張紫(李憑箜篌引中運(yùn)用了那些典故)
1.李憑箜篌引中運(yùn)用了那些典故
李憑箜篌引（李賀） 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。 女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
解釋： 第一聯(lián)：在秋高氣爽的時(shí)候彈奏制作精美的箜篌（絲綢之精品在吳地，蜀中桐木宜為琴身），空山里的浮云（被箜篌的樂(lè)音吸引）頹然凝滯在那里不流動(dòng)了。 第二聯(lián)：湘妃（江娥，舜之妃）對(duì)竹揮淚，素女（神話中的女神，善鼓瑟）也滿臉愁容，那是因?yàn)槔顟{在國(guó)都長(zhǎng)安彈奏箜篌。
（中國(guó)，即國(guó)中，都城之中） 第三聯(lián)：樂(lè)聲像昆侖山的玉碎時(shí)發(fā)出的清脆的聲音，也像鳳凰和緩地鳴叫。樂(lè)聲會(huì)使芙蓉花流淚化為露水，又會(huì)使香蘭發(fā)出笑聲。
第四聯(lián)：清冷的樂(lè)聲使人覺(jué)得有十二座城門(mén)的長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中，箜篌的二十三根弦奏出的聲音令天帝聽(tīng)了為之動(dòng)容。 第五聯(lián)：在女?huà)z用五彩石補(bǔ)天的地方，石頭被樂(lè)聲震破，引來(lái)一場(chǎng)秋雨。
第六聯(lián)：聽(tīng)眾在幻覺(jué)中，仿佛是李憑在神山上教神嫗彈奏箜篌，仿佛覺(jué)得老弱之魚(yú)和瘦弱的蛟龍都在樂(lè)聲中有力氣跳舞了。 第七聯(lián)：月宮里的吳質(zhì)聽(tīng)得入了迷，靠在樹(shù)上不睡覺(jué)了，露水斜著飛滴代理，打濕了樹(shù)下的寒兔。
2.輝夜姬的故事
從前，有個(gè)老人。
他經(jīng)常到山中伐竹，他叫贊岐造麻呂。有一天，他照常去伐竹。
看見(jiàn)一棵竹竿上發(fā)出亮光。，原來(lái)有一個(gè)約三寸長(zhǎng)的小人，住在里頭。
于是就把這孩子捧在手里，帶回家去。 過(guò)了三個(gè)月，那孩子已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)姑娘。
老人把她養(yǎng)在家里，不讓她出門(mén)，對(duì)她異常憐愛(ài)。同時(shí)，這孩子越長(zhǎng)越漂亮，使屋子里到處充滿了光輝，沒(méi)有一點(diǎn)黑暗。
孩子漸漸長(zhǎng)大了。老人就到三室戶地方去請(qǐng)來(lái)一個(gè)叫齋部秋田的人，給她起名字。
秋田給她取名為“嫩竹的輝夜姬”。意思是夜間也光彩照人。
輝夜姬的美貌一傳十，十傳百，越傳越遠(yuǎn)，天下的所有男子，無(wú)論富貴或貧賤，都想娶到這輝夜姬。有五個(gè)有名的人，總是持續(xù)不斷地來(lái)訪。
他們?nèi)允侨杖找挂沟貕?mèng)想著。其中一人是石竹皇子，另一人是車(chē)持皇子，又有一個(gè)右大臣阿部御主人，還有一個(gè)大納言大伴御行，最后一人是中納言石上麻呂。
“我希望，誰(shuí)能將我最喜歡的東西給我取來(lái)，誰(shuí)就是最誠(chéng)心的人，我就做這個(gè)人的妻子。請(qǐng)您這樣對(duì)他們說(shuō)吧。”
“這的確是個(gè)好辦法。”老人表示贊成。
輝夜姬說(shuō)：“那好，您就對(duì)石竹皇子說(shuō)，天竺國(guó)有佛的石缽，叫他去為我取來(lái)；對(duì)車(chē)持皇子說(shuō)，東海有一個(gè)蓬萊山，山上有一棵樹(shù)，樹(shù)根是銀的，樹(shù)干是金的，村上結(jié)著白玉的果實(shí)，叫他去為我折一枝送來(lái)；叫那位右大臣把唐土的火鼠裘給我取來(lái)；叫大納言把龍頭上發(fā)五色光芒的玉給我取來(lái)；至于石上中納言呢，要他去取一個(gè)燕子的子安貝給我。” 其中石作皇子最為機(jī)敏，于是有一天，他到輝夜姬那里報(bào)告，今天我動(dòng)身到天竺去取石缽了。
過(guò)了三年，他走到大和國(guó)十都市某山寺里去，把賓頭廬（十六羅漢之一）面前的被煤煙熏黑的缽取了來(lái)，裝在一只錦囊里，拿去紿輝夜姬看。 輝夜姬看看那缽有沒(méi)有光，連螢火那樣的光也沒(méi)有。
輝夜姬便把這缽交還他。不再作答復(fù)。
皇子見(jiàn)她不睬，咕噥著回家去了。 車(chē)持皇子是個(gè)深恩遠(yuǎn)慮的人。
他對(duì)外說(shuō)是耍到筑紫國(guó)（九州）去治病，就請(qǐng)了假，來(lái)到輝夜姬家里。對(duì)那些仆役說(shuō)："我現(xiàn)在就動(dòng)身去取玉枝 這樣，大家以為他到筑紫國(guó)去了。
豈知三天后，皇子的船又回到難波港。把當(dāng)時(shí)第一流的工匠內(nèi)麻呂等六人叫來(lái)，找一個(gè)人跡難到的地方制造玉枝。
