關(guān)于烏龜的典故(關(guān)于龜的歷史故事)
1.關(guān)于龜的歷史故事
莊子 神龜
宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門(mén)，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」
元君覺(jué)，使人占之，曰：「此神龜也。」
君曰：「漁者有余且乎？」
左右曰：「有。」
君曰：「令余且會(huì )朝。」
明日，余且朝。君曰：「漁何得？」
對曰：「且之網(wǎng)得白龜焉，其圓五尺。」
君曰：「獻若之龜。」
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「殺龜以卜吉。」乃刳龜，七十二鉆而旡遺策。
仲尼曰：「神龜能見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而旡遺策，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之。魚(yú)不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，旡石師而能言，與能言者處也。」
譯文：
莊子在濮河釣魚(yú)，楚國國王派兩位大夫先前往去請他（做官），（他們對莊子）說(shuō)：“想將國內的事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著(zhù)魚(yú)竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著(zhù)在爛泥里搖尾巴呢？”
兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著(zhù)在爛泥里搖尾巴。”
莊子說(shuō)：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”
莊子是道家代表人物，他說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)"道之真以治身"，就是說(shuō)，道真正有價(jià)值的地方是用來(lái)養身的.在這篇文章中，集中體現了莊子這一思想：莊子拒絕到楚國做高官，寧可像一只烏龜拖著(zhù)尾巴在泥漿中活著(zhù).也不愿讓高官厚祿來(lái)束縛自己，讓凡俗政務(wù)使自己身心疲憊，這種處世行為與莊子順乎自然修身養性的思想是格格不入的
2.有哪些關(guān)于烏龜的起源和神話(huà)故事
關(guān)于烏龜的神話(huà)故事篇：龍伯釣龜
大地上江河湖溪的水，源源不斷地流向東方的大海。人們或許會(huì )問(wèn)：大海有一一天漲滿(mǎn)了怎么辦？海水不是要漫溢出來(lái)造成災害嗎？這可不用愁。
原來(lái)在渤海東面不知幾億萬(wàn)里的地方有一個(gè)大壑，這壑大得沒(méi)有邊，深得不見(jiàn)底，名叫"歸墟"。無(wú)論有多少水流到這兒，歸驂的水總是保持平衡狀態(tài).既不增多也不減少。
歸墟里有五座神山，分別叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊。每窿高三萬(wàn)里，山與之問(wèn)相隔七萬(wàn)里，各山頂上有平地九千里，平地上蓋有黃金的宮殿，玉砌的雕欄，神仙們就住在宮殿里。
山上到處生長(cháng)著(zhù)珍珠的樹(shù)和美玉的樹(shù)，樹(shù)上結的果子甘甜可口，吃了可以長(cháng)生不老。山上飛禽走獸的毛全是純白色的。
神仙們也一律穿著(zhù)純白色的衣服，他們背上生著(zhù)翅膀，在蔚藍色的大海，在碧藍的高空中，像鳥(niǎo)兒一樣自由飛翔。他們在五座山問(wèn)飛來(lái)飛去，或探望親友，或下棋彈琴，生活得：無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。惟一使神仙們不滿(mǎn)的是，他們生活的五座神都：是飄浮在水面上的，下面沒(méi)有生根。一遇大的風(fēng)浪，幾座山便在海中飄來(lái)漂去，一會(huì )兒相距很遠，一會(huì )兒相距很近，這給神仙們的生活帶來(lái)很大不便，而且說(shuō)不定哪一天神山會(huì )漂到不知什么地：療去了。神仙們經(jīng)過(guò)一番商量后，派代表到天帝那里去訴苦，請求天帝幫助解決。
天帝知道這種情況后也很擔心，怕神山真的漂到天邊去沉人海底。于是便命令天神禺強去幫助他們，設法把五座神山固定住。
禺強既是海種.又是風(fēng)神 當他為風(fēng)神時(shí)，便以人兩鳥(niǎo)身出現，兩耳上掛著(zhù)青蛇.兩腳踏著(zhù)赤蛇，扇動(dòng)起兩只巨大的翅膀，鼓起狂風(fēng)，把瘟疫、疾病吹向人問(wèn) 當他為海神時(shí)，則為人面魚(yú)身，有手有足，常乘著(zhù)兩條龍，住浪濤出沒(méi)，為人做些好事。在每年冬天，他由魚(yú)變鳥(niǎo)成為風(fēng)神；半年后又由鳥(niǎo)變成魚(yú)，成為海神.
