多事之秋的典故(“多事之秋”是什么意思?多事之秋的典故出自哪里?)
1.“多事之秋”是什么意思?多事之秋的典故出自哪里?
多事之秋，是漢語(yǔ)詞匯，漢語(yǔ)拼音為 duō shì zhī qiū，指的是事故或事變很多的時(shí)期，多指動(dòng)蕩不安的政局。
出處：宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷十二：“所以多事之秋，滅跡匿端，無(wú)為綠林之嚆矢也。”
譯文：所以在事變很多的時(shí)期，銷(xiāo)聲匿跡，隱藏自己，能夠躲避那些盜匪的襲擊。
擴展資料
近義詞：多災多難、風(fēng)雨飄搖、內憂(yōu)外患。
1、多災多難
指災難深重。
出處：郭沫若《偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原》：“他很知道民間的疾苦，看到人民生活的多災多難，他經(jīng)常嘆息而至于流眼淚。”
2、風(fēng)雨飄搖
風(fēng)雨飄搖是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音為fēng yǔ piāo yáo，指在風(fēng)雨中飄蕩不定，比喻局勢動(dòng)蕩不安，很不穩定。出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》。
3、內憂(yōu)外患
內憂(yōu)外患，拼音為nèi yōu wài huàn，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指國內的變亂和外來(lái)的禍患；也指內部的糾紛和外部的壓力。出自《管子·戒》。
反義詞：安居樂(lè )業(yè)、國泰民安。
1、安居樂(lè )業(yè)（ān jū lè yè）是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)， 指人民生活安定美滿(mǎn)的樣子，比喻安定地生活，愉快地工作。出自《老子》。
2、國泰民安是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是guó tài mín ān，意思是國家太平，人民安樂(lè )。出自宋·吳自牧《夢(mèng)粱錄·山川神》。
2.多事之秋是什么意思 多事之秋的典故出自哪
多事之秋
成語(yǔ)釋義：秋：年歲；時(shí)期。事故或事變很多的時(shí)期。多指國家或政局等較大范圍的政治局勢不安定；事端多起的時(shí)期。
語(yǔ)出：唐·崔致遠《前宣州當涂縣令王翱攝楊子縣令》：“況逢多事之秋；而乃有令患風(fēng)。”
典故出處：出自宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷十二：“所以多事之秋，滅跡匿端，無(wú)為綠林之嚆矢也。”指事故或事變多的時(shí)期，多用來(lái)形容動(dòng)蕩不安的政局，強調的是政局；指不好的事，而非用于說(shuō)明個(gè)人事物比較多，用作貶義。
由來(lái)：“多事之秋”與我國古代多在秋天興兵有關(guān)，我國古代的執政者，特別是春秋時(shí)期的各諸侯國君主，多講究在秋天發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)，在不違農時(shí)，不傷民力的前提下獲取軍事利益。軍事行動(dòng)自然決定國家的生死存亡，常常在秋天進(jìn)行軍事行動(dòng)，故名。
3.為什么叫多事之秋呢?有什么典故?