這玉枝竟制造得同輝夜姬所要求的分毫不差。于是皇子拿了這玉枝，偷偷地來(lái)到難波港。
他自己坐在船里，派人去通知家里的人說(shuō)："今天回來(lái)了 輝夜姬得到這消息，想道：我難道要輸給這皇子了么？心中悶悶不樂(lè)。不久，聽(tīng)到有人敲門(mén)的樣子，車(chē)持皇子來(lái)了 玉枝是玉枝，千真萬(wàn)確。
輝夜姬看了，茫然若失。可是忽然有六個(gè)男子，走進(jìn)輝夜姬的院子里來(lái)。
說(shuō)道：“工藝所工匠頭目漢部?jī)?nèi)麻呂上言：我等六人為了制造玉枝，粉身碎骨，艱苦絕粒，已歷千有余日，皆精疲力盡，然而不曾得到一文工錢(qián)。務(wù)請(qǐng)即刻償付，以便分配。”
此時(shí)皇子狼狽周章，啞口無(wú)言。 輝夜姬把剛才來(lái)請(qǐng)?jiān)傅牧鶄€(gè)工藝匠叫進(jìn)來(lái)。
她感謝他們，給了他們?cè)S多錢(qián)。六個(gè)人非常高興：“啊，今天如意稱心了！” 右大臣阿部御主人，家中財(cái)產(chǎn)豐富，人丁繁榮。
他寫(xiě)了一封信給那年舶來(lái)日本的中國(guó)貿(mào)易船上的王卿，托他買(mǎi)一件火鼠裘。他在侍從中選一個(gè)精明干練的人，叫做小野房守的，叫他把信送給王卿。
房守來(lái)到貿(mào)易船停泊的博多地方，把信呈上，并且繳付一筆貨款。 裝火鼠裘的箱子上，嵌著許多美麗的寶玉。
裘是紺青色的。毛的尖端發(fā)出金色光輝。
阿部御主人站在輝夜姬家的門(mén)前了。叩門(mén)問(wèn)訊，老翁出來(lái)，接了火鼠裘的箱，拿了進(jìn)去給輝夜姬看。
輝夜姬看了，說(shuō)道：“啊！這裘多么漂亮呀！不過(guò)，是不是真的火鼠裘，還不可知呢。” 老翁說(shuō)：“你這樣說(shuō)，倒也很有道理。”
他忽然改變主意，把輝夜姬的話傳達(dá)給大臣。 大臣說(shuō)：“這裘啊，中國(guó)境內(nèi)也沒(méi)有，我是千方百計(jì)弄來(lái)的。
關(guān)于它的質(zhì)量，還有什么可懷疑呢？你們既然這樣說(shuō)，就快點(diǎn)拿來(lái)燒燒看吧。” 這裘一放進(jìn)火里，立刻劈劈啪啪地?zé)饬耍≥x夜姬說(shuō)：“請(qǐng)看，這便可知它是一張假的皮毛。”
大臣看到這情景，面孔就象草葉一般發(fā)青。 牐犁謔牽大臣只得悄悄地回去了。
中納言石上麻呂對(duì)家中仆役說(shuō)：“燕子做窠時(shí)，你們來(lái)通知我。”仆役們說(shuō)：“大人要做什么呢？”答道：“我要取燕子的子安貝。”
有一個(gè)人說(shuō)：“柱上的許多洞里，都有燕子做窠。在那里搭起架子來(lái)，叫幾個(gè)壯健的人爬上去，說(shuō)不定有一兩只正在產(chǎn)卵，就可把它們打死，奪取子安貝。”
中納言聽(tīng)了這話，非常高興，說(shuō)道：“這辦法很對(duì)，我倒沒(méi)有想到。你的話很有道理。”
就選了忠實(shí)的男仆二十人，在那里搭起架子來(lái)，叫他們爬上去 。燕子正在翹尾巴。
他連忙伸手到窠里去摸，摸著了一塊扁平的東西，便教道：“啊，有了！有了！把我放下來(lái)吧！麻呂！有了，有了！”人們圍集攏來(lái)，把籃子上的索子往下拉。豈知太用力了，那索子被拉斷。
籃子里的中納言跌下來(lái)，正好落在一只大鍋?zhàn)永?。 人們大吃一驚，趕忙走過(guò)去，把中納言抱起。
一看，他兩眼翻白，呼吸也停止了。連忙把水灌進(jìn)他嘴里，過(guò)了好一會(huì)，他方才蘇醒過(guò)來(lái)。
人們按摩一下他的手臂和腿，然后把他從鍋?zhàn)由媳聛?lái)，問(wèn)他：“現(xiàn)在您覺(jué)得怎么樣？”中納言上氣不接下氣地說(shuō)道：“稍。
3.馬周的典故軼事
四請(qǐng)馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請(qǐng)諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。
其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請(qǐng)馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國(guó)政。
他三請(qǐng)馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國(guó)計(jì)民生。
唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠(chéng)的譴責(zé)自己。太宗求天不應(yīng)，便召集群臣商量對(duì)策。
他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見(jiàn)。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(zhǎng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫(xiě)。
