馗(鐘馗的故事)

1.鐘馗的故事

唐朝德宗年間，有個叫鐘馗的舉子，此人長得豹頭虎額，鐵面環(huán)眼，臉上長滿虬須。

這鐘馗外貌雖丑，可才華出眾，武藝超群。這年，恰逢秋季科舉考試，鐘馗告別了親友，進(jìn)京趕考。

鐘馗風(fēng)塵仆仆來到長安，見京城樓臺林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上游逛起來。他見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道："先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉兇，算算前程。

"說著，寫了一個"馗"字。測字先生仔細(xì)看了看"馗"字，沉思片刻，慢條斯理地說："相公此次科考，文章定然獨占鰲頭，但你時運(yùn)不濟(jì)，到時不但名落孫山，且兇多吉少。

"測字先生停頓片刻，說："馗字拆開是九和首，現(xiàn)在時序九月，你來應(yīng)試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內(nèi)必有大禍臨頭，望相公謹(jǐn)慎才是。

"鐘馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行得端正，怎會有大禍降臨？因此，他也沒往心里去，付了銀子，便揚(yáng)長而去。幾天后，鐘馗進(jìn)了考場應(yīng)試，鐘馗看了考題，立即"刷刷刷"一氣呵成寫完文章交了上去。

當(dāng)日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學(xué)士陸贄。兩人看了鐘馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道："奇才？奇才？這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之后？"于是將鐘馗點為第一名。

德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鐘馗才華出眾，便在金殿上召見鐘馗。德宗一看鐘馗相貌丑陋，頓時心中不悅道："我朝取士，全在身言書判，此等丑陋之人，如何點為金科狀元？"韓愈連忙跪奏道："人之優(yōu)劣，全不在貌，圣主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。

"德宗皇帝沉吟片刻說："韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗帝時，曾有十八學(xué)士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。"宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道："金科狀元須內(nèi)外兼修，今科考生三百人眾，豈少其人？何不另選一個。

"鐘馗一看此人如此糊涂，不由怒發(fā)沖冠，指著盧杞大罵道："如此昏官在朝，豈不誤國？"說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道："膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下？"鐘馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道："失意貓兒難學(xué)虎，敗翎鸚鵡不如雞。

"說罷，自刎而死。德宗見鐘馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，為了籠絡(luò)人心，他下旨將鐘馗以狀元官職殯葬，又封鐘馗為驅(qū)魔神，以祛人間邪魔。

2.給我一些關(guān)于鐘馗的民間傳說故事

民間流傳甚廣的鐘馗捉鬼圖，來自《逸史》記載的一則故事。

此圖因畫的是鐘馗捉拿邪鬼的形象，使人認(rèn)為含有趨吉避兇之意，故多喜之，逢年過節(jié)經(jīng)常購買，掛于家中。 其實，鐘馗并非是人的名字，而是一種菌名。

明代李時珍《本草綱目·服器·鍾馗》》：“《爾雅》云：‘鐘馗，菌名也。’《考工記》注云：‘終葵，椎名也。

’菌以椎形，椎以菌形，故得同稱。俗畫神執(zhí)一椎擊鬼，故亦名 鐘馗 。

好事者因作 鐘馗 傳，言是未第進(jìn)士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣?！?/p>

鐘馗源于仲葵，本是一種植物的名稱，屬于一種椎形菌類。椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，于是，有人便借用其諧音，編出一個手執(zhí)椎形仲葵打鬼的鐘馗。

因故事講的是專門捉拿兇邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。這樣，菌類仲葵便變成；了打鬼的鐘馗，一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。

民間懸掛鐘馗圖，原來都在除夕，然而如今，卻是在端午節(jié)畫鐘馗，或贈人、或自掛。這種改變源于乾隆二十二年（1757年），那年因瘟疫死了不少人，在無可奈何的情況下，只好將鐘馗請出來施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。

