南京玄武門典故(玄武門的歷史典故?)
1.玄武門的歷史典故?
玄武門之變是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）由當時的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城（今陜西省西安市）大內(nèi)皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動的一次流血政變。
在起兵反隋的過程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到唐朝建立。高祖即位后，李建成為太子，常駐宮內(nèi)處理事務(wù)，為文官集團代表。
李世民為秦王，繼續(xù)率領(lǐng)武將集團帶兵出征，功勞也最大。[1] 太子自知戰(zhàn)功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合，一起排擠和陷害李世民；同時李世民集團亦不服太子，雙方持續(xù)明爭暗斗。
[1] 經(jīng)過長期的斗爭，李世民集團逐步占上風，控制了局面，最終李世民設(shè)計在玄武門殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。
2.玄武門的歷史典故?
玄武門之變是唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）由當時的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城（今陜西省西安市）大內(nèi)皇宮的北宮門——玄武門附近發(fā)動的一次流血政變。
在起兵反隋的過程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到唐朝建立。
高祖即位后，李建成為太子，常駐宮內(nèi)處理事務(wù)，為文官集團代表。李世民為秦王，繼續(xù)率領(lǐng)武將集團帶兵出征，功勞也最大。[1]
太子自知戰(zhàn)功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合，一起排擠和陷害李世民；同時李世民集團亦不服太子，雙方持續(xù)明爭暗斗。[1]
經(jīng)過長期的斗爭，李世民集團逐步占上風，控制了局面，最終李世民設(shè)計在玄武門殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，并繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。
3.關(guān)于玄武門的歷史記載
玄武門分為西安玄武門和南京玄武門，楚國時期有沒有玄武門沒有史料的支持。
在西安有兩座玄武門，一座遺址在大明宮北面（如圖），另一座遺址在太極宮北，是“玄武門之變”發(fā)生地。
南京玄武門是古城南京的一處古城門。現(xiàn)為玄武湖公園大門。
玄武門之變
玄武門之變發(fā)生于唐高祖武德九年（626年）。當時的秦王李世民在長安城宮城北門玄武門殺死太子李建成和齊王李元吉。隨后，李淵詔立世民為皇太子，下令軍國庶事無論大小悉聽皇太子處置。不久之后李世民即位，年號貞觀。（具體內(nèi)容可以查關(guān)鍵詞的）
4.玄武湖的典故傳說小故事
玄武湖的歷史最早可追溯到距今2220多年前的先秦時期。
玄武湖古稱桑泊，原來只是一塊因斷層作用而形成的沼澤濕地，湖水來自鐘山北麓。秦始皇滅楚后改金陵為秣陵縣，玄武湖更名為秣陵湖，因漢時秣陵都尉蔣子文葬地湖畔，孫吳時孫權(quán)為避祖父孫鐘名諱，遂名"蔣陵湖"。