一天看電視是，聽(tīng)到臺詞中“多事之秋”四字，心中為之一動(dòng)，立即反問(wèn)道：“為什么不說(shuō)多事之春、多事之夏、多事之冬，獨獨說(shuō)多事之秋呢？”
與季節有關(guān)的多事無(wú)非就天氣變化之類(lèi)，所以無(wú)論哪個(gè)季節，老天爺總是要多事的。冬天萬(wàn)物休息，老天爺無(wú)論如何弄風(fēng)播雪、寒灑大地，人們盡可躲進(jìn)溫暖的房子中享受生活，老天爺的多事對人們并天多大影響，可以說(shuō)沒(méi)有什么多事之言，多事的人就是沒(méi)事找事。夏天萬(wàn)物生長(cháng)，人們除了努力耕耘、汗滴禾下土外，決不可能心存幻想，老天爺多事人也得干，不多事人也得干，也難說(shuō)多事。而常言說(shuō)得好，一天之計在于晨，一年之計在于春，春播與秋收同等重要，春天多事與秋天多事，對于一個(gè)農耕民族來(lái)說(shuō)，幾乎具有同樣巨大的影響。那么，我們古人為什么唯獨對秋天的多事印象如此深刻，只留下一個(gè)“多事之秋”的成語(yǔ)呢？
“多事之秋”一詞大概源于諸葛亮的《前出師表》，原話(huà)是“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”。在這句話(huà)中，明顯是用秋季形容生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，是必須予以高度重視的，必須謹慎行事，否則一步走錯，即無(wú)生理。
有人說(shuō)，多事之秋的說(shuō)法與我國古代多在秋天興兵有關(guān)。我國古代的執政者，特別是春秋時(shí)期的各諸侯國君主，多講究在秋天發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)，在不違農時(shí)，不傷民力的前提下獲取軍事利益。軍事行動(dòng)自然決定國家的生死存亡，那么常常在秋天進(jìn)行軍事行動(dòng)的特點(diǎn)，似乎成為“多事之秋”一詞最好的注解。秋季發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)到戰國以后就已經(jīng)不太被執政者所遵循，因為在春秋早期各諸侯國多沒(méi)有常備軍隊，多數情況下，是在軍事行動(dòng)開(kāi)始之前才從平民百姓中征集兵員和軍事物資，合編成軍隊。《子孫兵法》稱(chēng)：“用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交合而舍”，就是說(shuō)在作戰之前才編練成軍的方式，這種軍制方式?jīng)Q定了軍事行動(dòng)必須在秋收后農閑時(shí)期進(jìn)行。從春秋后期開(kāi)始，各諸侯國相繼建立常備軍隊，秦漢帝國相沿成習，到諸葛亮所處的三國時(shí)期，蜀、魏、吳三國也各自擁有強大的常備軍。在常備軍制情況下，軍事行動(dòng)對農時(shí)的依賴(lài)性大大降低，決定軍事行動(dòng)，主要注意的是天時(shí)對軍事行動(dòng)本身是否有利，而不一定選在秋季進(jìn)行。所以，秋季用兵并不能完全合理地解釋“多事之秋”一詞的來(lái)歷。
還有人認為“多事之秋”與我國的傳統文化中悲秋的文人心理有關(guān)，秋天常常是引起人們憂(yōu)愁的季節，“愁”字就是人們“心”上的“秋”嘛！有人這樣解釋?zhuān)锾觳菽镜蛄悖鷻C勃勃的世界即將進(jìn)入死寂一般的冬眠狀態(tài)，與一個(gè)人年老體弱、風(fēng)燭殘年相似，觸景生情，人們因而傷感。唐朝詩(shī)人劉禹錫寫(xiě)道：“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。”宋朝詩(shī)人辛棄疾有詩(shī)：“而令識盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋”，清末民族女英雄秋瑾的絕命詩(shī)也寫(xiě)道：“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，說(shuō)的都是這種現象。現代醫學(xué)證明，在人的大腦中有個(gè)叫松果體的腺體，分泌一種叫做“褪黑激素”的物質(zhì)，這種物質(zhì)誘導人們入眠，還使人消沉抑郁。褪黑激素會(huì )抑制人體中甲狀腺素、腎上腺素等激素的作用，使后者的生理濃度相對降低，而甲狀腺素和腎上腺素等又是喚起細胞工作的激素，它們相對減少后，人們就會(huì )情緒低落，多愁善感。松果腺體分泌褪黑激素的生理過(guò)程受陽(yáng)光調節，陽(yáng)光照射可減少松果腺體的褪黑激素分泌量。秋涼之后，常常天氣陰沉，陽(yáng)光少而且弱，松果體分泌的褪黑激素相對增多，人們因此而產(chǎn)生傷感情緒。實(shí)際上這只是合理解釋了人們悲秋的心理原因，并沒(méi)有解釋“視秋為生死存亡關(guān)鍵時(shí)刻”的原因，悲秋表現的是人們情緒低落的心理狀態(tài)，而“多事之秋”更多的是表現人們對未來(lái)命運惴惴不安的一種憂(yōu)慮，前者是提不起精神，后者則是不知怎么辦。
