李氏起源典故(“李”這個姓氏的來歷)
1.“李”這個姓氏的來歷
李：起源于陳地的中華第一大姓 ——撲朔迷離的得姓傳說 李姓是當今中華第一大姓，也是世界頭號大姓。
李姓起源于河南鹿邑。鹿邑古稱苦縣，自古以來都屬于陳地轄區(qū)，是我國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派的創(chuàng)始人老子（李耳）的生地。
關于李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延壽的《北史·序傳》和北宋歐陽修、宋祁的《新唐書》中講了一個十分傳奇的故事：李姓源于嬴姓，是五帝之一顓頊高陽氏的后裔，是皋陶的后代。皋陶在帝堯時任大理（司法長官），他的子孫世襲大理之職，以官職為氏，姓理。
商朝末年，理氏后代有一個叫理徵的，因直諫觸怒紂王被殺。理徵的妻子契和氏是陳國人，契和氏帶著兒子理利貞逃回陳國，走到伊侯墟時，母子饑餓不堪，靠采食木子（樹木果實）得以保全性命。
為感激木子，躲避紂王追緝，利貞隱去原姓，因為“理”與“李”同音，改理氏為李氏，李利貞為李姓得姓始祖。李利貞母子回到陳國，在離陳不遠的苦縣定居。
李利貞也是娶陳國契和氏之女為妻，生子昌祖，昌祖在陳國任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孫碩宗，被周康王賜采邑于苦縣。
李碩宗的五世孫李乾，在西周任御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，生李耳?！妒酚洝份d：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！?/p>
有的古籍說老子李耳是李利貞的第11代孫，而有的姓氏書說李利貞是老子的六世祖。 還有一種說法更有神話色彩，《史記·正義》引《玄妙內篇》說：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生?！?/p>
《史記·索隱》說老子“生而指李樹，因以為姓?！苯裉炻挂厝杂忻耖g傳說，李母懷胎八十一年，在李樹下分娩，李耳誕生時已是白發(fā)蒼蒼的老人，李母呼道：“我的老兒子”，因而名之“老子”，老子一誕生就用手指著李樹，自認李姓。
以上關于李姓起源的故事過于生動而富于傳奇色彩，難免引起后人的疑義。史家認為這些傳說起于唐代，有為李唐宗室抬高門第，強為攀附，主觀臆測的成份，可信度不高。
再者，老子之前的人物，如理徵、李利貞不見于先秦古籍，是否確有其人值得懷疑。 那么，李姓的真實淵源是什么呢？ 其實，李姓起源并不復雜，不過與“李樹”無關，也與“食木子”的傳說無關。
李氏出于理姓，先祖為大理之官，后代“以官為氏”，為理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，戰(zhàn)國時作李姓。
早在隋唐之前，東漢王符的《潛夫論·志氏姓》和應劭的《風俗通義·姓氏篇》中，就考證了李氏和理氏同音相通，但只字未提食木子而改李氏的事，可見東漢的時候還沒有那些神化的傳說。 李姓起源在春秋時期，戰(zhàn)國時已很普遍。
春秋時有里氏，見于記載的有里克、里革、里析等人。里克是晉獻公的重臣，里革是魯國太史，里析是鄭國大夫。
戰(zhàn)國時的李氏人物有李耳、李離、李悝、李冰、李牧、李斯等，蹤跡遍及列國。特別值得注意的是，李離、李悝、李斯都曾是執(zhí)法大臣，與“李（理）”氏的含義相同。
李離在晉文公時任大理。李悝戰(zhàn)國初年在魏國主持變法，李悝開戰(zhàn)國變法運動之先河，他所制定的《法經》集前代法律之大成，對后世法律有重要影響。
李斯則在秦國曾任廷尉，掌管秦法，“明法度，定律令”，是秦代法制政治的主要策劃者。這些早期李姓人物的司法理論和實踐，繼承了李（理）氏家族的歷史傳統(tǒng)。
——李姓遠祖皋陶與嬴姓的分支 東漢以來的姓氏著作大都將李（理）氏的淵源上溯至皋陶，把皋陶視為李氏的遠祖。那么皋陶是怎樣的一個歷史人物呢？ 皋陶在上古史籍中也寫作咎繇，是古史傳說中的人物。
他和許多傳說時代的人物一樣，既是一個真實的部族首領，也代表了一個部族名號。皋陶生活在堯、舜、禹時代。
《尚書》中有一篇《皋陶謨》，記述了皋陶與舜、禹議政的許多言論。據《史記·夏本紀》記載，皋陶還差一點成為繼舜禹之后的帝王，禹帝曾有意禪位于皋陶，但因皋陶去世而作罷。
這些傳說，反映了皋陶在夏代之前聲名顯赫的地位和影響。 帝舜時，皋陶的官職是“大理”。
相傳“皋陶作刑”，他是中國刑法的創(chuàng)立者。傳說皋陶專門訓養(yǎng)了一頭名叫觸的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真?zhèn)巍?/p>
它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現(xiàn)誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶就是用這樣的奇獸斷案。
