魚邊憶素書典故(魚傳尺素 鴻雁傳書的出處)
1.魚傳尺素、鴻雁傳書的出處
書信還有兩個(gè)很文雅的別名一個(gè)叫鴻雁傳書，另一個(gè)曰魚傳尺素。
『鴻雁傳書』的『來(lái)龍』的傳說(shuō)有著兩個(gè)版本，一個(gè)是『男人版』：出自《漢書·蘇武傳》中『蘇武牧羊』的故事。另一個(gè)是民間流傳的凄美的『女人版』，說(shuō)的是：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。
有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對(duì)丈夫的思念。動(dòng)情之中，她請(qǐng)求鴻雁代為傳書給遠(yuǎn)征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日?qǐng)F(tuán)圓的家書，讓鴻雁捎去。
『魚傳尺素』出處古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：『客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
』尺素：古代用絹帛書寫，通常長(zhǎng)一尺，因此稱書信。魚傳尺素就成了傳遞書信的又一個(gè)代名詞。
客人從遠(yuǎn)方來(lái)，給我兩條鯉魚，叫人烹飪鯉魚，肚中有一尺長(zhǎng)的絹帛。
2."驛寄梅花,魚傳尺素"是哪首詩(shī)里的??
出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》： 霧失樓臺(tái) 月迷津渡 桃源望斷無(wú)尋處 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮 驛寄梅花 魚傳尺素 砌成此恨無(wú)重?cái)?shù) 郴江幸自繞郴山 為誰(shuí)流下瀟湘去 這首詩(shī)上片寫謫居中寂寞凄冷的環(huán)境，下片由敘實(shí)開始，寫遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰。
而這兩則有關(guān)友人投寄書信的典故，分見于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》： “驛寄梅花，魚傳尺素”中的“驛寄梅花”用的是南宋時(shí)陸凱寄梅花和詩(shī)給友人范曄的典故，詩(shī)里面有“折梅逢驛使”、“聊寄一枝春”的句子： 后者詞語(yǔ)名稱： 尺素 詞語(yǔ)解釋： ①小幅的絲織物，如絹、帛等：呼兒烹鯉魚，中有尺素書。②書信：時(shí)傳尺素，以寄相思。
所以古詩(shī)詞中“尺素”指書信——古人的書信，常用白絹來(lái)寫，長(zhǎng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱為“尺素”，所以書信又稱“尺素書”。 最早出自東漢蔡邕（讀音為càiyōng哦）的漢樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草。
綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思。
宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我傍。
忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣。
展轉(zhuǎn)不可見?？萆Ｖ祜L(fēng)。
海水知天寒。入門各自媚。
誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)。
遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚。
中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書。
書中竟何如。上有加餐食。
下有長(zhǎng)相憶。 所以又有“雙鯉尺素”的說(shuō)法 。
3.魚傳尺素的成語(yǔ)出處
用“魚”來(lái)傳遞書信的典故，最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《飲馬長(zhǎng)城窟行》的樂府詩(shī)集里，說(shuō)的是離別的親人之間的書信往來(lái)的思念情感?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》全文：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶?！?/p>
宋代秦觀的《踏莎行》詞也有對(duì)“魚傳尺素”的描述。
詞的全文：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”
翻譯成現(xiàn)代文意思是：“漫霧遮沒樓臺(tái)，暗淡的月色迷蒙了渡口，桃源美境任你怎樣盼望都是無(wú)法找到之處。怎能忍受這孤獨(dú)的館舍正緊緊關(guān)住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽(yáng)將暮。驛站寄來(lái)了梅花，魚雁傳送到書素，堆砌起來(lái)的怨恨重重疊疊無(wú)法指數(shù)。郴江幸本來(lái)是環(huán)繞著郴山，為了何人又要流向?yàn)t湘去?！?/p>