既是風(fēng)神又是海神的塢曲，接受天帝的命令后，立即趕到歸墟.他調來(lái)五只大烏龜，：恪它們分成紺，每組三個(gè)，負責背一座蟣，三個(gè)中的一個(gè)背，另外兩個(gè)則在下邊候著(zhù)，每六年交接班一次，輪流背。
這辦法果然不錯，五座在五只烏龜的背上穩穩當當，雨也不怕風(fēng)吹浪打神俐都非常高興、但那些背的烏龜有時(shí)不免要活動(dòng)一下，這時(shí)神便微微搖晃起來(lái)，令神仙們吃驚。但烏龜很快就又一動(dòng)不動(dòng)這以神仙們了解情況，也就習以為常不再害怕。
神仙們在穩固的上，平安地過(guò)很多萬(wàn)年
在昆侖吲兒萬(wàn)里的地方，自一個(gè)龍伯國，這個(gè)國家里的人個(gè)個(gè)身材高大無(wú)比.每一個(gè)人能活七八十歲，因為他們都是龍的種族，所以稱(chēng)為"龍伯"
這一天，一個(gè)龍伯閑得發(fā)問(wèn)隴扛。恨很大的釣桿，到東方的人海里去釣衄 他海只走兒步就到歸墟座神勺地方，他圍繞著(zhù)五座神轉一蚓，選好個(gè)地，就一屁股坐在一座上.把魚(yú)桿伸向大海釣起魚(yú)來(lái)他這一坐不要緊，卻把整個(gè)宮殿壓得粉碎，住在艱面的神仙要不是飛得快，會(huì )被壓成肉餅。
龍伯的釣鉤正好在岱輿跟前，背對只烏龜早就餓極了，見(jiàn)有誘餌，張開(kāi)大口就咬，被龍伯一個(gè)個(gè)釣上來(lái)。接著(zhù)，龍伯又把釣桿付向員嶠，接二連三地又釣了三只大烏龜。
龍伯開(kāi)心極了，他從頭上扯下一根毛發(fā)，把六只烏龜串起來(lái)往背上一背回家去了。可憐岱輿、員嶠兩失去烏龜的背負，就在海里飄蕩起來(lái)，一直飄到北極，沉沒(méi)在大海里住在岱輿、員嶠兩座的神仙只得飛逃到方壺、瀛州、蓬萊三座上，三座頓時(shí)顯得擁擠起來(lái)。
五座神沉子兩座，天帝得知后大發(fā)雷霆，神仙們也一再請求天帝嚴懲龍伯國。天帝經(jīng)過(guò)一番考慮后，就把龍伯國的土地盡量縮，把龍伯國人的身高盡量縮短，以免他們再鬧出什么亂子來(lái)。因一個(gè)龍伯人無(wú)心犯一個(gè)錯誤，害得整個(gè)龍伯國人都跟著(zhù)受子懲罰。不過(guò)聽(tīng)說(shuō)即使這樣，他們每個(gè)人都還有好幾十丈高呢。
背的烏龜們也接受了教訓，再也不敢亂咬東西。于是自此之后，剩下的方壺、瀛洲、蓬萊三座神山一直沒(méi)再發(fā)生什么事故。
3.與烏龜有關(guān)的成語(yǔ)故事
不待蓍龜 蓍龜：古時(shí)卜筮，用蓍草和龜甲，以卜吉兇。不用占卜就能決定。比喻事情是明擺著(zhù)的，非常清楚。
蟬腹龜腸 古人認為蟬只須飲露，烏龜只要喝水。比喻饑餓之極。
龜鶴遐壽 遐：長(cháng)久。祝人長(cháng)壽的頌辭。
龜龍鱗鳳 傳統上用來(lái)象征高壽、尊貴、吉祥的四種動(dòng)物。比喻身處高位德蓋四海的人。
龜龍片甲 比喻無(wú)論巨細都搜羅進(jìn)來(lái)的好東西。
龜冷支床 比喻壯志未酬，蟄居待時(shí)。
龜毛兔角 烏龜身上生毛，兔子頭上長(cháng)角。比喻不可能存在或有名無(wú)實(shí)的東西。
龜文鳥(niǎo)跡 指古代的象形文字。
龜厭不告 指屢加龜卜，致使龜靈厭惡，不再以吉兇告人。比喻很有效的東西，過(guò)度使用也會(huì )失靈。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
雞胸龜背 凸胸駝背。
金龜換酒 解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。
麟鳳龜龍 此四種神靈動(dòng)物，象征吉兆。比喻稀有珍貴的東西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
援鱉失龜 比喻得不償失。
鑿龜數策 鑿龜：鉆灼龜甲，看灼開(kāi)的裂紋推測吉兇；數策：數蓍草的莖，從分組計數中判斷吉兇。指古人用龜甲蓍草來(lái)卜筮。
不龜手藥 ①使手不凍裂的藥。②比喻微才薄技。
傳龜襲紫 指繼承高爵顯位。漢制，公侯皆佩紫綬龜紐金印。
鼎玉龜符 舊指傳國之寶及受命之符箓。
詬龜呼天 原意為占卜不吉，對占卜器具及天辱罵呼叫。引申為對不幸命運的呼號。
龜鶴遐齡 遐：長(cháng)久。遐齡：高壽。傳說(shuō)龜、鶴都能活一千年。比喻長(cháng)壽。亦作“龜齡鶴算”。
4.有關(guān)于烏龜的寓言故事
原發(fā)布者：牛東來(lái)_253
烏龜的故事 在遙遠靜謐的大森林里流淌著(zhù)一條美麗的小河。小河旁的樹(shù)洞中，居住著(zhù)一只小烏龜――它，就是這個(gè)故事的主人公。 小烏龜長(cháng)得憨實(shí)可愛(ài)，身上背著(zhù)一個(gè)綠油油的龜殼，走起路來(lái)一搖一擺，顯得十分自在。每天當陽(yáng)光透過(guò)茂密的枝葉在草地上灑下點(diǎn)點(diǎn)亮斑，小烏龜就從龜殼中探出頭來(lái)，伸伸懶腰去森林里散步，與一起生活著(zhù)的小動(dòng)物嬉戲玩耍。口渴了就到小河中喝個(gè)痛快，肚餓了就捕些魚(yú)蝦來(lái)充饑。到了晚上，它又爬回樹(shù)洞，縮進(jìn)龜殼中美美睡上一覺(jué)。生活過(guò)得真是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮！ 時(shí)光像凋落的花瓣隨著(zhù)河水淙淙流過(guò)。漸漸長(cháng)大的小烏龜也有了煩惱：它嫌自己跑得太慢――追不上一起游戲的小兔，更趕不上飛翔的小鳥(niǎo)。它覺(jué)得一切問(wèn)題的根源就在于自己那個(gè)又厚又重的龜殼上。可那是母親給的，自己毫無(wú)辦法。于是它整天悶悶不樂(lè )，躲在洞里不肯出來(lái)。 森林中有位善良的女巫知道了小龜的煩惱，決心要幫助小龜。一天，她來(lái)到小龜面前告訴它說(shuō)，自己的魔法可以幫小龜實(shí)現兩個(gè)半的愿望，但實(shí)現以后卻無(wú)法回轉。小龜高興極了，它立即請女巫施法去掉自己的龜殼。只見(jiàn)女巫魔杖一揮，厚重的龜殼瞬間消失了！沒(méi)有了累贅，小龜跑得飛快，讓常常嘲笑自己的小兔吃驚得張大了嘴。小龜心里得意極了！ 大森林里還住著(zhù)幾只兇惡的狼，它們早就想把小龜當點(diǎn)心吃掉。只是礙于堅硬的龜殼，一直沒(méi)能得逞。現在小龜沒(méi)了龜殼，它們又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。好幾次小龜險些命喪狼口，因為跑得快才撿回性命。于是，小龜又請求
