，見(jiàn)是一個(gè)粉團花色的姑娘被人押著(zhù)，就講：“有話(huà)盡管說(shuō)。”
江玉往臺前一跪：“萬(wàn)歲，小女想聽(tīng)聽(tīng)石大人的二十字奏折。”“可以。”
宋文帝就大聲念了一遍。“哦，龍王要玉不是要人，小女子帶來(lái)一塊和闐美玉，情愿獻出。”
江玉不急不慌地說(shuō)。宋文帝見(jiàn)到江玉蠻憐愛(ài)的，又聽(tīng)她說(shuō)得有理，點(diǎn)頭說(shuō)：“玉者石也，獻玉當然是獻寶石！”石刮急了，連忙插嘴：“萬(wàn)歲，‘龍王喪正 玄武湖公園——江玉雕塑宮，四海覓美顏’，指的當然是人了！……” “萬(wàn)歲，小女子昨夜也夢(mèng)見(jiàn)二十字的懺語(yǔ)”。
江玉一邊說(shuō)，一邊呈上一個(gè)折子。 “哦，”皇帝連忙打開(kāi)一看，折子上寫(xiě)著(zhù)：“龍王覓美顏，須把美玉獻，雙石指美玉，北湖把眼填。”
宋文帝問(wèn)：“雙石是哪個(gè)？”江玉指指石刮父子：“就是他兩人！”石刮急得臉刷白：“萬(wàn)歲，千萬(wàn)別聽(tīng)這女子瞎說(shuō)，她分明想陷害我們父子！” 宋文帝沒(méi)有主張了。 “萬(wàn)歲，小女子有個(gè)方法最公道。”
江玉說(shuō)：“此刻湖水已干，我和石家父子各從一方入湖，他獻美玉，我獻人，隨龍王挑選。” 這一說(shuō)，左右臣民都點(diǎn)頭夸好，宋文帝就答應了。
他打開(kāi)木匣，里面果然有塊光滑透明的美玉，就叫石刮父子抬木匣下湖了，石刮父子只好一步一捱地慢慢走進(jìn)北湖。江玉也整整衣裳，從另一面向湖心走去。
玄武湖公園地圖這時(shí)。
5.玄武的傳說(shuō)典故
《玄天上帝啟圣錄》卷一記載這樣一個(gè)故事：玄帝念道專(zhuān)一，遂感玉清圣祖紫元君傳授無(wú)極上道。
元君告玄帝曰：子可越海東游，歷于翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤(pán)旋五萬(wàn)里。水出震宮。
自有太極，便生是山。上應顯定，極風(fēng)太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六巖也。
子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當契太和。升舉之后，五百歲當上天，龍漢二劫中披發(fā)跣足，躡坎離之真精，歸根復位，上為三境輔臣，下作十方大圣，方得顯名億劫，與天地日月齊并，是其果滿(mǎn)也。
告畢，元君升云而去。這個(gè)故事尚見(jiàn)于《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷三之中。
從其情節可知：玄帝的“老師”叫做“紫元君”。按照道教的稱(chēng)呼習慣，高規格的女仙方有“元君”之稱(chēng)，可見(jiàn)紫元君當屬女性。
《玄天上帝啟圣錄》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定語(yǔ)，這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位，又說(shuō)明了她是天上勝境的女仙真。這位“元君”被奉為“圣祖”，足見(jiàn)其地位之顯赫，而她又居于 “玉清”境，看來(lái)還是屬于元始天尊所轄之大系。
從理性的立場(chǎng)看，玄帝拜師的故事當然是一種信仰心理的表現，我們一般凡人是難于從玉清勝境的神仙大學(xué)研究生院中查考到玄帝的學(xué)籍記載的。不過(guò)，這個(gè)資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過(guò)程中是如何與丹道脈系相交融這一問(wèn)題提供了有益線(xiàn)索。
考諸《道藏》，其中有一部經(jīng)書(shū)叫《紫元君授道傳心法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《心法》），題長(cháng)生陰真人注。既然是“注”那就說(shuō)明其經(jīng)文在陰長(cháng)生之先已經(jīng)存在，按道門(mén)之說(shuō)法，長(cháng)生陰真人，又稱(chēng)陰真君，或英真君。
