成語(yǔ)典故與醫學(xué)有關(guān)(關(guān)于醫學(xué)的成語(yǔ)故事)
1.關(guān)于醫學(xué)的成語(yǔ)故事
扁鵲，戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統醫學(xué)的鼻祖，對中醫藥學(xué)的發(fā)展有著(zhù)特殊的貢獻。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫術(shù)。他把積累的醫療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由于扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱(chēng)號。扁鵲，傳說(shuō)是黃帝時(shí)代的名醫。
有一次，扁鵲路過(guò)虢國，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見(jiàn)到齊桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì )加重的。”齊桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì )加深的。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到齊桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì )更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到齊桓公，就趕快避開(kāi)了，齊桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”果然，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
2.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現在5000多條成語(yǔ)中，與醫藥衛生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫藥衛生方面的知識，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也。”《三國志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫生針對病人情況開(kāi)方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類(lèi)等四十二卷：“克已復禮。便是促得病根，對癥下藥。”
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒(méi)法醫治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥。”
·諱疾忌醫 [釋義] 諱，有顧忌而不說(shuō)，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫：不肯說(shuō)出自己有病，怕去醫治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“仲由喜聞過(guò)，令名無(wú)宗馬：今人有過(guò)，不喜人規（勸），如護疾而忌醫，寧滅其身而無(wú)悟也。” ·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國古代醫學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認為膏肓之間是藥力達不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至馬，不可反也。’” ·瘡痍滿(mǎn)目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng )傷，瘡痍滿(mǎn)目：眼睛所看到的都是創(chuàng )傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你。”
·養癰遺患 [釋文] 留著(zhù)毒瘡不醫就會(huì )留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達書(shū)》：“養癰長(cháng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》等14回“兄弟此條，決計不能夠養癰貽患。”
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
·久病成醫 [釋義] 人生病久了可以成為醫生。形容經(jīng)常生病的人對疾病和醫藥知識都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫。”《楚辭·九章·惜誦》；“九折臂而成醫兮。”
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫生的醫術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請得建康府安道全，手到病除。” ·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也。”《水滸傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意。”
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書(shū)》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫治好了。妙手回春：贊揚醫生的醫術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空圖《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著(zhù)手成春。” ·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德。” ·延年益壽 [釋義] 延長(cháng)壽命，增加歲數。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰國楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲。”
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” ·病急亂投醫 [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫’了。” ·死馬當活馬醫 [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫生楊介，名醫也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒。” ·心病還須心上醫 [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問(wèn)題必須從思想上解決，必須對癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說(shuō)得好：‘心病還須心上醫’，眼見(jiàn)得不是盼奴來(lái)，醫藥怎得見(jiàn)效。”
·頭痛醫頭，腳痛醫腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書(shū)·道統六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。”
（馬金林）。
3.與醫學(xué)有關(guān)的成語(yǔ)
救死扶傷 華佗再世 妙手回春 懸壺濟世 杏林春暖
回春妙手 回春之術(shù) 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁術(shù) 手到病除 死骨更肉 庸醫殺人 著(zhù)手成春 華佗在世 在世華佗 懸絲切脈 大醫精誠 杏林圣手 德醫雙馨 濟世良醫
病急亂投醫： 病勢沉重，到處亂請醫生。比喻事情到了緊急的時(shí)候，到處求人或亂想辦法。
諱疾忌醫 ：諱：避忌；忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯誤。
夾板醫駝子 ：比喻只顧這一方面，不顧那一方面。
久病成醫 ：病久了對醫理就熟悉了。比喻對某方面的事見(jiàn)識多了就能成為這方面的行家。
舊病難醫 〖解釋〗老毛病難于醫治。比喻過(guò)去的缺點(diǎn)錯誤難以改正。
救黥醫劓： 黥，刺面；劓，割鼻。均為古代刑罰。救黥醫劓，指醫治刺面之傷，補上割掉之鼻，謂恢復本來(lái)面目。語(yǔ)出《莊子·大宗師》：“庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？”
乞兒馬醫： 乞兒：乞丐；馬醫：獸醫中專(zhuān)治馬病的人。舊指卑賤的人。
三折肱，為良醫： 幾次斷臂，就能知道醫治斷臂的方法。后比喻對某事閱歷多，富有經(jīng)驗，成為內行。也指高明的醫道。
上醫醫國 ：上醫：高明的醫生，比喻高賢；醫國：指為國家除患祛弊。高賢能治理好國家。
死馬當活馬醫 ：比喻明知事情已經(jīng)無(wú)可求藥，仍然抱萬(wàn)一希望，積極挽救。也泛指做最后的嘗試。
俗不可醫： 俗氣已深，不可救藥。
頭痛醫頭，腳痛醫腳： 比喻被動(dòng)應付，對問(wèn)題不作根本徹底的解決。
剜肉醫瘡 ：比喻只顧眼前，用有害的方法來(lái)救急。
心病還須心藥醫： 心里的憂(yōu)慮或戀念成了精神負擔，必須消除造成這種精神負擔的因素。
醫時(shí)救弊： 匡正時(shí)政的弊病。
庸醫殺人： 庸醫：醫術(shù)低劣的醫生。醫術(shù)低劣的醫生誤用藥物而害人性命
4.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國時(shí)候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。