吳王孫權(quán)又引水入宮苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形態(tài)。因為玄武湖位于燕雀湖和宮城之北，故又名"后湖"或"北湖"。
[2]六朝時，玄武湖是封建帝王的游樂之地。隋唐以后，玄武湖隨著都城的北移，逐漸衰落下來。
宋熙寧八年（1075年），江寧府尹王安石奏準宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，經(jīng)過元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的兩次疏浚，玄武湖才重新在南京版圖上出現(xiàn)。明洪武十四年（1381年），朱元璋選中玄武湖作為明朝中央政府黃冊的存放地，建后湖黃冊庫（相當于現(xiàn)在的中央檔案館）。
明亡以后，玄武湖重新對外開放，清朝的皇帝康熙、乾隆均曾來此游歷并留下詩詞。解放以后，人民政府對玄武湖進行了大規(guī)模的擴建改造，遷出湖民，廣植花草，多增景點，面貌全新。
2005年底，景區(qū)獲得國家AAAA級旅游區(qū)稱號。玄武湖公園自2010年10月1日起免費開放。
玄武湖傳說南京玄武湖，最早叫后湖，后來怎么改叫玄武湖的呢？相傳南朝宋文帝時期，有一年大旱，湖底朝天、土地龜裂。上至皇帝，下至百姓，個個燒香求佛，龍王就是不下一滴雨。
宋文帝有個大臣叫江左，專管農(nóng)桑，眼看莊稼顆粒無收，急得整天吃不下，睡不著。江左有個十八歲的女兒叫江玉，長得聰明標志，見父親唉聲嘆氣，也跟著心急如火。
湖神廟這天，宋文帝召文武大臣進宮說：“如今大災(zāi)臨頭，哪個能除得旱蟲，朕必定為他加官三級?！蔽奈浒俟贈]人答話。
這時，有個奸臣叫石刮的說：“陛下，要除旱蟲，不難?！?“何謂不難？”宋文帝問。
石刮遞上一本奏折說：“陛下，臣夜得一夢，夢里的話已寫在折上，請萬歲過目” 文帝打開奏折一看，上面寫了二十個字：“龍王喪正宮，四海尋美顏，要想天不旱，就得把玉獻。”皇帝念了一遍，弄不明白，就問石刮：“獻玉，這玉在何處？”石刮對江左指指：“玉在江家?！?/p>
江左一聽，大吃一驚，心想：“石刮啊石刮，你真毒哇，竟把禍水引到我的女兒身上！”原來兩年前，石刮為他的兒子石不全托人說媒，想要江玉做媳婦，可江左了解石不全的為人，沒有答應(yīng)，哪知道得罪了石刮，今天就來報復(fù)了。 “嗯？”宋文帝還是不懂石刮的意思。
石刮就講：“陛下，再過三天就是東海龍王生日，到那天把玉送到北湖，用檀香焚化，玉魂入東海，龍王接到玉便成妻室。龍心喜悅，就會把水送來。
這不是除旱蟲不難嗎？” 宋文帝點點頭，轉(zhuǎn)臉對江左說：“江愛卿，你舍一美玉，可救天下百姓，也值得的，就這么定了。” “這，啊……” 不等江左答應(yīng)，宋文帝就叫石刮準備高臺，三天后到北湖祭玉求雨。
江左回到家，愁得象個木頭人。女兒一再追問，江左才把石刮陷害的事實說了。
江玉一聽，并不著急，反而安慰父親：“不愁，女兒自有辦法對付?！苯髥査惺裁崔k法，她笑而不答，只叫爹爹 玄武湖公園畫作三天后上北湖看熱鬧。
三天后的中午，建康城的百姓都涌到湖邊來看皇帝祭雨了。江左父女，石刮父子也到了。
午時三刻，宋文帝站上高臺，臉朝北湖高聲念道：“朕東土人主，知龍王駕下新喪正宮，數(shù)月來四處遍尋美顏，致使東土大旱。朕近尋得美玉來獻龍王，祈求大雨，以保東土黎民之生機……” 石刮等皇上一念完，就兇神似的走到江左面前，一把拖出江玉，押到祭臺前，對皇上說：“萬歲，玉已帶到，可以焚香祭玉了?！?/p>
宋文帝看也沒看，就打火點著了高臺上的檀香。石刮父子正要推江玉下湖，江玉忽然大喊一聲：“慢！小女有話要對萬歲說！” 宋文帝一聽，才低頭往臺下望去，見是一個粉團花色的姑娘被人押著，就講：“有話盡管說?！?/p>