據葛洪《神仙傳》的記載，陰長(cháng)生乃東漢和帝（88年——105年在位）陰皇后之高祖，出富貴之門(mén)，好神仙之道，聞馬鳴生修道成仙，遂離家皈依其門(mén)下，朝夕追隨其左右，勤于仆役雜事，如此達二十余年之久。據說(shuō)，與陰長(cháng)生一起學(xué)道者十余人，因耐不住學(xué)道之辛苦，悉皆歸去，唯獨陰長(cháng)生不改初衷，執禮更勤。
由之而獲得馬鳴生之信賴(lài)，于元光元年（122年）攜之入青城山煉丹，又于鼎旁別筑神壇，授予《太清神丹經(jīng)》。陰長(cháng)生別師歸家，依丹經(jīng)之方制煉丹藥，且煉黃金十余萬(wàn)斤，廣濟人間，后服丹而舉家長(cháng)生，在人間三百年，爾后羽化升仙而去。
就陰長(cháng)生的生平事跡看，他顯然是一個(gè)精通外丹燒煉的人，應屬于外丹派中人。但在題為陰真人注的《心法》一書(shū)卻有許多批評外丹之言論。
例如其中所稱(chēng)：“仙士勿令錯用意，妄將變黃白藥，錯服食。”這是告誡人們，不要把仙經(jīng)中的藥物機械地理解為制煉黃金白銀之類(lèi)和外丹服食之品。
另外，《心法》還批評“休糧”、“服氣”、“導引”之類(lèi)，把這些東西視為旁門(mén)，這顯然是站在內丹學(xué)派立場(chǎng)說(shuō)話(huà)的。就道教思想史的發(fā)展歷程看，內丹理念雖然在東漢魏伯陽(yáng)《周易參同契》之中已經(jīng)存在，但那時(shí)并沒(méi)有明確表達，更不是把它看作與外丹相對立的操作方式。
直到唐末以來(lái)，由于外丹服食的種種失敗和教訓，以鐘離權、呂洞賓為代表的內丹學(xué)派才興起反對外丹服食，而著(zhù)重內丹之修煉。宋代中期，張伯端承襲鐘呂道脈，祖述內丹，斥休糧服食之類(lèi)為旁門(mén)左道。
《心法》的一些主張與金丹派南宗頗相一致，故其注文當較為晚出，很可能就是南宗派系之所為。這使我們得以看到丹道秘法由內外相兼逐步發(fā)展為主內丹而排斥外丹的演變軌跡。
然而，即便如此，我們也仍然可以發(fā)現“玄武”在丹道中不可替代的作用。《心法》在論述如何修心以使“三丹”歸命時(shí)言及“天一得之，結繩為證”。
這個(gè)“天一”即是玄武的符碼轉換，因為“河洛”象數之法，天一乃居于北方，為壬癸水之所位。《玄天上帝啟圣錄》稱(chēng)紫元君傳給玄帝“無(wú)極上道”后要他“復歸本位”，這與《心法》所言之“天一”之意蘊實(shí)不相悖。
龜和蛇在中國古代認為是靈獸，象征長(cháng)壽，漢朝以前貴族長(cháng)配以玉制龜佩，在日本受古代中國影響，取名和制作圖徽常用龜圖案。古人把二十八宿分成四組，就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。
這是先民們的圖騰崇拜在古天文學(xué)上的反映。先民視龍為鱗蟲(chóng)之長(cháng)，鳳為百鳥(niǎo)之王，虎為百獸之長(cháng)，龜為介蟲(chóng)之、王，四者合稱(chēng)為四靈。
早在原始社會(huì )，四靈已經(jīng)作為圖騰崇拜的形式出現在不同的部落中了。商代青銅器上，常常出現以這些動(dòng)物作為氏族名稱(chēng)的族徽紋飾，就是圖騰崇拜的反映。
大約在春秋末期至戰國初期，龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”，成為主管四方、保佑四方的天神。四靈作為代表四方的整體而受到崇拜，這是先民們的氏族圖騰崇拜、祥瑞崇拜和靈性崇拜相結合的產(chǎn)物，其中的龍、鳳圖騰是中華民族波瀾壯闊的民族大融合的象征，而龜、虎則可能是依據驚心動(dòng)魄的戰爭而創(chuàng )意出的獨特的圖騰。
應補充說(shuō)明的是，漢代之前，玄武還只是神龜的形象。漢代以后的瓦當、壁畫(huà)、磚雕、墓葬石刻中的玄武，在神龜的基礎上還增加了蛇的形象，這是由于人們發(fā)現龜中的攝龜（又叫陵龜、夾蛇龜）生性喜歡吃蛇，常常負蛇而行。
于是，就把單純的龜改為龜蛇纏繞、兩頭相斗的圖像，以突出玄武食蛇除惡的勇猛精神。同時(shí)，龜蛇糾纏，龜壽蛇靈，展示出中國文化神秘兮兮的另一番天。
6.玄武門(mén)詳細歷史文化
玄武門(mén)位于，江蘇省南京市。
是古城南京的一處古城門(mén)。現為玄武湖公園大門(mén)。
南京市古老城市地標建筑。現存規模最大的古城是南京城，它是明太祖朱元璋定都南京時(shí)開(kāi)始修筑的，歷時(shí)21年建成。