神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。 皋陶本姓偃，他的兒子伯益被舜帝賜姓為嬴。
嬴姓分支很多，其中趙、徐、黃、江、秦等都是當今中華大姓。 趙氏形成于西周，祖先是伯益，始祖是造父。
造父是西周時著名的駕馭馬車的能手，周穆王把趙城賜給他，自此以后，造父族就以趙為氏。周幽王時，造父的裔孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉大夫。
到戰(zhàn)國初年，趙氏聯(lián)合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國。趙國為秦國所滅，王室貴族和平民百姓紛紛以國名為姓，稱趙氏。
黃氏大約于商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。
公元前648年，黃被楚滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。
徐氏是伯益之子若木的后裔。
2.“李”姓氏的來歷
李：起源于陳地的中華第一大姓 ——撲朔迷離的得姓傳說 李姓是當今中華第一大姓，也是世界頭號大姓。
李姓起源于河南鹿邑。鹿邑古稱苦縣，自古以來都屬于陳地轄區(qū)，是我國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派的創(chuàng)始人老子（李耳）的生地。
關于李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延壽的《北史·序傳》和北宋歐陽修、宋祁的《新唐書》中講了一個十分傳奇的故事：李姓源于嬴姓，是五帝之一顓頊高陽氏的后裔，是皋陶的后代。皋陶在帝堯時任大理（司法長官），他的子孫世襲大理之職，以官職為氏，姓理。
商朝末年，理氏后代有一個叫理徵的，因直諫觸怒紂王被殺。理徵的妻子契和氏是陳國人，契和氏帶著兒子理利貞逃回陳國，走到伊侯墟時，母子饑餓不堪，靠采食木子（樹木果實）得以保全性命。
為感激木子，躲避紂王追緝，利貞隱去原姓，因為“理”與“李”同音，改理氏為李氏，李利貞為李姓得姓始祖。李利貞母子回到陳國，在離陳不遠的苦縣定居。
李利貞也是娶陳國契和氏之女為妻，生子昌祖，昌祖在陳國任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孫碩宗，被周康王賜采邑于苦縣。
李碩宗的五世孫李乾，在西周任御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，生李耳?！妒酚洝份d：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！?/p>
有的古籍說老子李耳是李利貞的第11代孫，而有的姓氏書說李利貞是老子的六世祖。 還有一種說法更有神話色彩，《史記·正義》引《玄妙內篇》說：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。”
《史記·索隱》說老子“生而指李樹，因以為姓?！苯裉炻挂厝杂忻耖g傳說，李母懷胎八十一年，在李樹下分娩，李耳誕生時已是白發(fā)蒼蒼的老人，李母呼道：“我的老兒子”，因而名之“老子”，老子一誕生就用手指著李樹，自認李姓。
以上關于李姓起源的故事過于生動而富于傳奇色彩，難免引起后人的疑義。史家認為這些傳說起于唐代，有為李唐宗室抬高門第，強為攀附，主觀臆測的成份，可信度不高。
再者，老子之前的人物，如理徵、李利貞不見于先秦古籍，是否確有其人值得懷疑。 那么，李姓的真實淵源是什么呢？ 其實，李姓起源并不復雜，不過與“李樹”無關，也與“食木子”的傳說無關。
李氏出于理姓，先祖為大理之官，后代“以官為氏”，為理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，戰(zhàn)國時作李姓。
早在隋唐之前，東漢王符的《潛夫論·志氏姓》和應劭的《風俗通義·姓氏篇》中，就考證了李氏和理氏同音相通，但只字未提食木子而改李氏的事，可見東漢的時候還沒有那些神化的傳說。 李姓起源在春秋時期，戰(zhàn)國時已很普遍。
春秋時有里氏，見于記載的有里克、里革、里析等人。里克是晉獻公的重臣，里革是魯國太史，里析是鄭國大夫。
戰(zhàn)國時的李氏人物有李耳、李離、李悝、李冰、李牧、李斯等，蹤跡遍及列國。特別值得注意的是，李離、李悝、李斯都曾是執(zhí)法大臣，與“李（理）”氏的含義相同。
李離在晉文公時任大理。李悝戰(zhàn)國初年在魏國主持變法，李悝開戰(zhàn)國變法運動之先河，他所制定的《法經》集前代法律之大成，對后世法律有重要影響。
李斯則在秦國曾任廷尉，掌管秦法，“明法度，定律令”，是秦代法制政治的主要策劃者。這些早期李姓人物的司法理論和實踐，繼承了李（理）氏家族的歷史傳統(tǒng)。
——李姓遠祖皋陶與嬴姓的分支 東漢以來的姓氏著作大都將李（理）氏的淵源上溯至皋陶，把皋陶視為李氏的遠祖。那么皋陶是怎樣的一個歷史人物呢？ 皋陶在上古史籍中也寫作咎繇，是古史傳說中的人物。