他“居山不種田，日為人治病亦不取錢(qián)。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。
如此數年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：‘欲買(mǎi)杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。
’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤(pán)費的），歲二萬(wàn)余人……。”
后來(lái)董奉“仙去”了。 為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。
從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫藥行業(yè)的代名詞。
5.有關(guān)古代醫學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時(shí)珍 葛洪 皇甫謐 錢(qián)乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀 戰國時(shí)醫學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長(cháng)清縣。通曉?xún)取⑼狻D、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(cháng)於推究病源。對導引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著(zhù)述多以失傳現存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內、外、婦、兒各科。熟練的掌握養生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng )藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng )立的《五禽戲》養生功，流傳至今。
著(zhù)書(shū)已佚。現存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對中醫學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著(zhù)《千金要方》、《千金翼方》等內容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫學(xué)寶庫。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫學(xué)家.名機，誕生於河南南陽(yáng)縣著(zhù)《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著(zhù)，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。分論外感熱病和內科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導后世醫家臨閑寶踐的基本準繩。 我國古代四大名醫有⑴扁鵲（戰國）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時(shí)珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀） 戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(cháng)清縣。
通曉?xún)取⑼狻D、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(cháng)於推究病源。
對導引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著(zhù)述多以失傳現存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對化學(xué)、醫學(xué)、藥物學(xué)、養生行等著(zhù)造詣精深。
著(zhù)述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀。現存所著(zhù)《肘后儲急方》包括各科醫學(xué)、其中有對肺結核、麻風(fēng)、天花、恙蟲(chóng)病等世界最早的記載，開(kāi)創(chuàng )了中醫傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內、外、婦、兒各科。熟練的掌握養生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng )藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng )立的《五禽戲》養生功，流傳至今。
著(zhù)書(shū)已佚。現存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問(wèn)醫學(xué)家、幼名靜字士安、自號玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮。
博學(xué)多才，對經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國第一個(gè)研究人口問(wèn)題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫學(xué)，編著(zhù)的《針灸甲乙經(jīng)》總結了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作。 李時(shí)珍（公元1518-1593） 明醫學(xué)家，字東壁號瀕湖。
湖北蘄春人。著(zhù)重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。
所著(zhù)《本草綱目》是我國藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱(chēng)作“東方醫學(xué)的巨典”他還著(zhù)有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢(qián)乙（公元 1020 -1101） 宋.著(zhù)名兒科醫學(xué)家。字仲陽(yáng)，山東東平縣人。
曾任太醫丞。精通內、外、婦、兒各科，尤以?xún)嚎圃煸勛罡摺?/p>
被尊為中醫兒科鼻祖。著(zhù)述多已失傳，謹有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書(shū)中載述的五臟補瀉諸萬(wàn)為后世醫家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對中醫學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著(zhù)《千金要方》、《千金翼方》等內容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫學(xué)寶庫。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫學(xué)家。
名桂號香巖，江蘇吳縣人。精通內外婦兒各科，并有重要的建樹(shù)，尤其對一些疑難重危病癥的治療有獨到之處。
著(zhù)《溫熱論》對溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據葉氏所存醫案整理成冊，還出現了一批托名著(zhù)作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫學(xué)家.名機，誕生於河南南陽(yáng)縣著(zhù)《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著(zhù)，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。
分論外感熱病和內科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導后世醫家臨閑寶踐的基本準繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮在學(xué)術(shù)上強調養陰和瀉火二法，被稱(chēng)為“養陰學(xué)派”的鼻祖對火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導價(jià)植。著(zhù)有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問(wèn)糾略》、《本草衍羲補遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫太少了，給你搬來(lái)十位，請笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級魔法師 六級 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫熱病（發(fā)高燒及部分傳染性疾病）； 孔伯華（公元1884--1955），是我國近代一位具民族氣節的醫學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng )辦北平國醫學(xué)院，歷時(shí)十四年，畢業(yè)生達七百余人，1918年曾赴農村開(kāi)展防疫工作，成績(jì)卓著(zhù)，開(kāi)我國防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長(cháng)溫熱病學(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞病； 。
