瓠葉典故(幡幡瓠葉,采之亨之,君子有酒,酌言嘗之)
1.幡幡瓠葉,采之亨之,君子有酒,酌言嘗之
隨風(fēng)飄動(dòng)瓠瓜葉，把它采來(lái)細(xì)烹飪。君子家中有淡酒，斟滿一杯請(qǐng)客品。
幡：翩翩，反覆翻動(dòng)的樣子。
瓠：葫蘆科植物的總稱。
亨：同“烹”。
出處：《詩(shī)經(jīng)·雅·小雅·魚(yú)藻之什》
【原文】
瓠葉
幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗之。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻(xiàn)之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
【注釋】
⑴幡（fān）幡：翩翩，反覆翻動(dòng)的樣子。瓠（hù）：葫蘆科植物的總稱。
⑵亨（pēnɡ）：同“烹”。
⑶斯首：白頭，兔小者頭白。
⑷炮（páo）：將帶毛的動(dòng)物裹上泥放在火上燒。燔（fán）：用火烤熟。
⑸炙：將肉類在火上熏烤使熟。
⑹酢（zuò）：回敬酒。
【譯文】
隨風(fēng)飄動(dòng)瓠瓜葉，把它采來(lái)細(xì)烹飪。君子家中有淡酒，斟滿一杯請(qǐng)客品。
白頭野兔正鮮嫩，烤它煨它味道美。君子家中有淡酒，斟滿敬客喝一杯。
白頭野兔正鮮嫩，烤它熏它成佳肴。君子家中有淡酒，斟滿回敬禮節(jié)到。
白頭野兔正鮮嫩，煨它烤它成美味。君子家中有淡酒，斟滿勸飲又一杯。
2.粗繒大布裹生涯, 腹有詩(shī)書(shū)氣自華
意思是：生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩奪人。
不喜歡陪伴著老儒一塊清談過(guò)“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
原文出自蘇軾的：
和董傳留別
【作者】蘇軾 【朝代】宋
粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
譯文
生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩奪人。
不喜歡陪伴著老儒一塊清談過(guò)“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
口袋里沒(méi)有錢不置辦那“看花”的馬，但會(huì)看取令人眼花繚亂的“擇婿車”。
考試得中仍然可以向世俗的人們夸耀，詔書(shū)上如鴉的黑字新寫(xiě)著俺的名字。
擴(kuò)展資料：
和董傳留別賞析
“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”這兩句寫(xiě)董傳粗絲綁發(fā)，粗布披身。“裹生涯”詞語(yǔ)搭配新穎巧妙。本應(yīng)是“生涯裹麤繒大布”，但詞序一顛倒變成“麤繒大布裹生涯”，就有了畫(huà)面感，而且表示這種生活已是常態(tài)。這兩句詩(shī)贊揚(yáng)董傳雖然貧窮，但勤于讀書(shū)，因此精神氣質(zhì)非同常人。
“厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。”這兩句是說(shuō)董傳的志向，不甘心過(guò)貧苦的日子，希望通過(guò)科舉出人頭地。老儒是指年老的學(xué)人。“烹瓠葉”是用典。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·瓠葉》，首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，詩(shī)中以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡(jiǎn)約，但主人并沒(méi)有以其微薄而廢禮，而是情真意摯地“采之亨之”（“亨”同“烹”）。
“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。”“尋春馬”是暗用孟郊《登科后》的典故。這里蘇軾是說(shuō)董傳即便登科也沒(méi)錢置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長(zhǎng)安花”。“擇婿車”是用王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)》所載唐進(jìn)士放榜日公卿家傾城選取佳婿，“鈿車珠鞍，櫛比而至”的典故。
蘇軾的意思是說(shuō)，董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機(jī)會(huì)被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。這兩句詩(shī)是蘇軾鼓勵(lì)董傳的話，有錢沒(méi)錢不是問(wèn)題，考中才是硬道理，那時(shí)什么都會(huì)有。