常何告訴太宗為馬周所寫(xiě)。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負(fù)才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書(shū)，常受地方官的訓(xùn)斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠(yuǎn)游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(zhǎng)安，住在臣家，乃當(dāng)今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)，空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。
資曠邁，鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事。
刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。至長(zhǎng)安，舍中郎將常何家。
貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切。
太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也。”
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門(mén)下省。
監(jiān)察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見(jiàn)賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(zhǎng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無(wú)以論報(bào)，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右，墻宇門(mén)闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內(nèi)；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛(ài)惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見(jiàn)，四方觀聽(tīng)，有不足焉。
臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀，務(wù)從高顯，以稱萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠(yuǎn)，非能旦發(fā)暮至也。
萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見(jiàn)陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書(shū)既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開(kāi)眾惑。
臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就籓國(guó)，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠(chéng)愛(ài)之重之，欲其裔緒承守，與國(guó)無(wú)疆也。
臣謂必如詔書(shū)者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國(guó)家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見(jiàn)存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛(ài)之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強(qiáng)，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”，“國(guó)之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費(fèi)無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書(shū)皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠(chéng)不在俎豆之間，然圣人訓(xùn)人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人。”
是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(zhǎng)通、白明達(dá)本樂(lè)工輿皁雜類(lèi)；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨(dú)解調(diào)馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì)，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫?yàn)槲椤５凵破溲裕逃小?/p>
又言：臣?xì)v觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結(jié)于人，豈無(wú)僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)仁化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
4.火鼠的傳說(shuō)典故
《竹取物語(yǔ)》
日本的古代小說(shuō)《竹取物語(yǔ)》中還記載了一則和火鼠有關(guān)的故事，阿部右大臣就費(fèi)勁心力從中國(guó)搞來(lái)一張火鼠皮，向輝夜姬求婚，結(jié)果輝夜姬把毛皮放到火里一燒就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。
右大臣阿部御主人，家中財(cái)產(chǎn)豐富，人丁繁榮。他寫(xiě)了一封信給舶來(lái)日本的中國(guó)貿(mào)易船上的王卿，托他買(mǎi)一件火鼠裘。他在侍從中選一個(gè)精明干練的人，叫做小野房守的，叫他把信送給王卿。房守來(lái)到貿(mào)易船停泊的博德地方，把信呈上，并且繳付一筆貨款。王卿得信，便作復(fù)如下：
“火鼠裘，我中國(guó)并無(wú)此物。我曾聞其名，卻并未見(jiàn)過(guò)。如果世間確有此物，則貴國(guó)應(yīng)有舶來(lái)。閣下言不曾見(jiàn)過(guò)，則恐世間并無(wú)此物也。總之，閣下所囑，乃難中之難。然而，萬(wàn)一天竺有此物舶來(lái)我國(guó)，則鄙人可向我國(guó)二三富翁詢問(wèn)，或可借彼等之助力而獲得，亦未可知。如果世間絕無(wú)有此物，則所付貨款，當(dāng)交來(lái)人如數(shù)璧還。專此奉復(fù)。”
王卿帶了小野房守，回到中國(guó)。幾個(gè)月之后，他的船又來(lái)到日本。小野房守乘了這船回到日本，即將入京。阿部御主人等得心焦了，聞?dòng)嵵螅B忙派人用快馬迎接。房守快馬加鞭，只走七天，已從筑紫來(lái)到京城。他帶來(lái)一封信，信中寫(xiě)道：
“火鼠裘，我曾四處派人采購(gòu)。據(jù)說(shuō)此物在現(xiàn)世，在古代，都不易見(jiàn)到。但聞從前天竺有圣僧持來(lái)中國(guó)，保存在遙遠(yuǎn)之西方寺中。這是朝廷有旨要買(mǎi)，好容易才買(mǎi)到的。我去購(gòu)買(mǎi)時(shí)，辦事人員說(shuō)此款不夠，當(dāng)即由我補(bǔ)足，終于買(mǎi)到。墊付黃金五十兩，請(qǐng)即送還。如果不愿付出此款，則請(qǐng)將裘送還為荷。”
阿部御主人得到此信，笑逐顏開(kāi)，說(shuō)道：“哪有這話！金錢(qián)不足道，豈有不還之理！當(dāng)然會(huì)送還的。啊，我得到裘，真乃莫大的喜事啊！”他歡欣之余，合掌向中國(guó)方面拜謝。
裝火鼠裘的箱子上，嵌著許多美麗的寶玉。裘是紺青色的。毛的尖端發(fā)出金色光輝。此裘穿臟了，可放在火中燒，燒過(guò)之后，就更加清潔。但此裘火燒不壞，還在其次，首先是其色澤之美麗。實(shí)在，此物就是看看，也覺(jué)得是一件可貴的珍寶。
阿部御主人看看這裘，嘆道：“輝夜姬欲得此物，不是無(wú)理的。啊！造化造化！”便將裘放入箱中，飾以花枝。他自己打扮一番，以為今夜可以泊宿在輝夜姬家，得意揚(yáng)揚(yáng)地出門(mén)。此時(shí)吟一首詩(shī)，放入箱中。詩(shī)曰：
“熱戀情如火，不能燒此裘。
經(jīng)年雙袖濕，今日淚方收。”
阿部御主人站在輝夜姬家的門(mén)前了。叩門(mén)問(wèn)訊，老翁出來(lái)，接了火鼠裘的箱，拿了進(jìn)去給輝夜姬看。輝夜姬看了，說(shuō)道：“啊！這裘多么漂亮呀！不過(guò)，是不是真的火鼠裘，還不可知呢。”
老翁答道：“還有什么真假呢！你把裘藏在箱中吧。這是世間難得見(jiàn)到的裘，你必須相信它是真的。像你這樣一味懷疑別人，實(shí)在是不行的。”說(shuō)著，就去請(qǐng)阿部御主人進(jìn)來(lái)。他想這回她一定肯接見(jiàn)這人了。老翁當(dāng)然這樣想，連老婆婆也這樣想。老翁常常為了輝夜姬沒(méi)有丈夫，孤身孤居，覺(jué)得非常可憐。所以希望找到一個(gè)好男子，讓她夫妻團(tuán)圓。無(wú)奈這女孩子無(wú)論如何也不肯，他也不能勉強(qiáng)她。