他和許多傳說時代的人物一樣，既是一個真實的部族首領，也代表了一個部族名號。皋陶生活在堯、舜、禹時代。
《尚書》中有一篇《皋陶謨》，記述了皋陶與舜、禹議政的許多言論。據《史記·夏本紀》記載，皋陶還差一點成為繼舜禹之后的帝王，禹帝曾有意禪位于皋陶，但因皋陶去世而作罷。
這些傳說，反映了皋陶在夏代之前聲名顯赫的地位和影響。 帝舜時，皋陶的官職是“大理”。
相傳“皋陶作刑”，他是中國刑法的創(chuàng)立者。傳說皋陶專門訓養(yǎng)了一頭名叫觸的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真?zhèn)巍?/p>
它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現(xiàn)誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶就是用這樣的奇獸斷案。
神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。 皋陶本姓偃，他的兒子伯益被舜帝賜姓為嬴。
嬴姓分支很多，其中趙、徐、黃、江、秦等都是當今中華大姓。 趙氏形成于西周，祖先是伯益，始祖是造父。
造父是西周時著名的駕馭馬車的能手，周穆王把趙城賜給他，自此以后，造父族就以趙為氏。周幽王時，造父的裔孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉大夫。
到戰(zhàn)國初年，趙氏聯(lián)合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國。趙國為秦國所滅，王室貴族和平民百姓紛紛以國名為姓，稱趙氏。
黃氏大約于商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。
公元前648年，黃被楚滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。
徐氏是伯益之子若木的后裔。
3.“李”姓氏的來源及相關典故
李姓，據2010年全國第六次人口普查統(tǒng)計結果顯示，中國大陸李姓人口多達9500余萬，約占全國漢族人口的7.9%。
在中國歷史上，李姓稱帝王者多達60余人，先后建立有：大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大順等政權。 李姓來源： 1、源出嬴姓：認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領皋陶，皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。
得姓始祖為李利，李耳為十一世。 2、李樹圖騰說：認為李姓起源于圖騰崇拜， 以李樹為圖騰。
李氏因大理之官而得姓為理， 后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李， 故由理氏培育成為家生李樹， 并以李樹為神樹， 亦即圖騰樹。
故凡李氏子孫， 常于宅旁種李以為象征， 至今還保存這個習慣。 3、源出姬姓（虎圖騰）說： 商朝時期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山（今湖北長陽西北一帶）。
周武王滅商后，封巴人于巴（今重慶的巴南區(qū)）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。
巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。 4、源于封賞賜姓與恢復李氏。
蜀漢時期，諸葛亮平哀牢夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓； 漢晉時期，北方游牧的少數民族內附，部分匈奴人和鮮卑人隨之被賜為劉、李等姓； 北魏時期，孝文遷都洛陽后，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復姓叱李氏被封為李氏 。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵后裔。
西夏皇室拓跋李氏，唐末時被賜為李氏，名義上是賜姓，實際是恢復李姓，因為西夏皇族拓跋氏為漢將李陵后裔。 唐朝時期，皇室賜予大臣或武將為國姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、羅等氏，因建國有功從李唐皇族姓李，稍后大食國人李訶末將軍、李彥升和波斯人李鉉、李珣均被王侯賜姓，再后來沙陀、氐、回紇、契丹、高車、吐蕃以及猶太、安息、高句麗、黨項等外來少數族裔因功或者內附，多被封賞為李姓。
李家龍宮始建于唐中葉，龍宮座北朝南，東西長600米，南北寬440米，建筑面積2.5萬平方米。自古李姓人士均在李家龍宮祭祀祖先。