“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。”這兩句詩(shī)是承接上兩句，繼續(xù)對(duì)董傳給予鼓勵(lì)，希冀董傳能夠有朝一日，可以金榜題名，揚(yáng)眉吐氣，以夸世俗。蘇軾寫(xiě)到這里，似乎完全忘記了此詩(shī)開(kāi)頭的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，剩下的就只有對(duì)一個(gè)不得意書(shū)生的一點(diǎn)祝福了。
3.誰(shuí)知道“桐葉封弟”的故事
桐葉封弟”又可稱作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個(gè)典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開(kāi)國(guó)功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時(shí)，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹(shù)葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過(guò)樹(shù)葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認(rèn)為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢問(wèn)周成王，周成王說(shuō)他只不過(guò)是跟弟弟開(kāi)玩笑罷了，周公聽(tīng)后嚴(yán)肅地說(shuō)：“天子無(wú)戲言，出口成憲，而且史書(shū)記載，樂(lè)師歌頌，士人稱道。哪能隨便說(shuō)說(shuō)。”成王聽(tīng)周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后來(lái)，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來(lái)，人們用這個(gè)表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺(tái)牌》里引用了這個(gè)典故：“亦有御蘭感夢(mèng)，皇天之命伯倏，剪雖開(kāi)封，上帝之名太叔。”
4.風(fēng)衣何揭揭,有若瓠葉翻.塵土不遠(yuǎn)去,白云藏白門
“ 風(fēng)衣何揭揭，有若瓠葉翻.塵土不遠(yuǎn)去，白云藏白門”。出自《行僧》是宋代梅堯臣所做的詩(shī)詞。梅堯臣（1002~1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書(shū)都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。
春夏的風(fēng)無(wú)端地吹動(dòng)著僧人袈裟的下衣襟，仿佛像葫蘆葉經(jīng)風(fēng)吹動(dòng)翻卷。道路上的塵土?xí)r起時(shí)落，白云藏在不遠(yuǎn)處的山間石門邊，似乎向人們?cè)V說(shuō)旅途的遙遠(yuǎn)和傳經(jīng)的艱辛。
5.有關(guān)薤葉蕓香的歷史典故都有哪些
薤葉蕓香的文字記載始見(jiàn)于《三國(guó)志》：
三國(guó)蜀建興元年劉備死后，牂牁郡太守朱褒及孟獲等反叛。蜀建興三年，諸葛亮率軍南征，行至牂牁郡（今貴州省安順和六枝境內(nèi)）。其時(shí)天氣酷熱，又遇瘴氣，蜀軍饑渴難忍，人困馬乏，忽見(jiàn)泉水，大喜過(guò)望，人馬痛飲之。不料隨即出現(xiàn)中毒癥狀，眾兵士生命垂危，孔明亦束手無(wú)策，情急之中入漢伏波將軍馬援之廟跪拜，得遇高人“萬(wàn)安隱者”孟節(jié)指點(diǎn)，方知兵士所飲之水名曰啞泉，須以安樂(lè)泉水解毒，并采“薤葉蕓香”含之。“各人口含一葉，自然瘴氣不侵”，隨后才有五擒孟獲之大捷。
《三國(guó)志》的記載并非只是美麗的傳說(shuō)，“牂牁”故地、啞泉、安樂(lè)泉均有址可尋，薤葉蕓香之名亦沿用至今。
在貴州省六枝特區(qū)的牂牁江邊，曾有伏波廟，2008年建牂牁江大壩時(shí)，因水位提升200米，伏波廟被淹沒(méi)；安樂(lè)泉現(xiàn)名安樂(lè)塘，位于六枝特區(qū)境內(nèi)的郎岱鎮(zhèn)，至今仍是當(dāng)?shù)鼐用耧嬘盟粗弧?/p>
在牂牁江流域的安順市關(guān)索嶺，有孟獲屯、孔明塘等遺址；嶺上建有龍泉寺，祀蜀漢壽亭侯關(guān)羽。寺內(nèi)有“馬刨泉”，傳為關(guān)羽第三子關(guān)索統(tǒng)兵至此，乘騎刨地出水而成，泉水甘甜清冽。在其右邊不遠(yuǎn)處另有一泉，深尺許，大旱不消，大雨不漲，傳飲者必啞，故名“啞泉”。明朝徐霞客游歷至此，謂二泉“相去不數(shù)步，何良楛之異如此！”此泉從明朝以前至今，被蓋以巨石，并立禁碑，書(shū)曰“亙古啞泉”。
這些現(xiàn)存的地名、遺跡、藥材，為我們還原了一個(gè)真實(shí)的《三國(guó)志》所記載的歷史場(chǎng)景。