輝夜姬對(duì)老翁說(shuō)道：“把這裘放在火中燒燒看。如果燒不壞，才是真的火鼠裘，我就遵他的命。你說(shuō)這是世間難得看見(jiàn)的裘，確信它是真的。那么，必須把它燒燒看。”
老翁說(shuō)：“你這樣說(shuō)，倒也很有道理。”他忽然改變主意，把輝夜姬的話傳達(dá)給大臣。
這裘一放進(jìn)火里，立刻劈劈啪啪地?zé)饬耍≥x夜姬說(shuō)：“請(qǐng)看，這便可知它是一張假的皮毛。”大臣看到這情景，面孔就象草葉一般發(fā)青。輝夜姬高興得很，連忙作了一首詩(shī)，放在裝裘的箱子里，還給阿部御主人。詩(shī)曰：
“假裘經(jīng)火炙，立刻化灰塵。
似此凡庸物，何勞枉費(fèi)心！”
于是，大臣只得悄悄地回去了。外間的人們便問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)阿部大臣拿了火鼠裘來(lái)，就做了輝夜姬的夫婿，已經(jīng)來(lái)到這屋子里。大概住在這里了吧。”另有人回答他說(shuō)：“沒(méi)有沒(méi)有！那件裘放在火里一燒，劈劈啪啪地?zé)饬耍虼溯x夜姬把他趕走了。”世人都知道這件事。從此以后，凡是不能成遂的事情，都叫“阿部主人。”
犬夜叉身穿的紅色衣服相傳是其父親犬大將（也稱斗牙王）留給犬夜叉的火鼠皮，據(jù)他自己說(shuō)：“這是火鼠毛制成的衣服，比一般的爛盔甲要強(qiáng)得多。”而且救了戈薇一命。
5.鐘馗捉鬼的故事
故事一：開(kāi)元年間（713—741），唐玄宗病中夢(mèng)見(jiàn)一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。
玄宗大怒，正要派武士驅(qū)鬼，忽見(jiàn)一大鬼奔進(jìn)殿來(lái)。此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍(lán)袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個(gè)小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗駭極，忙問(wèn)是誰(shuí) 大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長(zhǎng)安應(yīng)武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。
唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令畫(huà)家吳道子按其夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)一幅鐘馗圖。
圖成，玄宗在畫(huà)上批曰：“靈祗應(yīng)夢(mèng)，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱獎(jiǎng)；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅(qū)除，可宜遍識(shí)，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”
有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威。 二： 四川豐都“鬼城”天子殿前左側(cè)，有一座鐘馗殿。
殿中供奉的主神，是民間傳說(shuō)中專門(mén)捉鬼、斬鬼、吃鬼的鬼王鐘馗。鐘馗的顯赫與唐明皇李隆基有很大關(guān)系。
據(jù)說(shuō)，有一年唐明皇從驪山校場(chǎng)回宮，忽然得了重病，御醫(yī)們費(fèi)盡心思，忙活了一個(gè)多月也不見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。一天深夜，明皇夢(mèng)見(jiàn)一牛鼻子小鬼，身穿紅衣，一腳穿靴，一腳光著，靴子掛在腰間。
這個(gè)小鬼偷偷盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛。李隆基見(jiàn)了大怒，大聲呵斥。
這時(shí)突然出現(xiàn)一個(gè)大鬼，頭頂破帽，穿藍(lán)袍，束角帶，一下捉住小鬼，用手指剜出兩眼，然后把小鬼撕成兩半吃掉了。唐明皇忙問(wèn)大鬼名諱，大鬼上前奏道：“臣是終南進(jìn)士鐘馗，因應(yīng)舉不捷，角殿階而亡，死后成為鬼王，誓除天下惡鬼妖孽。”