唐王朝末期，社會動蕩，民族交融，隴西李氏大舉渡江南遷，遍布各地，李家龍宮數度遭毀，變成一片廢墟。 清順治五年（公元1648年），部分建筑物被毀于米喇印兵火。
康熙元年重建。同治五年（公元1866年），龍宮毀于兵災。
明萬歷五年（公元1577年），李氏后裔時任隴西知縣的山東臨邑人李汝相倡導集資，重建李家龍官，在原李家龍宮的舊址北面恢復了龍宮部分建筑——亦稱“北極宮”。清順治、康熙、同治年間，屢建屢毀，清末及民國初年又 陸續(xù)增建—新。
龍宮前部有戲臺和五座樓，后部有龍宮建筑群和五座假山，謂曰"前五樓后五山"，均為兵災所毀，現(xiàn)五樓和三座假山夷為平地，只存有龍宮建筑群十一座，建筑面積約800平方米，假山兩座。今僅存牌樓，稱頭天門。
李氏族人還繪制保存有李家龍宮圖一幅，古建筑有待重建。1958年改建隴西四中時古建筑全部簡易改修。
1993年9月對李家龍宮西主殿、北天第一門做了恢復原貌的維修。
4.李氏的由來有什么故事么?
李姓由來 李姓之“李”，最初指的是一種植物――李樹，屬薔薇科。
但李姓的直接來源卻是商朝官名――大理。 李姓的來源，與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯(lián)系。
最初的“李”指某種植物，如《說文》所云：“李，果也。”李樹，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈余。
李子，就是它的果實，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。 隨后，“李”隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。
作為中華民族的一姓，則見于《通志o氏族略o以官為氏》：“李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理征改為李氏。”
有人把我國幾千個姓氏歸類排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。
然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之“理”，至商朝時期才向植物之“李”轉化。 從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。
李姓血脈中的12個政權，58個帝王，無數將相名臣，大多出現(xiàn)在這個時期。 在中國姓氏發(fā)展史中，李姓見諸史籍在周之后。
《國語·鄭語》中的祝融之后八姓、《晉語四》中的黃帝之后十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓?！缎战狻芬舱f：“周之前未見有李氏?！?/p>
《史記》載：“自周有老聃，姓李?！?此后李姓見載逐漸增多。
關于李姓的來源，歸總起來，有如下五種： 第一，傳說中東夷族首領皋陶（一作咎繇），曾任堯、舜的大理之職（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（古字中“理”與“李”相通）。 第二，老子因祖輩為理官，遂以理（或李）為氏。
又有老子為李氏女所生之說。傳說李母懷胎81載，逍遙李樹下，乃割左腑而生，“生而指李樹，因以為姓”。
此指樹為姓，歷來被稱為“妄”說。 第三，春秋時趙國將領武安君的后代有李左車，其后為李氏。
第四，北魏叱李氏所改。 第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國有功，被賜李姓。
李氏來源的五種說法中，前三種在《新唐書·宗室世系表》中合為一源，皋陶、老子、李左車為同一世系中的人物。對此，早已有人提出疑問。
《升庵集》卷50《李姓非一》中則說得頗為尖銳，認為“隴西之李與唐室之李不同族”，《新唐書·宗室世系表》“壙附會枉撰，媚時之說"。 陳寅恪也曾對李淵的祖先進行過考證，認為李淵的祖先可能是趙郡李氏之后，而不是隴西李氏之后，因其族葬在趙州昭慶縣（今河北隆平縣）。
由上可知，對于《新唐書·宗室世系表》中所記的世系，世人是有爭議的。然而，眾多的姓氏學著作中，記皋陶為李姓之祖則是同一的。
至于大唐宗室李氏是否不屬漢族而為“夷狄”，也無確鑿證據，以西涼來斷其民族，恐怕太武斷。而隴西李氏與趙郡李氏本來就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐書·宗室世系表》為主要依據。
從另外一個角度說，正是由于唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，才有今天李氏宗譜的完整存在，像李姓這樣將其族源詳細載人正史的，并不多見。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比，自然更為可靠、詳細。