歲月悠悠，鐘馗這個“驅(qū)魔大神”綿延至今，經(jīng)久不衰。啟功先生的《題鐘馗騎驢小景》，寫得風(fēng)趣而富有時代感。

漫畫家方成畫過一幅鐘馗圖：鐘馗靴帽整齊，雙手袖于袍內(nèi)，以石為枕，臥眠于地，并題五言詩道：“春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多，鐘馗累壞了”。

諷喻極為深邃。北京的青年畫家周旭畫了鐘馗專輯并蒙他送我一本。

畫集內(nèi)的鐘馗極為傳神并得到不少開國元勛的共鳴——“此公不可少”。看來現(xiàn)代人更需要鐘馗。

《鐘馗嫁妹》故事中，講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生，自幼飽讀詩書，才華出眾。然而他相貌奇丑無比，絲毫沒有讀書人那種風(fēng)流倜儻的儒雅氣質(zhì)。

也就是因為這丑陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。 鐘馗憑借過人的才華，一路過關(guān)最終考到殿試。

但這位唐明皇偏偏無法容忍鐘馗的丑陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。

性格剛烈的鐘馗于是選擇了死…… 這個故事的最早版本見于宋朝博物學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》的《補(bǔ)筆談》，與今天故事稍有不同。 那次考場冤案后不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。

一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍(lán)衣身影從天而降。

一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。

回想夢中藍(lán)衣人，就是那位丑陋的書生鐘馗。于是請畫家繪制鐘馗神像，懸掛皇宮內(nèi)外以求祛邪保平安。

自此鐘馗名聲大噪，成為名揚(yáng)天下的捉鬼大神。 北宋以來，幾乎所有的鐘馗故事都與此相類似。

那么這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢？先來看鐘馗其人。 我們參閱了唐代的歷史文獻(xiàn)，在所有唐代的官方文獻(xiàn)中都沒有找到鐘馗這個人名。

關(guān)于類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。 唐代有關(guān)唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。

可是也沒有發(fā)現(xiàn)鐘馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科舉制度的發(fā)展歷史，唐明皇不可能主持殿試考試。

因為殿試考試制度，是一百多年以后才由宋太祖趙匡胤一手創(chuàng)立。 如此說來，鐘馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虛構(gòu)出來的。

但這個故事至少有一處是真實的，那就是在唐明皇時代，鐘馗已經(jīng)是聲名顯赫的捉鬼大神。 《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鐘馗及歷日表》。

作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鐘馗神像和歷日表。

后來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出，作為神鐘馗在唐朝時已是聲名赫赫，張掛鐘馗神像成為上層社會流行的年俗。

可是鐘馗到底是怎樣的身世來歷，又是如何走上神壇，詩中并未解釋。 這或許就是宋朝以后人們虛構(gòu)鐘馗成神故事的原因：宋朝時鐘馗也是名聲顯赫一如唐朝，可是人們無法解釋他的來歷。

而從流傳下來的詩和鐘馗畫像來判斷，早在唐明皇時這種風(fēng)俗就已經(jīng)興起。于是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇，并虛構(gòu)鐘馗讀書人身份和冤死后顯靈成神的故事，來解釋鐘馗的來歷。

那么唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鐘馗神像？為什么宋朝人據(jù)此判定鐘馗的讀書人身份？我們能否從那幅神像中探知鐘馗的真實來歷呢？ 有記載唐代的畫圣吳道子是第一位擅長鐘馗畫的大師，雖然他的鐘馗像畫作現(xiàn)已失傳，但北宋時還有人在皇宮里見到過。北宋鑒賞家郭若虛，詳盡描述他所見吳道子的鐘馗像真跡。

郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：“昔吳道子畫鐘馗，衣藍(lán)衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也?！?/p>

所謂“衣藍(lán)衫”的藍(lán)字與襤褸的襤字同義，是破舊的意思，也就是身著破爛的衣衫?！把恕笔钦f腰帶上別著笏，是大臣上朝時手中持的木質(zhì)禮器。

“巾首而蓬發(fā)”則是描寫他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鐘馗畫描述來看，鐘馗的確是面目丑陋，出身貧寒的讀書人形象。