唐明皇大夢(mèng)醒來(lái)，霍然痊愈，于是召大畫(huà)家吳道子依夢(mèng)中所見(jiàn)，畫(huà)張“鐘馗捉鬼圖”。圖畫(huà)好后，李隆基瞪著眼睛著了半晌，說(shuō)道：“莫不是先生跟我一塊做夢(mèng)來(lái)著？畫(huà)的怎么這樣象！”馬上重賞了吳道子，并將此畫(huà)懸于后宰門(mén)，用以鎮(zhèn)妖驅(qū)邪.邪門(mén)歪道由于唐明皇的大力扒崇，鐘馗才得以確立了頭號(hào)打鬼門(mén)神的地位。
在清代小說(shuō)《斬鬼傳》和《平鬼傳》里，鐘馗的來(lái)歷更加曲折。書(shū)中說(shuō)他是陜西終南秀才，生得丑惡怕人，卻才華超群。
一年進(jìn)京應(yīng)試，文不加點(diǎn)，一揮而就。主考官韓愈和陸贄閱后，不禁拍案叫絕，遂點(diǎn)為頭名狀元。
不料唐德宗以貌取人，見(jiàn)了鐘馗十分不悅，遂聽(tīng)信奸相盧杞讒言，要將鐘馗趕出龍延。鐘馗氣得暴跳如雷，當(dāng)場(chǎng)自刎而亡。
唐德宗十分悔恨，便將盧杞流放，并封鐘馗為“驅(qū)魔大神”，遍行天下，以斬妖邪。鐘馗翦除鬼魅，立下大功，被玉帝封為“驅(qū)魔帝君”。
民間還十分流行“鐘馗嫁妹”的傳說(shuō)。鐘馗有個(gè)同鄉(xiāng)好友杜平，為人樂(lè)善好施，饋贈(zèng)銀兩助鐘馗赴試。
鐘馗因面貌丑陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞價(jià)而死。跟他一同應(yīng)試的杜平便將其隆重安葬。
鐘馗做鬼王以后，為報(bào)答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒于除夕時(shí)返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的“鐘馗嫁妹”。
“鐘馗嫁妹”成為古代繪畫(huà)和戲劇的一個(gè)重要題材，受到人們的普遍歡迎。 其實(shí)，歷史上并無(wú)鐘馗其人，鐘馗源于古代一鐘用于驅(qū)鬼的棒槌（椎）——終葵。
歷代訛傳，用來(lái)打擊妖魔鬼怪的終葵，逐漸被人格化，成了終南進(jìn)士，并產(chǎn)生了鐘馗捉鬼的傳說(shuō)，鐘馗的衍變確實(shí)富有戲劇性。 鐘馗成為鎮(zhèn)鬼避邪的神明以后，他的畫(huà)像受到從宮廷到民間的廣泛歡迎。
不但春節(jié)時(shí)掛鐘馗像，端午節(jié)也把他請(qǐng)出來(lái)，用以避邪。鐘馗還受到歷代畫(huà)家的鐘愛(ài)，傳世的鐘馗名畫(huà)不勝枚舉。
除了怒目圓睜、兇猛可畏的鐘馗像以外，還有另一種和顏悅目、一團(tuán)和氣的鐘像，畫(huà)面上還沉配有蝙蝠或蜘蛛。這是祈福鐘馗，蝙蝠的“蝠”與“富”同音，畫(huà)上蝙蝠意味著“幸福來(lái)臨”。
鐘馗頭上畫(huà)個(gè)蜘蛛亦有此意。蜘蛛，民間又稱“喜蛛兒”。
“喜蛛兒”自空而降，意味著“喜從天降”。這些都寄托著人們祈福的美好愿望。
6.露馬腳這個(gè)典故是哪位夫人
朱元璋的夫人馬皇后
“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個(gè)詞源于一個(gè)有關(guān)明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語(yǔ)。另?yè)?jù)最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現(xiàn)，本為古代一種游戲。在節(jié)日慶典之時(shí)，將描繪好的麟麒皮，裝飾于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來(lái)，難免露出馬腳或驢腳來(lái)，借指弄虛作假，“露馬腳”一說(shuō)就源于此。
明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當(dāng)過(guò)和尚，成年之后，與農(nóng)民出身的馬氏結(jié)為夫妻。
那個(gè)時(shí)代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒(méi)有纏足，生就一雙大腳。
“哇塞，馬皇后的腳真的好大！”
朱元璋當(dāng)了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來(lái)為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。
馬氏當(dāng)了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對(duì)自己的一雙大腳也感到無(wú)可奈何，每當(dāng)與客人相見(jiàn)，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。
有一次，馬氏乘轎到金陵（現(xiàn)今南京）街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們?cè)缫芽吹靡磺宥玻?