2.指樹為姓 “指樹為姓”是李姓生成的最早根源。 據《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載：“李氏，帝顓頊高陽之裔。
顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生咎繇（皋陶）”。
5.李姓的傳說故事
李姓出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之后裔。
顓頊的裔孫皋陶，是堯的理官。皋陶的后裔在舜、夏、商三代，都擔任理官，于是便以官為氏，改姓理。
商末時，商紂王昏庸無道，理征因堅持正義、敢于直言，被商紂王殺害。理征死后，他的妻子帶著兒子理利貞逃亡，靠吃李樹的果實保全性命。理與李同音，理利貞便改姓李。
擴展資料：
遷徙分布：
春秋戰(zhàn)國時李氏即已遷入今山西、四川、河北、陜西境內，并開創(chuàng)了隴西房和趙郡房，形成李姓宗族最重要、最根本的兩大支派。
西漢時，李姓有徙居今山東、江西者。到東漢、三國時，李姓向東北已發(fā)展至今遼寧一帶，向西北已發(fā)展至今寧夏一帶，向東南又發(fā)展至今江蘇，向南已發(fā)展至今廣東、湖南、湖北，向西南已發(fā)展至今云南。
唐代，李姓人口有三次遷徙。一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的于唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是安史之亂時，有不少李氏子孫為避難遷往南方。
第三次是唐末至五代年間，因中原地帶長期動亂，王潮、王審知兄弟率眾起義，最后在福建創(chuàng)建閩國。河南一些李姓人隨王氏兄弟入閩，定居于莆田、晉江，后又分支寧化、上杭、邵武、清流等地，進而又向西發(fā)展，分布于廣東、廣西的一些地方。
6.李姓的傳說故事[簡要]
故事：據史載，李姓原是顓頊帝高陽氏的直系后裔。
顓頊有一個孫子叫皋陶，做了堯帝的理官。理官，專管獄訟推斷，有些像當代的法官，當時盛行以官職為姓，皋陶也就以“理”為姓。
商朝末年，皋陶后裔有一個叫理征的人，忠心耿耿，多次進諫紂王，當時紂王暴虐無道，沉湎酒色，諸侯和百姓都很怨恨他。紂王對理征的多次勸諫很惱火，便把他殺了。
理征的妻子契和氏聽到消息后，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。當走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經居住過而后已經荒廢了的地方）時，母子兩人饑餓難忍、疲憊不堪。
幸好契和氏發(fā)現(xiàn)附近的野樹還有一些“木子”（野果），于是采下來吃，這才保全了性命。母子倆逃到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣（今河南鹿邑）安家落戶。
為了表示對“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避紂王的追捕，自利貞開始改姓李。這就是李姓的起源。
擴展資料：李姓的起源：1、源出嬴姓說。即認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領皋陶，皋陶曾被任命為舜的大理，遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。
得姓始祖為李利，李耳為十一世。2、李樹圖騰說。
即認為李姓起源于圖騰崇拜， 以李樹為圖騰。李氏因大理之官而得姓為理， 后因理徵避難以木子為食而姓李。
因其所食為野生李， 故由理氏培育成為家生李樹， 并以李樹為神樹， 亦即圖騰樹。故凡李氏子孫， 常于宅旁種李以為象征， 至今還保存這個習慣。
3、源出姬姓（虎圖騰）說。商朝時期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山。
周武王滅商后，封巴人于巴稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。
巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。4、源于封賞賜姓與恢復李氏。
蜀漢時期，諸葛亮平哀牢夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓；漢晉時期，北方游牧的少數民族內附，部分匈奴人和鮮卑人隨之被賜為劉、李等姓等。參考資料：百度百科-李姓。
7.關于“”李”姓的故事,傳說,歷史
商朝末年，皋陶后裔有一個叫理征的人，忠心耿耿，多次進諫紂王，當時紂王暴虐無道，沉湎酒色，諸侯和百姓都很怨恨他。
紂王對理征的多次勸諫很惱火，便把他殺了。理征的妻子契和氏聽到消息后，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。
契和氏本是陳國（今河南淮陽）人，想逃回娘家，又怕連累家人，于是便逃往豫西。當走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經居住過而后已經荒廢了的地方）時，母子兩人饑餓難忍、疲憊不堪，小利貞已經奄奄一息。