江玉往臺前一跪：“萬歲，小女想聽聽石大人的二十字奏折?！薄翱梢浴！?/p>
宋文帝就大聲念了一遍?！芭叮埻跻癫皇且?，小女子帶來一塊和闐美玉，情愿獻出?！?/p>
江玉不急不慌地說。宋文帝見到江玉蠻憐愛的，又聽她說得有理，點頭說：“玉者石也，獻玉當然是獻寶石！”石刮急了，連忙插嘴：“萬歲，‘龍王喪正 玄武湖公園——江玉雕塑宮，四海覓美顏’，指的當然是人了！……” “萬歲，小女子昨夜也夢見二十字的懺語”。
江玉一邊說，一邊呈上一個折子。 “哦，”皇帝連忙打開一看，折子上寫著：“龍王覓美顏，須把美玉獻，雙石指美玉，北湖把眼填?！?/p>
宋文帝問：“雙石是哪個？”江玉指指石刮父子：“就是他兩人！”石刮急得臉刷白：“萬歲，千萬別聽這女子瞎說，她分明想陷害我們父子！” 宋文帝沒有主張了。 “萬歲，小女子有個方法最公道?！?/p>
江玉說：“此刻湖水已干，我和石家父子各從一方入湖，他獻美玉，我獻人，隨龍王挑選?！?這一說，左右臣民都點頭夸好，宋文帝就答應(yīng)了。
他打開木匣，里面果然有塊光滑透明的美玉，就叫石刮父子抬木匣下湖了，石刮父子只好一步一捱地慢慢走進北湖。江玉也整整衣裳，從另一面向湖心走去。
玄武湖公園地圖這時。
5.玄武的傳說典故
《玄天上帝啟圣錄》卷一記載這樣一個故事：玄帝念道專一，遂感玉清圣祖紫元君傳授無極上道。
元君告玄帝曰：子可越海東游，歷于翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬里。水出震宮。
自有太極，便生是山。上應(yīng)顯定，極風太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六巖也。
子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當契太和。升舉之后，五百歲當上天，龍漢二劫中披發(fā)跣足，躡坎離之真精，歸根復(fù)位，上為三境輔臣，下作十方大圣，方得顯名億劫，與天地日月齊并，是其果滿也。
告畢，元君升云而去。這個故事尚見于《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷三之中。
從其情節(jié)可知：玄帝的“老師”叫做“紫元君”。按照道教的稱呼習慣，高規(guī)格的女仙方有“元君”之稱，可見紫元君當屬女性。
《玄天上帝啟圣錄》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定語，這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位，又說明了她是天上勝境的女仙真。這位“元君”被奉為“圣祖”，足見其地位之顯赫，而她又居于 “玉清”境，看來還是屬于元始天尊所轄之大系。
從理性的立場看，玄帝拜師的故事當然是一種信仰心理的表現(xiàn)，我們一般凡人是難于從玉清勝境的神仙大學研究生院中查考到玄帝的學籍記載的。不過，這個資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過程中是如何與丹道脈系相交融這一問題提供了有益線索。
考諸《道藏》，其中有一部經(jīng)書叫《紫元君授道傳心法》（以下簡稱《心法》），題長生陰真人注。既然是“注”那就說明其經(jīng)文在陰長生之先已經(jīng)存在，按道門之說法，長生陰真人，又稱陰真君，或英真君。
據(jù)葛洪《神仙傳》的記載，陰長生乃東漢和帝（88年——105年在位）陰皇后之高祖，出富貴之門，好神仙之道，聞馬鳴生修道成仙，遂離家皈依其門下，朝夕追隨其左右，勤于仆役雜事，如此達二十余年之久。據(jù)說，與陰長生一起學道者十余人，因耐不住學道之辛苦，悉皆歸去，唯獨陰長生不改初衷，執(zhí)禮更勤。