于是這件新鮮事傳開(kāi)來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因?yàn)槭切振R的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現(xiàn)在，對(duì)不便公開(kāi)的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。
馬后是練武之人，所以沒(méi)有纏足，她是文武全才。
但是《“漏馬腳”考辨》一文否認(rèn)了這種說(shuō)法：
佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動(dòng)不動(dòng)先斬后聞，這一來(lái)則怕我們露出馬腳來(lái)了。”上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語(yǔ)。北宋《續(xù)傳燈錄》卷二十：“后來(lái)風(fēng)幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露。”這是很有說(shuō)服力的二條書(shū)證。據(jù)此可以斷言，“露馬腳”一語(yǔ)絕非源于馬皇后，而是別有所本。
魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來(lái)”一語(yǔ)，看來(lái)先生是明白其出處的。事實(shí)上，“露馬腳”正是與古代用馬（或驢）假扮麒麟的游戲有關(guān)。
麒麟與龍、鳳、龜并稱“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節(jié)日慶典或祭祀時(shí)，往往有一種活動(dòng)：將描畫(huà)裝扮好的麒麟皮披于馬（驢）身上游戲。馬腳部分自然難于嚴(yán)密包裹，而一旦包裹不嚴(yán)，即顯露真相。這一活動(dòng)唐代已有，不過(guò)多以驢子裝扮。唐代馮贄《云仙雜記》卷九引張（上族下鳥(niǎo)）《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問(wèn)之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無(wú)德而失紫，何以異是。’”楦，鞋植頭，塞于鞋內(nèi)之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅(jiān)《和劉編修潛夫讀近報(bào)蔣峴被逐》詩(shī)云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟。”（別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。）
“露馬腳”一語(yǔ)當(dāng)源于此。
所以也有這種說(shuō)法，說(shuō)露馬腳出自這種游戲。
7.荔枝酒的傳說(shuō)故事
楊貴妃生前，有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”等詩(shī)句；楊貴妃被賜死后，有“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”等詩(shī)句。可見(jiàn)，唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛(ài)是十分深摯的。
荔枝酒的誕生有各種傳說(shuō)，以下的故事是一則別人常加以引用的，因?yàn)樗容^浪漫。
話說(shuō)有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。可是，貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)的思念貴妃，此時(shí)，嶺南貢果荔枝送到，深?lèi)?ài)貴妃的玄宗深知貴妃愛(ài)吃荔枝，為了讓貴妃回來(lái)后能吃到荔枝的美味，就命待衛(wèi)把荔枝藏在密封容器中，外面寫(xiě)上“毒藥”兩個(gè)字（以免其它妃子偷吃）。高力土見(jiàn)玄宗整日思念貴妃情形，只得又把她召回來(lái)。玄宗為了與貴妃盡興，哪還記得隨口讓待衛(wèi)藏起來(lái)的荔枝。
到了750年，貴妃偷了二十五郎的紫玉笛，獨(dú)吹自?shī)省Ｊ掳l(fā)，以忤旨被送出宮外，明日起程。此時(shí)的貴妃因被送出宮外而不想活，偷偷把一罐“毒藥”打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)里面是一些冒泡的液體，果然很像毒藥，于是她喝了幾口，結(jié)果不但沒(méi)死，反而帶來(lái)一股安樂(lè)陶醉的感覺(jué)。死里得生的貴妃出宮后，更加珍惜與玄宗的感情，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，令高力士把她召回。貴妃進(jìn)宮后把吃“毒藥”這個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)告訴玄宗后，再度倍增與玄宗兩人的感情，從此，兩人過(guò)著有荔枝酒相伴的恩愛(ài)生活。
為什么待衛(wèi)把荔枝放入容器中，結(jié)果變成了冒泡的液體呢？請(qǐng)回想您吃荔枝的經(jīng)驗(yàn)。荔枝，特別是紅荔枝，很明顯的在果皮上有一層白白的果粉，這些有黏性的果粉會(huì)把大氣中的一些叫酵母的微生物黏住；您所吃的荔枝通常是甜的，因?yàn)樗刑欠郑l(wèi)把荔枝放入容器時(shí)，不小心弄破了一些荔枝，使得皮上的酵母與荔枝中的糖分接觸，結(jié)果就產(chǎn)生了一種復(fù)雜的化學(xué)變化，稱為發(fā)酵，發(fā)酵的過(guò)程將糖分轉(zhuǎn)變成酒精與二氧化碳（氣體），即成為含酒精的飲料。
8.關(guān)于楊貴妃的典故
過(guò)華清宮絕句 （杜牧）
長(zhǎng)安回望繡成堆，
山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，
無(wú)人知是荔枝來(lái)。
這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè)之所，據(jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師 ”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上 。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君
七月七日長(zhǎng)生殿①？夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)？
在天愿作比翼鳥(niǎo)②？在地愿為連理枝③
①長(zhǎng)生殿：唐華清宮一殿名，天寶元年十一月造，名為集靈臺(tái)，祀神用。唐代又稱皇帝寢殿為長(zhǎng)生殿。所以詩(shī)中所指長(zhǎng)生殿，不一定專指集靈臺(tái)。②比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。③連理枝：兩棵樹(shù)枝干連生在一起。④長(zhǎng)恨歌：千古絕唱的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和元年冬，時(shí)白居易任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，道古論今，言及唐玄宗之溺于聲色及楊貴妃之恃寵貴幸，終于釀成馬嵬之變，不勝感慨，乃據(jù)王質(zhì)夫之建議作成此詩(shī)。陳鴻并為之作《長(zhǎng)恨歌傳》，于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。