明南京城周長(cháng)33.65公里，城高平均12米，寬10至18米。城墻以條石砌基，巨磚砌身，城磚用優(yōu)質(zhì)粘土和白瓷土燒成，每塊重20斤到40斤。
磚上還印有制磚府縣和燒磚人的姓名和燒制日期。以糯米漿拌石灰作粘合劑，非常堅固。
雖經(jīng)年月的風(fēng)吹雨打，至今還有20公里城墻完好無(wú)損地保存下來(lái)。南京全城共有13座城門(mén)、1萬(wàn)3千6百個(gè)垛口、2百多個(gè)堡壘。
規模最宏大的是正南方向的聚寶門(mén)。
7.玄武門(mén)詳細歷史文化
玄武門(mén)位于，江蘇省南京市。
是古城南京的一處古城門(mén)。現為玄武湖公園大門(mén)。
南京市古老城市地標建筑。 現存規模最大的古城是南京城，它是明太祖朱元璋定都南京時(shí)開(kāi)始修筑的，歷時(shí)21年建成。
明南京城周長(cháng)33.65公里，城高平均12米，寬10至18米。城墻以條石砌基，巨磚砌身，城磚用優(yōu)質(zhì)粘土和白瓷土燒成，每塊重20斤到40斤。
磚上還印有制磚府縣和燒磚人的姓名和燒制日期。以糯米漿拌石灰作粘合劑，非常堅固。
雖經(jīng)年月的風(fēng)吹雨打，至今還有20公里城墻完好無(wú)損地保存下來(lái)。南京全城共有13座城門(mén)、1萬(wàn)3千6百個(gè)垛口、2百多個(gè)堡壘。
規模最宏大的是正南方向的聚寶門(mén)。
8.玄武門(mén)事件的經(jīng)過(guò)
六月初四庚申日（626年7月2日），世民率領(lǐng)長(cháng)孫無(wú)忌、尉遲恭、房玄齡、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知節、秦瓊、段志玄、屈突通、張士貴等人入朝，并在玄武門(mén)埋下伏兵。
建成、元吉二人不知底細，也一起入朝，騎馬奔向玄武門(mén)。此時(shí)，高祖已經(jīng)將裴寂、蕭瑀、陳叔達、封德彝、裴矩等人召集前來(lái)，準備查驗這件事情了。
建成、元吉來(lái)到臨湖殿，察覺(jué)到了變化，立即掉轉馬頭，準備向東返回東宮和齊王府。世民跟在后面呼喚他們，元吉心虛，先張弓搭箭射向世民，但由于心急，一連兩三次都沒(méi)有將弓拉滿(mǎn)，箭沒(méi)有射中。
世民卻搭弓射向建成，將他射死了。尉遲恭帶領(lǐng)騎兵七十人相繼趕到，他身邊的將士將射中元吉，元吉跌下馬來(lái)。
可就在此時(shí)，世民的坐騎受到了驚嚇，帶著(zhù)世民奔入玄武門(mén)旁邊的樹(shù)林，世民又被林中的樹(shù)枝掛住，從馬上摔下，倒在地上，一時(shí)爬不起來(lái)。元吉迅速趕到，奪過(guò)弓來(lái)，準備勒死世民，尉遲恭躍馬奔來(lái)大聲喝斥他。
元吉知道不是對手，趕緊放開(kāi)世民，想快步跑入武德殿尋求父皇庇護，但尉遲恭快馬追上他，放箭將他射死了。太子建成的部下、翊衛車(chē)騎將軍馮立得知建成身死，嘆息道：“難道能夠在太子生前蒙受恩惠而太子一死便逃避禍難嗎！”于是，他與副護軍薛萬(wàn)徹、屈直府左車(chē)騎謝叔方率領(lǐng)東宮和齊王府的精銳兵馬兩千人，急馳趕到玄武門(mén)，準備為太子和齊王報仇。
張公謹膂力過(guò)人，他獨自關(guān)閉了大門(mén)，擋住馮立等人，馮立等人無(wú)法進(jìn)入。云麾將軍敬君弘掌管著(zhù)宿衛軍，駐扎在玄武門(mén)。
他挺身而起，準備出戰，與他親近的人阻止他說(shuō)：“事情未見(jiàn)分曉，姑且慢慢觀(guān)察事態(tài)的發(fā)展變化，等到兵力匯集起來(lái)，結成陣列再出戰，也為時(shí)不晚。”敬君弘不聽(tīng)從，便與中郎將呂世衡大聲呼喊著(zhù)向敵陣沖去，結果全部戰死。
把守玄武門(mén)的士兵與薛萬(wàn)徹等人奮力交戰，持續了很長(cháng)時(shí)間，薛萬(wàn)徹擂鼓吶喊，準備進(jìn)攻秦王府，將士們大為恐懼。此時(shí)，尉遲恭提著(zhù)建成和元吉的首級給薛萬(wàn)徹等人看，東宮和齊王府的人馬頓失戰心，迅速潰散，薛萬(wàn)徹與騎兵數十人則逃入終南山中。
馮立殺死敬君弘后，對部下說(shuō)：“這也足以略微報答太子殿下了。”于是，他丟掉兵器，落荒而逃。
至此，政變以秦王李世民的勝利而告終。