那里荒無人煙，根本無法找到食物。幸好契和氏發(fā)現(xiàn)附近的野樹還有一些“木子”（野果），于是采下來吃，這才保全了性命。
母子倆逃到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣（今河南鹿邑）安家落戶。為了表示對“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避紂王的追捕，自利貞開始改姓李。
這就是李姓的起源。
8.李氏的由來
皋陶，為東夷部族首領，活動中心在偃（奄），即今山東省曲阜市。
《史記正義》引《世紀》說皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝（舜）因之而賜姓曰偃”。
這就是《左傳》中所說的“天子因生而賜姓”。皋陶，在堯為炎黃夷聯(lián)盟首領時，任理官，即掌管司法的長官。
《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰（墨、劓、（非刂）、宮、大辟），并依照罪行的輕重來量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。 傳說皋陶專門訓養(yǎng)了一頭名叫觸（角圭） 的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真?zhèn)巍?/p>
它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現(xiàn)誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案，真是再好不過了。
所以，皋陶以善理刑獄著稱于世。神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。
正是由于皋陶崇高的名譽，所以至舜繼位后，仍用皋陶為大理。于是，天下罪惡得以平正，人們安居樂業(yè)。
任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調“知人”和“安民”，他的主張深得舜帝賞識。舜帝以皋陶最賢，將他作為繼位的候選人。
但是，舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。 皋陶死后，“葬之于六”《史記》引《括地志》云：壽州（安徽）安豐縣南130里，故六城東），禹封其少子于六，以奉其祀。
以后六便成為一個偃姓小國。楚穆王滅之，無譜。
皋陶有長子伯益，《帝王世紀》說：“伯翳（益），為舜王畜多，故賜姓嬴氏。”可知，伯益因善訓鳥獸而被舜帝賜了嬴姓，成為嬴姓部落的首領。
皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以后，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。
皋陶之后，歷虞、夏、商，26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏。
以官為氏的理氏，傳至理征時，任商紂王的理官，時商紂王昏庸無道，沉湎于女色，理征屢屢進諫，執(zhí)法不阿，為昏淫的紂王所不容，終遭亡身之禍。理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來，奔于伊侯之墟（今河南境內），饑餓不堪，見一樹上結有果實，便采了來吃，母子得以活命。
其后，利貞畏于紂王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改稱李氏。這就是后來“指樹為姓”之說。
按此說，李姓之始當在商末周初。 由上可知，李姓以皋陶為血緣始祖，是偃姓的后裔，曾以官為氏稱理姓。
據清儒秦嘉謨所輯《世本》案：古理、里、李三字并通?！妒酚洝の宓郾炯o》記載皋陶為大理，而《管子法法》記載：皋陶為李（理）；《史記·魏世家》記為“李克”，而《韓詩外傳》則記為“里克”，等等。
因而，李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說，實不為妄。皋陶作為李姓的血緣始祖，他正直果敢，富于創(chuàng)造性，功德高深，是李姓子孫的楷模和驕傲。
而按照“指樹為姓”的說法，剛直不阿的理征之子利貞，當是李姓的得姓始祖。 3.改姓為李 唐朝以來李姓鼎盛，附姓與改姓之風興起，不少風光一時的人物都被賜之李姓。
唐末詩人和詞人溫庭筠云：“自從今狐楚入相，天下諸胡都改姓令狐。嗚呼！宰相之勢不過10年，而人竟改姓附之。
況堂堂一統(tǒng)天子，300年之久，其冒附不知幾百千萬矣?！?從溫庭筠的文辭中，我們得知在唐朝賜姓之外，還有不少非李姓氏，因羨慕大唐國姓，而改姓、冒姓李姓的。