由之而獲得馬鳴生之信賴，于元光元年（122年）攜之入青城山煉丹，又于鼎旁別筑神壇，授予《太清神丹經(jīng)》。陰長生別師歸家，依丹經(jīng)之方制煉丹藥，且煉黃金十余萬斤，廣濟人間，后服丹而舉家長生，在人間三百年，爾后羽化升仙而去。
就陰長生的生平事跡看，他顯然是一個精通外丹燒煉的人，應(yīng)屬于外丹派中人。但在題為陰真人注的《心法》一書卻有許多批評外丹之言論。
例如其中所稱：“仙士勿令錯用意，妄將變黃白藥，錯服食?！边@是告誡人們，不要把仙經(jīng)中的藥物機械地理解為制煉黃金白銀之類和外丹服食之品。
另外，《心法》還批評“休糧”、“服氣”、“導(dǎo)引”之類，把這些東西視為旁門，這顯然是站在內(nèi)丹學派立場說話的。就道教思想史的發(fā)展歷程看，內(nèi)丹理念雖然在東漢魏伯陽《周易參同契》之中已經(jīng)存在，但那時并沒有明確表達，更不是把它看作與外丹相對立的操作方式。
直到唐末以來，由于外丹服食的種種失敗和教訓(xùn)，以鐘離權(quán)、呂洞賓為代表的內(nèi)丹學派才興起反對外丹服食，而著重內(nèi)丹之修煉。宋代中期，張伯端承襲鐘呂道脈，祖述內(nèi)丹，斥休糧服食之類為旁門左道。
《心法》的一些主張與金丹派南宗頗相一致，故其注文當較為晚出，很可能就是南宗派系之所為。這使我們得以看到丹道秘法由內(nèi)外相兼逐步發(fā)展為主內(nèi)丹而排斥外丹的演變軌跡。
然而，即便如此，我們也仍然可以發(fā)現(xiàn)“玄武”在丹道中不可替代的作用?！缎姆ā吩谡撌鋈绾涡扌囊允埂叭ぁ睔w命時言及“天一得之，結(jié)繩為證”。
這個“天一”即是玄武的符碼轉(zhuǎn)換，因為“河洛”象數(shù)之法，天一乃居于北方，為壬癸水之所位。《玄天上帝啟圣錄》稱紫元君傳給玄帝“無極上道”后要他“復(fù)歸本位”，這與《心法》所言之“天一”之意蘊實不相悖。
龜和蛇在中國古代認為是靈獸，象征長壽，漢朝以前貴族長配以玉制龜佩，在日本受古代中國影響，取名和制作圖徽常用龜圖案。古人把二十八宿分成四組，就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。
這是先民們的圖騰崇拜在古天文學上的反映。先民視龍為鱗蟲之長，鳳為百鳥之王，虎為百獸之長，龜為介蟲之、王，四者合稱為四靈。
早在原始社會，四靈已經(jīng)作為圖騰崇拜的形式出現(xiàn)在不同的部落中了。商代青銅器上，常常出現(xiàn)以這些動物作為氏族名稱的族徽紋飾，就是圖騰崇拜的反映。
大約在春秋末期至戰(zhàn)國初期，龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”，成為主管四方、保佑四方的天神。四靈作為代表四方的整體而受到崇拜，這是先民們的氏族圖騰崇拜、祥瑞崇拜和靈性崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物，其中的龍、鳳圖騰是中華民族波瀾壯闊的民族大融合的象征，而龜、虎則可能是依據(jù)驚心動魄的戰(zhàn)爭而創(chuàng)意出的獨特的圖騰。
應(yīng)補充說明的是，漢代之前，玄武還只是神龜?shù)男蜗蟆h代以后的瓦當、壁畫、磚雕、墓葬石刻中的玄武，在神龜?shù)幕A(chǔ)上還增加了蛇的形象，這是由于人們發(fā)現(xiàn)龜中的攝龜（又叫陵龜、夾蛇龜）生性喜歡吃蛇，常常負蛇而行。
于是，就把單純的龜改為龜蛇纏繞、兩頭相斗的圖像，以突出玄武食蛇除惡的勇猛精神。同時，龜蛇糾纏，龜壽蛇靈，展示出中國文化神秘兮兮的另一番天。
6.玄武門詳細歷史文化
玄武門位于，江蘇省南京市。
是古城南京的一處古城門?，F(xiàn)為玄武湖公園大門。