5.龍龜的來(lái)歷、典故
龍龜的來(lái)歷 四大靈獸 在中國古代最令妖邪膽戰心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽(yáng)，四靈圣獸說(shuō)的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽(yù)為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。
故有《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。” 在上古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。
實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線(xiàn)成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱(chēng)東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱(chēng)西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥(niǎo)形，稱(chēng)朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱(chēng)玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽(yáng)。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門(mén)、城門(mén)或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場(chǎng)合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。
龍：關(guān)於龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實(shí)物的-蟒蛇。
在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著(zhù)有關(guān)青龍的故事；五行家們照著(zhù)陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中國四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是--虎；虎，為百獸之長(cháng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著(zhù)龍一起出動(dòng)，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。
鳳： 鳳凰是神鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王，古人說(shuō)，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱(chēng)；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱(chēng)。
根據神話(huà)傳遞，鳳是在東方殷族的鳥(niǎo)圖騰演化而成。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥(niǎo)，有三種名稱(chēng)，叫皇鳥(niǎo)、鶯鳥(niǎo)及鳳鳥(niǎo)。
《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》記載一種鳥(niǎo)，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說(shuō)明鳳凰的形象一開(kāi)始便是很美麗的。
以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見(jiàn)《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實(shí)不吃。
（見(jiàn)《詩(shī)·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見(jiàn)到它意味天下太平。為群鳥(niǎo)之首，追隨者以萬(wàn)計。
鳳凰死在一座山上，群鳥(niǎo)每七、八月到這里來(lái)吊念它，過(guò)十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（見(jiàn)《水經(jīng)注異聞錄·鳥(niǎo)吊》）鳳是百鳥(niǎo)風(fēng)采的結合與升華，它的原形不外是陽(yáng)鳥(niǎo)、鷹、孔雀和雞四大類(lèi)。
中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規范化，是在遼、金、元以后，使我們原以雞、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對犟勁的翅膀，鷹姿突出。
我們現在在藝術(shù)品上常見(jiàn)的鳳，實(shí)際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦?dòng)鸬扔谝簧怼Ｋ幕{不似龍那么恒久、穩定。
朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、軫、張 玄武： 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。
龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(cháng)壽，玄冥成了長(cháng)生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣。