4.魚傳尺素、鴻雁傳書的出處
關(guān)于“鴻雁傳書”的“來(lái)龍”即傳說(shuō)有著兩個(gè)版本，一個(gè)是“男人版”：出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。
有關(guān)“鴻雁傳書”，民間還流傳著另一個(gè)凄美的“女人版”：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對(duì)丈夫的思念。動(dòng)情之中，她請(qǐng)求鴻雁代為傳書給遠(yuǎn)征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日?qǐng)F(tuán)圓的家書，讓鴻雁捎去。
傳說(shuō)
2500年前，我們祖先就開始馴養(yǎng)信鴿。在西夏與北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西夏軍隊(duì)利用信鴿做軍事通訊。
南宋初，大將曲端的軍隊(duì)中也使用信鴿傳達(dá)消息召集軍隊(duì)。古代稱信鴿為“飛奴”。傳說(shuō)漢高祖劉邦被楚霸王項(xiàng)羽所圍時(shí)，就是以信鴿傳書，引來(lái)援兵脫險(xiǎn)的。張騫、班超出使西域，也用鴿子來(lái)與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國(guó)廣東佛山地區(qū)每年5、6月份舉行放鴿會(huì)，每年都有幾千只參加，賽距約400華里。當(dāng)時(shí)在上海、北京等地，也有類似的賽鴿會(huì)。國(guó)外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見于公元前530年，當(dāng)時(shí)利用信鴿傳送奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的成績(jī)。
鴻雁是書信的代稱，有時(shí)亦代稱郵遞員。何以“鴻雁”代稱書信和郵遞員？溯其源，漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的?；荩烟K武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
這就是“鴻雁傳書”的傳說(shuō)了
5.雁足傳書魚傳尺素的典故
1.系于雁足的書信。
語(yǔ)出《漢書.蘇武傳》："昭帝即位。數(shù)年，匈奴與漢和親。
漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。
教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。
單于視左右而驚，謝漢使曰：'武等實(shí)在。'"唐權(quán)德輿《寄李衡州》詩(shī)："主人千騎東方遠(yuǎn)，唯望衡陽(yáng)雁足書。
"相傳元郝經(jīng)亦有雁足傳書事。中統(tǒng)年間，郝經(jīng)以宣慰副使使宋，被扣于真州，十六年不還。
經(jīng)畜一雁，甚馴。一日經(jīng)書詩(shī)于尺帛曰："露冷風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。
"系雁足而縱之。雁為獵者所獲，獻(xiàn)之元主，元主惻然，遂向南進(jìn)軍，越二年，宋亡。
見明張萱《疑耀》卷二。 2.釋義 尺素：古代用絹帛書寫，通常長(zhǎng)一尺，因此稱書信。
指?jìng)鬟f書信。 出處 古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?示例 驛寄梅花，~，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。
（宋·秦觀《踏莎行》詞） 用法 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指?jìng)鬟f書信。
6.古人為什么用"鯉魚"指代書信
語(yǔ)本樂府詩(shī)集卷三十八˙相和歌辭十三˙古辭˙飲馬長(zhǎng)城窟行：客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。因古人常將書信結(jié)成雙鯉形或?qū)艎A在鯉魚形的木板中寄出，故以雙鯉魚為書信的代稱。
簡(jiǎn)稱為雙鯉。 魚雁傳書，其中的魚是指信封袋，因?yàn)樵诠糯b信的容器是用木頭刻成，而雁是指送信的動(dòng)物郵差，因?yàn)槊磕甓煅阕訒?huì)往南飛，所以古代人會(huì)利用它來(lái)送信，只是后來(lái)因?yàn)闇?zhǔn)確度不好，所以后來(lái)改用飛鴿傳書。
在漢代昭明文選里蔡邕所作的“飲馬長(zhǎng)城窟行“里面有段「客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
」里面的鯉魚就是指一個(gè)完整的信件。因此，后世就用[魚雁往返]來(lái)代稱書信往來(lái)。