南京市古老城市地標建筑。現(xiàn)存規(guī)模最大的古城是南京城，它是明太祖朱元璋定都南京時開始修筑的，歷時21年建成。
明南京城周長33.65公里，城高平均12米，寬10至18米。城墻以條石砌基，巨磚砌身，城磚用優(yōu)質(zhì)粘土和白瓷土燒成，每塊重20斤到40斤。
磚上還印有制磚府縣和燒磚人的姓名和燒制日期。以糯米漿拌石灰作粘合劑，非常堅固。
雖經(jīng)年月的風吹雨打，至今還有20公里城墻完好無損地保存下來。南京全城共有13座城門、1萬3千6百個垛口、2百多個堡壘。
規(guī)模最宏大的是正南方向的聚寶門。
7.玄武門詳細歷史文化
玄武門位于，江蘇省南京市。
是古城南京的一處古城門?，F(xiàn)為玄武湖公園大門。
南京市古老城市地標建筑。 現(xiàn)存規(guī)模最大的古城是南京城，它是明太祖朱元璋定都南京時開始修筑的，歷時21年建成。
明南京城周長33.65公里，城高平均12米，寬10至18米。城墻以條石砌基，巨磚砌身，城磚用優(yōu)質(zhì)粘土和白瓷土燒成，每塊重20斤到40斤。
磚上還印有制磚府縣和燒磚人的姓名和燒制日期。以糯米漿拌石灰作粘合劑，非常堅固。
雖經(jīng)年月的風吹雨打，至今還有20公里城墻完好無損地保存下來。南京全城共有13座城門、1萬3千6百個垛口、2百多個堡壘。
規(guī)模最宏大的是正南方向的聚寶門。
8.玄武門事件的經(jīng)過
六月初四庚申日（626年7月2日），世民率領(lǐng)長孫無忌、尉遲恭、房玄齡、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知節(jié)、秦瓊、段志玄、屈突通、張士貴等人入朝，并在玄武門埋下伏兵。
建成、元吉二人不知底細，也一起入朝，騎馬奔向玄武門。此時，高祖已經(jīng)將裴寂、蕭瑀、陳叔達、封德彝、裴矩等人召集前來，準備查驗這件事情了。
建成、元吉來到臨湖殿，察覺到了變化，立即掉轉(zhuǎn)馬頭，準備向東返回東宮和齊王府。世民跟在后面呼喚他們，元吉心虛，先張弓搭箭射向世民，但由于心急，一連兩三次都沒有將弓拉滿，箭沒有射中。
世民卻搭弓射向建成，將他射死了。尉遲恭帶領(lǐng)騎兵七十人相繼趕到，他身邊的將士將射中元吉，元吉跌下馬來。
可就在此時，世民的坐騎受到了驚嚇，帶著世民奔入玄武門旁邊的樹林，世民又被林中的樹枝掛住，從馬上摔下，倒在地上，一時爬不起來。元吉迅速趕到，奪過弓來，準備勒死世民，尉遲恭躍馬奔來大聲喝斥他。
元吉知道不是對手，趕緊放開世民，想快步跑入武德殿尋求父皇庇護，但尉遲恭快馬追上他，放箭將他射死了。太子建成的部下、翊衛(wèi)車騎將軍馮立得知建成身死，嘆息道：“難道能夠在太子生前蒙受恩惠而太子一死便逃避禍難嗎！”于是，他與副護軍薛萬徹、屈直府左車騎謝叔方率領(lǐng)東宮和齊王府的精銳兵馬兩千人，急馳趕到玄武門，準備為太子和齊王報仇。
張公謹膂力過人，他獨自關(guān)閉了大門，擋住馮立等人，馮立等人無法進入。云麾將軍敬君弘掌管著宿衛(wèi)軍，駐扎在玄武門。
他挺身而起，準備出戰(zhàn)，與他親近的人阻止他說：“事情未見分曉，姑且慢慢觀察事態(tài)的發(fā)展變化，等到兵力匯集起來，結(jié)成陣列再出戰(zhàn)，也為時不晚?！本淳氩宦爮模闩c中郎將呂世衡大聲呼喊著向敵陣沖去，結(jié)果全部戰(zhàn)死。
把守玄武門的士兵與薛萬徹等人奮力交戰(zhàn)，持續(xù)了很長時間，薛萬徹擂鼓吶喊，準備進攻秦王府，將士們大為恐懼。此時，尉遲恭提著建成和元吉的首級給薛萬徹等人看，東宮和齊王府的人馬頓失戰(zhàn)心，迅速潰散，薛萬徹與騎兵數(shù)十人則逃入終南山中。
馮立殺死敬君弘后，對部下說：“這也足以略微報答太子殿下了。”于是，他丟掉兵器，落荒而逃。
至此，政變以秦王李世民的勝利而告終。