筆者認為，“多事之秋”來(lái)源于我國民間對秋天的感受和認識。我國是農耕民族，衣食住行，幾乎都來(lái)自氣候的恩賜。莊稼無(wú)水不收，但秋天農作物漸漸成熟，已不再需要太多雨水，陰雨天氣頻繁反而會(huì )影響作物成熟，造成籽粒空癟，品質(zhì)下降。到收割的時(shí)候，更是需要晴朗天氣，以便于涼曬打場(chǎng)，連綿秋雨則妨礙人們收獲，甚至毀掉豐收在望的莊稼。不幸的是我國大部分地區正好屬于秋雨型氣候，特別是中原一帶屬于季風(fēng)氣候，秋天北方的冷空氣南下入侵，與逐漸退縮的暖濕氣流交匯而形成降雨天氣，因而秋季降雨常占全年降雨總量的六成以上。唐朝詩(shī)人李賀的名句“女?huà)z煉石補天處，石破舊天驚逗秋雨”，說(shuō)的就是這種氣候特點(diǎn)。這種多事的秋天無(wú)疑是人們最擔心的事情，因為秋天的收獲是一家人全年的口糧所在。對于春夏季節的災害，人們至少還可以通過(guò)補種一些生長(cháng)期短的小秋作物挽回一些損失，而秋天的災害則再無(wú)機會(huì )補救，一旦遭遇，全家人就只好準備背井離鄉逃難了。這可能是人們關(guān)注“多事之秋”的真正原因吧？多事之秋中國人的最愁！
4."多事之秋"的來(lái)歷
解釋 多事：事故或事變多；秋：時(shí)期。
事故或事變很多的時(shí)期。 出處 宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷十二：“所以多事之秋，滅跡匿端，無(wú)為綠林之嚆矢也。”
事例 現在國家正當~，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄得百事俱廢，將來(lái)又是怎樣個(gè)了局？ ★《老殘游記》第十二回 “多事之秋”一詞大概源于諸葛亮的《前出師表》，原話(huà)是“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”。在這句話(huà)中，明顯是用秋季形容生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，是必須予以高度重視的，必須謹慎行事，否則一步走錯，即無(wú)生理。
有人說(shuō)，多事之秋的說(shuō)法與我國古代多在秋天興兵有關(guān)。我國古代的執政者，特別是春秋時(shí)期的各諸侯國君主，多講究在秋天發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)，在不違農時(shí)，不傷民力的前提下獲取軍事利益。
軍事行動(dòng)自然決定國家的生死存亡，那么常常在秋天進(jìn)行軍事行動(dòng)的特點(diǎn)，似乎成為“多事之秋”一詞最好的注解。秋季發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)到戰國以后就已經(jīng)不太被執政者所遵循，因為在春秋早期各諸侯國多沒(méi)有常備軍隊，多數情況下，是在軍事行動(dòng)開(kāi)始之前才從平民百姓中征集兵員和軍事物資，合編成軍隊。
《子孫兵法》稱(chēng)：“用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交合而舍”，就是說(shuō)在作戰之前才編練成軍的方式，這種軍制方式?jīng)Q定了軍事行動(dòng)必須在秋收后農閑時(shí)期進(jìn)行。從春秋后期開(kāi)始，各諸侯國相繼建立常備軍隊，秦漢帝國相沿成習，到諸葛亮所處的三國時(shí)期，蜀、魏、吳三國也各自擁有強大的常備軍。
在常備軍制情況下，軍事行動(dòng)對農時(shí)的依賴(lài)性大大降低，決定軍事行動(dòng)，主要注意的是天時(shí)對軍事行動(dòng)本身是否有利，而不一定選在秋季進(jìn)行。所以，秋季用兵并不能完全合理地解釋“多事之秋”一詞的來(lái)歷。