另外，還有由漢化改李姓，或因其他原因改李姓的。 后魏《官氏志》載：有叱李氏，改為李氏。
這顯然是鮮卑拓跋氏的漢化政策所造成的結果。后魏叱李氏改李氏后，人們以其居地河南郡（治今河南洛陽縣），而稱其為河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此筑城，治今遼寧朝陽南。據《古今姓氏書辨證》所載，柳城李氏有兩族，一族為奚族之李氏，即張瑣高養(yǎng)子張忠士所改之李氏，后奚族漸融于契丹，故將其歸于柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，則是李光弼家族，這一家族世代顯達，知名于有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋長，其一世祖先遷徙到唐朝京城長安附近的萬年定居，逐漸漢化，改姓為李，此后又世居柳城，因又稱"柳城李氏"。 李光弼的曾祖父李令節(jié)曾經是唐朝的大將軍及幽州經略軍副使；其祖父李重，任唐朝鴻臚卿兼檀州刺史；其父李楷落（洛），被封為薊郡公。
李光弼本人則為唐朝名將，戰(zhàn)功顯赫。這一柳城李氏家族，世代出將人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及憲宗朝，都有這一家族的子弟出任宰相。
柳城李氏為李氏宗族的歷史譜寫了光輝的篇章。 柳城李氏兩族，均出于契丹。
契丹族原屬于東胡種，因此，柳城李氏當屬東胡人后裔。契丹李氏還有李失活、李過折、李吐干、李盡忠、李邵國、李郁干、李婆固、李窟哥等，均為契丹大賀氏部落首領。
4.諭賜國姓 唐朝大規(guī)模的賜姓，是李氏宗族龐大的轉折點。 受唐朝賜姓者，見諸史籍之人數頗多。
據《路史》及《唐書·審相世系表》所載：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏，皆以立功被賜國姓李氏。從此，李氏宗族的歷史，又揭開了新的一頁。
安息人李氏即武威李氏。
9.『李』氏的由來
李氏起源，根據歷史顯示，黃帝之子留意生子顓頊，顓頊生大業(yè)，大業(yè)生女華，女華生皋陶，皋陶生元旦，元旦生畋成，畋成的子孫在虞、夏、商各朝代，俱任“大理”職，由于該項官職的稱號，這家族的人也就叫做“理氏”。
及至商紂時代，家族中有“理徵”的，為官正直敢言。由于商紂是歷史上的暴君，那能容許這個剛正敢言的忠臣，于是隨便找個籍口，把他賜死了。
理徵的妻子帶了兒子利貞，逃難到“伊侯”地方，饑渴交困靠吃李子得以活命，因此就改“理氏”為“李氏”，就是李族的起源。利貞的兒子昌祖居陳（今河南?。?。
昌祖生彤德，彤德的子孫無從稽考，只知道他的曾孫叫做“碩宗”。碩宗的兒子又無可考據。
從歷史記載只能知道他的五代孫子叫做乾（字無果），乾生子耳，字伯陽，號聃，周朝大哲學家，道教始祖，著有《老子》一書，凡五千言，又名道德經。老子，即李耳，是李氏的始祖，也是李氏的老祖宗。
他有一位兒子李宗，由陜西省遷居隴西地方，因人口眾多，且屬大族，故稱李隴西，如今臺山李氏家中堂上貼有“隴西堂上歷代祖先”字牌，實出于此。李姓本來是以官職為氏的。
臬陶是傳說中的東夷部落首領，活動地點在今天山東曲阜市一帶。堯為炎黃夷聯(lián)盟首領時，臬陶擔任理官一職，掌管刑法，他的后代就因襲他的官職命族為理氏。
臬陶以正直著稱，舜繼堯位后，繼續(xù)受到重用。 后人理征在商朝為官，敢于直諫，得罪了商紂王，受罰而死。
他的妻子契和氏帶著兒子利貞逃往伊侯之墟（今河南西部伊河流域），隱藏在那里，靠采食木子（李樹果實）得以活命。于是從利貞起，改理氏為李氏，以此紀念使理姓保全下來的李子。
大名鼎鼎的老子，據稱就是李利貞的第11世孫。到了唐朝，李為"國姓"。
唐朝初年，跟隨李淵、李世民打天下的諸將全部被賜李姓，大大擴充了李姓人丁。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，稱皇三百余年，李姓最為顯貴，李姓人口得到了極大的發(fā)展。
明朝初年起，李氏開始遷徙至海外。清朝及民國時期，李氏族人移民海外的就更多了。
古今姓氏逾2萬 李姓人口現(xiàn)居首 根據專家最新研究發(fā)現(xiàn)，中國人古今姓氏已超過二萬二千個，這是至今有關中國人姓氏最多的統(tǒng)計記錄。在十大姓氏中，以李姓居首。
占總人口的百分之七點九. 據《新華網》7月28日報導指出，這二萬二千個姓氏也包括歷代屬于中國版圖上的少數民族的漢譯姓氏。隨著時代的變遷，不少姓氏已經消失，目前正在使用的漢姓約三千五百個左右。
專家發(fā)現(xiàn)，在十大姓氏中，以李姓居首。李、王、張三大姓氏達到二億七千萬人，占全國總人口超過百分之二十二。
在二萬二千個姓氏中，包括歷代屬于中國版圖上的少數民族的漢譯姓氏。隨吁時代變遷，不少姓氏已經消失，當代中國人仍在使用的漢姓約有三千五百個。