這是。

3.五鬼戲鐘馗故事,看清楚 是故事 不是游戲

鐘馗故事里并沒有五毒，倒是有五只小鬼。

畫像中經(jīng)常尾隨鐘馗的就是這五只小鬼。他們是明朝時鐘馗故事里的新出現(xiàn)的角色，據(jù)說鐘馗的丑陋相貌與他們有關(guān)。

在明朝版本的鐘馗故事里，一改過去文藝作品中天生丑陋的說法。故事說鐘馗本是英俊瀟灑風(fēng)流倜儻的書生，趕考路上被五只搗亂的小鬼毀壞面容。

鐘馗含冤而死，成為捉鬼的神以后馬上收服了這五只小鬼。 后來五鬼進(jìn)一步演化成為五毒，又使鐘馗擔(dān)當(dāng)起另一種全新職能，斬五毒的天師鐘馗。

其實原來專職斬五毒的神，另有其人----張?zhí)鞄煛執(zhí)鞄熓翘鞄煹赖膭?chuàng)始人張道陵的神化形象。

明清以來隨著鐘馗故事的傳揚(yáng)，尤其是鐘馗和五只小鬼的一段恩恩怨怨廣為人知，鐘馗漸漸取代了張?zhí)鞄?。明清以來，鐘馗又與張?zhí)鞄熜蜗笙嗳诤?，鐘馗成為端午?jié)里最受歡迎的明星---斬五毒的天師鐘馗。

這五只小鬼再也無法逃脫鐘馗老爺警惕的目光，后來他們又變形為五只小蝙蝠---寓意福在眼前，或者恨福來遲。這五鬼變成的五福就更有說法了，《尚書·洪范》解釋五福的具體內(nèi)容是“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！?/p>

明清以來鍾馗畫祈求賜福成分增加。這幅畫作是明朝成化皇帝所作的《歲朝佳兆圖》，鍾馗捧著如意，帶領(lǐng)小鬼匆匆趕路。

小鬼手中托盤里盛滿柏葉柿子，上空有蝙蝠，寓意百事（柏柿）如意，福自天來。 楊柳青鍾馗門神畫，是典型的"武判"樣式。

鐘馗揮舞寶劍做出種種威武姿態(tài)，四周襯滿流云、八寶、雙喜等圖案，活潑中帶有吉祥寓意。 蘇州桃花塢門神中有風(fēng)度瀟灑的騎驢鍾馗，侍從小鬼撐破傘相隨，他手執(zhí)牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象征"福自天來"、"喜從天降"，洋溢著喜慶色彩。

北京更有畫店別出心裁，去除鍾馗手中的武器，增添了一枚超大銅錢，謂之托錢判。 老北京讀判官后面加兒話音，稱判官兒，或簡稱判兒。

于是又有人把鍾馗懷里的大銅錢換成了胖娃娃者，寓意"盼子得子"。 就這樣---驅(qū)邪魔，斬鬼怪，祈福得福，盼子得子，求財?shù)秘敗?/p>

人們生活所需一應(yīng)俱全，鐘馗最終成為古代民間諸神中的超級明星。

4.鐘魁醉酒有什么典故

鐘馗是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神。

傳說他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而他卻是一個才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物。他平素為人剛直、不懼邪祟。

唐玄宗登基那年，他赴長安應(yīng)試，作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽(yù)稱“奇才”，取為貢士之首?？墒堑钤嚂r，奸相盧杞竟以貌取人，迭進(jìn)讒言，使鐘馗落選。

鐘馗一怒之下，撞殿柱而死，震驚朝野。德宗下昭封鐘馗為“驅(qū)魔大神”，遍行天下“斬妖驅(qū)邪”；并用狀元官職殯葬。

傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，這時有一大鬼捉住小鬼并把他吃了。大鬼相貌奇丑無比，頭戴破紗帽，身穿藍(lán)袍、角帶、足踏朝靴，自稱是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。

