杜甫詩典故(杜甫的哪些詩中有典故)
1.杜甫的哪些詩中有典故
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 杜甫《蜀相》 老臣：諸葛亮 典故：三顧茅廬 諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?/p>
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：”先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几倚е邑懼?jié)，繼之以死。
’ 初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下。’及卒，如其所言?！?/p>
這就是“老臣心”。
2.杜甫詩三首中的典故
高中杜甫詩三首
1 秋興八首（其一）
杜甫
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
未引用典故
2 登高
（唐）杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。
猿嘯哀：指長江三峽中猿猴凄厲的叫聲?！端?jīng)注·江水》引民謠云："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"
3 詠懷古跡五首（其三）
杜甫
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面， 環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。
昭君出塞
3.杜甫的哪些詩中有典故
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
杜甫《蜀相》
老臣：諸葛亮
典故：三顧茅廬
諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：”先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几倚е邑懼?jié)，繼之以死?！?
初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下?！白洌缙渌?。”
這就是“老臣心”。
4.關(guān)于杜甫故事的傳說
有一天，杜甫又纏著姑母講故事。
姑母說： “咱們杜家出過許多名人，晉朝著名大將杜預(yù)（他的故事，請看本全書第12集）就是我們的第十三代遠祖。他打仗有勇有謀，為朝廷立過大功。
百姓們還編歌謠稱贊過他呢！” “真了不起！”杜甫翹起大拇指稱贊道。 “你爺爺（杜審言）是個有名的詩人，他寫的詩，受到過皇上的獎賞，人們都夸他是個才子。”
這些故事給杜甫很大鼓舞。他刻苦讀書，好學(xué)苦練，七歲的時候，寫出了自己的第一首詩《詠鳳凰》。
有一天，他把自己寫的一篇文章拿給父親看，正巧有兩位客人來訪。他們也很有興致地看起來。
“如此佳作，就像出自班固、揚雄（都是漢朝著名的文學(xué)家）的手筆呀！”客人們看完后說。 從這以后，這兩位客人經(jīng)常向人們夸獎杜甫，還帶他到精通音律的人家做客，聽當(dāng)時著名的宮廷樂師李龜年的絕妙音樂。
這對他的影響很大。杜甫一生寫詩都十分講究技巧，反復(fù)推敲，“語不驚人死不休”。
5.關(guān)于杜甫的生平事跡故事
有關(guān)杜甫生平事跡介紹 杜甫（712~770）唐代詩人。
字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。
由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。 生平 杜甫生長在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。
他 7歲即開始學(xué)詩，15歲時詩文就引起洛陽名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個時期。
漫游時期 從玄宗開元十九年（731） 至天寶四載（745） 。杜甫進行了兩次長期的漫游。
第一次是在江南一帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應(yīng)進士考試，未被錄取。
次年在齊趙一帶開始了第二次漫游，他晚年回憶當(dāng)時的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”（《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴大了眼界，豐富了見聞。
開元二十九年，筑居于洛陽與偃師之間的首陽山下，可能在這時與夫人楊氏結(jié)婚。天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢游齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時也議論時事，結(jié)下深厚的友誼。
次年秋，杜甫將西去長安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們在兗州分手，此后沒有再會面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。 這時唐王朝還強盛，倉廩相當(dāng)充實，可是玄宗開始好大喜功，開拓邊疆，消耗大量人力物力，社會上已經(jīng)隱伏著不安定的危機。
杜甫對此有所預(yù)感，但并未正視。他過的是登山涉水、高歌游獵的浪漫生活。
他在這時期寫的詩，根據(jù)他自己的敘述，可能已有數(shù)百首，不過只有二十幾首流傳下來，主要是五言律詩和五言古體詩。其中雖有象《望岳》那樣不同凡響的作品，但總的說來，還沒有超越杜審言那一時期名詩人的水平。
長安時期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居住10年，他的生活、思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。他到長安，目的是求得一個官職，有所建樹。
天寶六載，玄宗詔征文學(xué)藝術(shù)有一技之長的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于以“口蜜腹劍”著稱的中書令李林甫陰謀破壞，應(yīng)試者沒有一人被選。天寶十載，玄宗舉行三個盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。
杜甫寫成三篇“大禮賦”進獻，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒有下文。他不斷寫詩投贈權(quán)貴，希望得到他們的推薦，也都毫無結(jié)果。
最后得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù)，這已經(jīng)是杜甫在長安的末期，安祿山叛亂的前夕。 玄宗晚年完全改變了他在開元時期勵精圖治的優(yōu)良政風(fēng)，一任宰相貪污驕橫，邊將窮兵黷武，自己則在宮中尋歡作樂。
人民受到的租稅與征役的殘酷剝削日益加劇。杜甫“嘗困于衣食”，為了維持生計，不得不出入貴族府邸，充當(dāng)“賓客”，陪伴他們詩酒寓游，取得少許資助。
同時，他結(jié)交一些與他同樣貧困的朋友，也比較廣泛地接觸勞動人民。他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過的咸陽橋畔，仕途要求的失敗使他能客觀地認識統(tǒng) 治階層的腐敗，個人的饑寒交迫使他能體會到人民的疾苦，這兩方面截然不同的生活都在杜甫詩中得到反映。
天寶十一載以后，他寫出《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇，開始給當(dāng)時的詩歌增添新的內(nèi)容和新的表達方法。天寶十四載冬，杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達了他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的深情，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會上尖銳的矛盾，又描繪了“入門聞號□，幼子饑已卒”的家庭景況，這是他十載長安生活的總結(jié)，也標(biāo)志著唐朝盛世最后的總結(jié)。
這時期流傳下來的詩約一百余首，其中優(yōu)秀的詩篇大都是五七言古體詩。 任職左拾遺與流亡時期 從肅宗至德元載（756） 至乾元二年（759）。
安祿山起兵后，長驅(qū)南下，很快就攻陷了洛陽、長安。杜甫這時正在□州，他聽到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位，便把家屬安置在城北的羌村，只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長安。
杜甫陷賊中將近半年，看著莊嚴(yán)整飭的京城一片荒涼，生靈涂炭，聽著唐軍兩次反攻，先后在陳陶、青坂兩處都全軍覆沒的消息，滿腔悲憤，寫出《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江頭》等詩。 至德二載（757）四月，杜甫冒著生命危險，逃出長安，奔赴肅宗臨時駐地鳳翔，受任為左拾遺。
不久因為疏救房□，觸怒肅宗，竟遭到審訊。八月，他回到□州探視妻子，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先后媲美的長詩《北征》，描繪了旅途上凄涼的慘景和家境的貧窮，表達了對于當(dāng)前局勢的意見。
這年九月，唐軍收復(fù)長安，十月收復(fù)洛陽，肅宗于十月底返京，杜甫也在這時回到長安，仍任左拾遺。次年五月，杜甫受到朝廷內(nèi)肅宗新貴與玄宗舊臣相斗爭的影響，外調(diào)為華州司功參軍，從此與長安永別。
乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、。
6.關(guān)于杜甫的典故,,求解
杜甫與李白合稱“李杜”[1]，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預(yù)之后裔（杜甫為杜預(yù)二十世孫）。 雖然杜甫在當(dāng)朝不為世人所知，但經(jīng)過后世的研究，他的作品最終對中國文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響[2]。
他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”[3]。
杜甫 他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。
三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。
安史之亂（安祿山與史思明）開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。
晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人、世界文化名人。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜工部。
以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。
杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。
杜甫的詩篇流傳數(shù)量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。 杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預(yù)之后裔（杜甫為杜預(yù)二十世孫）。
杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。
祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。
青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結(jié)下深厚的友誼。 杜公祠 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。
他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 編輯本段杜甫生平 杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。
7歲學(xué)詩， 杜工部像 [4]15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當(dāng)時并沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！?/p>
其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作主要可以分為四個時期： 一、讀書和漫游時期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。 開元十九年（時二十歲）開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應(yīng)舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。
之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結(jié)下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。 二、困居長安時期（三十五至四十四歲） 這一時期，杜甫先在長安應(yīng)試，落第。
當(dāng)朝宰相李林甫為了達到權(quán)傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官）的職位。
這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認識達到了新的高度。
玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，得到玄宗的賞識。
杜甫墓 三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲） 安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。
后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問罪。
杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)妗?/p>
7.關(guān)于杜甫的故事有哪些
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。
我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。
原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣（現(xiàn)鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。
唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。
故后世又稱他杜拾遺、杜工部。 杜甫三十五歲以前讀書與游歷。
天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。
乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。
漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。 子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。
其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。
他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。
他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。
他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。
他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。
同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。
杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。
杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。
王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的杰作。它真實地描寫了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現(xiàn)實和廣大勞動人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。
在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰(zhàn)爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復(fù)雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛國詩人、世界文化名人杜甫的長眠之地公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。
770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰(zhàn)火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。
船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。
杜甫掉轉(zhuǎn)船頭返長沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。
因重疾復(fù)發(fā)，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫(yī)。不幸病逝于縣治寓所，葬于小田天井湖。
其子宗武、孫嗣業(yè)留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳.。
8.關(guān)于杜甫的故事
唐軍收復(fù)長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個管理祭祀、學(xué)校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時候，長安、洛陽雖然被官軍收復(fù)了，但是安史叛軍還沒消滅，戰(zhàn)爭還很激烈。唐軍到處拉壯丁補充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經(jīng)過石壕村（在今河南陜縣東南），時間已經(jīng)很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農(nóng)夫妻倆。半夜里，他正翻來覆去睡不著覺的時候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應(yīng)，一面去開門。
進屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪里去了？”
老婆婆帶著哭聲說：“我的三個孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個兒子來信，說兩個兄弟都已經(jīng)死在戰(zhàn)場上。
家里只有一個兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？”
老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。
天亮了，杜甫離開那家的時候，送別的只有老農(nóng)一個人了。
杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時候，前后一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。
9.杜甫安史之亂時的故事
杜甫（712—770），字子美，盛唐大詩人。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。
杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，一生寫詩一千四百多首。其經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四期。
一，讀書和漫游時期（三十五歲以前）
這一時期曾先后游歷吳、越（今江浙一帶）和齊、趙（今山東北部、河北南部），其間曾赴洛陽應(yīng)舉，不第。以后在洛陽遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。
二、困居長安時期（三十五至四十四歲）
這一時期，杜甫先在長安應(yīng)試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現(xiàn)實的認識達到了新的高度。
三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）。
安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩的形式把他的見聞?wù)鎸嵉赜涗浵聛?，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）。
隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。
綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等，對后來元白的“新樂府運動”產(chǎn)生了積極影響。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