中國科學院遺傳與發(fā)育生物學研究所袁義達副研究員經過多年收集和研究發(fā)現(xiàn)，全國最大的三個姓氏是李、王、張，分別占總人口的百分之七點九、七點四、七點一，達到二億七千萬人，為世界上最大的三個同姓人群。 當代中國一百個常見姓氏集中了全國人口的百分之八十七，而占全國人口百分之一以上的姓氏有十九個，分別為李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬。
歷史上，中國大約有一半的人口都一直集中在這十九個姓氏中。 此外，中國的同姓人群在地區(qū)分布上并不均衡。
比如在北方地區(qū)，以王姓為第一大姓，南方地區(qū)則以陳姓為第一大姓；在南北過渡型的長江流域地區(qū)，李姓則是第一大姓。 ************************************************************** 姓的「李」，應該都是木子李，而不是「里」、「理」或「履」吧？可是，你可知道原來他們的祖先，姓的是「理」，而不是現(xiàn)在用的「李」呢！ 幾萬年前，我們的祖先生活在母系氏族社會，生活勞動由婦女領導，大家都只有名而無姓。
到距今約五千年，為了使通婚的男女都是來自不同氏族，避免近親結婚不利后代成長，決定給每一個氏族取上一個稱號作為識別，就是最古的姓。 那麼，先人拿什麼為姓呢？他們大都就地取材，有的以所屬國名為姓，像秦、趙、韓、魏、陳、宋等。
有的以官職為姓，像史、左、董、司馬等。有的索性以職業(yè)為姓，做陶器的姓陶，做算命的姓卜，做屠夫的，自然姓屠了。
相傳在堯帝時代，國家設有理官一職。理官的職責就是排解人們之間的糾紛，分清黑白，然后作出公平的判決。
當時的一位理官名叫皋（音高）陶，他公正嚴明，很受人尊敬。他的后代也繼承理官一職，并以「理」為姓。
到了商朝末年，暴君紂王當政。司法官理徵常批評紂王的惡行，又處分紂王身邊做錯事的人。
紂王一怒之下，把他處死。為免受到牽連，理徵的妻子馬上帶同年幼的兒子利真，躲到偏遠的樹林里去。
母子倆在樹林里生活，渴了便喝山間的泉水，餓了就吃樹上的野果。年年月月過去了，理利真就靠泉水野果長大成人。
直到紂王被推翻后，母子倆才重返家園。理利真為了紀念自己在林間吃野果長大的日子，就把自己的姓由「理」改為「李」。
「李」由「木」、「子」二字合成，既可解作樹上的果實，也可解作樹下的孩子。 此后，李家子孫支。
10.李姓的傳說故事[簡要]
1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之后裔。
堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。
一種說法是：商紂時，皋陶后裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。
顯然，李氏是始于李耳稱姓的 2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷后，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。
鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化后，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏 3、出自他姓改李氏。
據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮于氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。 李姓是中國第一大姓，氏族興旺，人數眾多，遠在其他姓之上。
據說當今李姓人氏大約有1億，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能夠環(huán)繞地球一圈半。 據史載，李姓原是顓頊帝高陽氏的直系后裔。
顓頊有一個孫子叫皋陶，做了堯帝的理官。理官，專管獄訟推斷，有些像當代的法官，當時盛行以官職為姓，皋陶也就以“理”為姓。
商朝末年，皋陶后裔有一個叫理征的人，忠心耿耿，多次進諫紂王，當時紂王暴虐無道，沉湎酒色，諸侯和百姓都很怨恨他。紂王對理征的多次勸諫很惱火，便把他殺了。
理征的妻子契和氏聽到消息后，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國（今河南淮陽）人，想逃回娘家，又怕連累家人，于是便逃往豫西。
當走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾經居住過而后已經荒廢了的地方）時，母子兩人饑餓難忍、疲憊不堪，小利貞已經奄奄一息。那里荒無人煙，根本無法找到食物。
幸好契和氏發(fā)現(xiàn)附近的野樹還有一些“木子”（野果），于是采下來吃，這才保全了性命。母子倆逃到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣（今河南鹿邑）安家落戶。
為了表示對“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避紂王的追捕，自利貞開始改姓李。這就是李姓的起源。