他對唐明皇說：“誓與陛下除盡天下之妖孽?！碧泼黧@醒后得病。

病愈后下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下以祛邪魅佑平安。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

5.湘妃竹出自哪個典故

湘妃竹典故

相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。

舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔(dān)心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，

翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)埂Ｋ齻兏械襟@異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸?，特地為他修了這座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便成了這座珍珠墳?zāi)埂Ｈ龎K巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。

陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材?！蛾囄镏尽罚骸皥蛑?，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！薄度悍甲V》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。

注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。

竹長在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見片片竹林，密密麻麻，整齊的生長著，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長青不敗.生命力極為頑強(qiáng)，像那正人君子.謙虛不張揚(yáng)，竹林是我們的最愛，特別是盛夏時節(jié)走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽光從縫隙中透過，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。

在岳陽的君山島上滿山都是竹林，在那里長有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱為愛情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說是舜帝的兩個妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。

傳說，舜帝的二個妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。

6.誰知道鐘馗的故事

鐘馗，是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長安應(yīng)試，鐘馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽(yù)稱“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進(jìn)讒言，從而使其狀元落選。鐘馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。于是德宗下昭封鐘馗為“驅(qū)魔大神”，遍行天下“斬妖驅(qū)邪”；并用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑無比，頭戴破紗帽，身穿藍(lán)袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。他對唐明皇說：“誓與陛下除盡天下之妖孽?！碧泼骰鼠@醒后得病。病愈后下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

7.誰能給我借紹下鐘馗的故事,介紹網(wǎng)址的靠邊站

其實，鐘馗也許并非是人的名字，而是一種菌名。明代李時珍《本草綱目·服器·鍾馗》》：“《爾雅》云：‘鐘馗，菌名也?！犊脊び洝纷⒃疲骸K葵，椎名也?！宰敌?，椎以菌形，故得同稱。俗畫神執(zhí)一椎擊鬼，故亦名 鐘馗 。好事者因作 鐘馗 傳，言是未第進(jìn)士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣。”鐘馗也許源于仲葵，本是一種植物的名稱，屬于一種椎形菌類。椎本是一種敲打器物的工具，可作武器用，也許，有人便借用其諧音，編出一個手執(zhí)椎形仲葵打鬼的鐘馗。因故事講的是專門捉拿兇邪惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。這樣，也許菌類仲葵便變成；了打鬼的鐘馗，一個植物的名字也就變成了捉鬼英雄的名字了。

鐘馗憑借過人的才華，一路過關(guān)最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鐘馗的丑陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鐘馗于是選擇了死……

8.小鬼遇鐘馗有何典故

鐘馗本是唐朝德宗年間一名秀才，他 相貌丑陋，豹頭環(huán)眼，黑臉虬須，一副兇 神惡煞的樣子。

一年，他進(jìn)京趕考，一舉 奪魁。德宗一看他相貌丑陋，道：“我朝 取士，全在身言書判，此等丑陋之人，如 何點為金科狀元？ ”鐘馗羞憤撞殿前石 階而死。

鐘馗化鬼后，誓要為大唐斬妖 除魔。鐘馗一名最早見于《唐逸史》。

話說 唐明皇病中夢見小鬼偷去玉笛和楊貴妃的 繡番囊，正大怒時見一滿面虬髯的大鬼， 挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自稱鐘馗。

唐 明皇醒后，病不藥而愈，遂向吳道子憶述夢中所見，并命其繪出鐘馗像，頒布天 下。民間亦掛其畫像驅(qū)鬼避邪。

此后，鐘 馗捉鬼的故事廣為流傳。后人由此編出 “小鬼遇鐘馗——有死無生”這句歇后語， 形容某物遇到了自己的天敵和克星。