6.龍龜的來(lái)歷、典故
龍龜的來(lái)歷 四大靈獸 在中國古代最令妖邪膽戰心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽(yáng)，四靈圣獸說(shuō)的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽(yù)為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。
故有《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。” 在上古時(shí)代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。
實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線(xiàn)成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱(chēng)東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱(chēng)西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥(niǎo)形，稱(chēng)朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱(chēng)玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽(yáng)。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門(mén)、城門(mén)或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場(chǎng)合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。
龍：關(guān)於龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實(shí)物的-蟒蛇。
在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，慢慢的也開(kāi)始流傳著(zhù)有關(guān)青龍的故事；五行家們照著(zhù)陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中國四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是--虎；虎，為百獸之長(cháng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著(zhù)龍一起出動(dòng)，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。
鳳： 鳳凰是神鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王，古人說(shuō)，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱(chēng)；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱(chēng)。
根據神話(huà)傳遞，鳳是在東方殷族的鳥(niǎo)圖騰演化而成。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》提到有一種五彩鳥(niǎo)，有三種名稱(chēng)，叫皇鳥(niǎo)、鶯鳥(niǎo)及鳳鳥(niǎo)。
《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》記載一種鳥(niǎo)，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說(shuō)明鳳凰的形象一開(kāi)始便是很美麗的。
以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見(jiàn)《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實(shí)不吃。
（見(jiàn)《詩(shī)·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見(jiàn)到它意味天下太平。為群鳥(niǎo)之首，追隨者以萬(wàn)計。
鳳凰死在一座山上，群鳥(niǎo)每七、八月到這里來(lái)吊念它，過(guò)十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（見(jiàn)《水經(jīng)注異聞錄·鳥(niǎo)吊》）鳳是百鳥(niǎo)風(fēng)采的結合與升華，它的原形不外是陽(yáng)鳥(niǎo)、鷹、孔雀和雞四大類(lèi)。
中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規范化，是在遼、金、元以后，使我們原以雞、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對犟勁的翅膀，鷹姿突出。
我們現在在藝術(shù)品上常見(jiàn)的鳳，實(shí)際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦?dòng)鸬扔谝簧怼Ｋ幕{不似龍那么恒久、穩定。
朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、軫、張 玄武： 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。
龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(cháng)壽，玄冥成了長(cháng)生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣。