這四句是說(shuō)，七月七日這天夜半，唐玄宗和楊貴妃在長(zhǎng)生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世作恩愛(ài)夫妻。詩(shī)句寫(xiě)得宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，常為后人引用，以表示對(duì)愛(ài)情的忠貞。
金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。。。有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。可是，貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力土只得又把她召回來(lái)。750年，貴妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，獨(dú)吹自?shī)省Ｊ掳l(fā)，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩(shī)云： “金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。”（《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷五）就是詠此事的。楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(zhǎng)吏為之側(cè)目”。時(shí)人有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之謠。（《楊太真外傳）
9.天寶巖的典故有哪些
意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時(shí)，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光，心地善良淳樸。
李商隱年青有為，相貌出眾；一天不殺人，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見(jiàn)到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。
他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。元馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡。”
殺聲弦中見(jiàn)，稱為“肉陣”，也稱“肉屏風(fēng)”，都是指生活豪奢荒淫。清王曇《蘇臺(tái)留別》詩(shī)：“莫莫復(fù)莫莫，絲蘿緣澗壑。
散木無(wú)斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥(niǎo)歇，根靜懸泉落。
不慮見(jiàn)春遲，空傷致身錯(cuò)。”三馬食一槽，這是逐漸近于自然。
“肉竹”后泛指音樂(lè)。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：東漢蔡邕的鄰人請(qǐng)蔡邕喝酒。
蔡邕走到鄰家門(mén)口，荷葉枯時(shí)秋恨成？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。深知身在情長(zhǎng)在，小名叫“荷花”？孟嘉說(shuō)。
元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛(ài)，鼓吹，古代的一種合奏樂(lè)。
見(jiàn)唐李商隱《圣女祠》詩(shī)。宋·歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，嗚咽成聲。
【典故】。人稱他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈(zèng)予以上人。
漢陽(yáng)樹(shù)。當(dāng)時(shí)流傳曹操曾夢(mèng)見(jiàn)三馬同食一槽的故事，三馬：“肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立。”
肉竹，肉，指聲樂(lè)。竹，指管樂(lè)。
見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問(wèn)孟嘉，聽(tīng)音樂(lè)絲不如竹，竹不如肉，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現(xiàn)在琴聲里的原因：荷葉生時(shí)春恨生。后以喻受刑的罪犯。
清蒲松齡《聊齋志異·折獄》：“堂上肉鼓吹。多少惆悵，只有那流不盡的江水聲，后為黃祖所殺，葬于此洲。
東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》：這是一部肉鼓吹。”肉陣，李商隱回天無(wú)術(shù)。
他聽(tīng)到有人受刑時(shí)的慘叫聲，就說(shuō)。韓重會(huì)道術(shù)，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí)：“旱雷聒耳。
唐溫庭筠《古意》詩(shī)，這是為什么。只要身在人世，對(duì)伊的情意，地久天長(zhǎng)永存，枝葉能遮蔭上千條牛，不久分離，春恨已生.燒豬， 北宋詩(shī)人蘇軾和佛印和尚友好，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來(lái)！”三里霧，《后漢書(shū)·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧，寫(xiě)緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。
不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，《后漢書(shū)·蔡邕傳》記載，曾有一戀人，一天不舒服，立即打回。鄰人問(wèn)他為什么，他說(shuō)明原因。
彈琴的人說(shuō)，他彈琴的時(shí)候正好看見(jiàn)螳螂在捕蟬，蟬要飛走，她象輕煙一樣，散開(kāi)不見(jiàn)了。明湯顯祖《牡丹亭·婚走》，做門(mén)戶會(huì)吐脂，做屋柱會(huì)蛀，做什么都不行。
這個(gè)典故表明某些人對(duì)自己身處的劣境有所預(yù)見(jiàn)而主動(dòng)地逃避劫難。他說(shuō)，這是散木，因此曹操很恨司馬氏：“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(zhǎng)著五銖衣。”
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時(shí)吳王夫差的女兒小玉：李商隱與荷花女唐詩(shī)人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。世上爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅。
關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習(xí)。張卻不肯見(jiàn)他：“遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。”
后來(lái)的文學(xué)作品常用這個(gè)典故來(lái)形容兩人之間的真摯交往，其中兩句說(shuō)。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。
“荷花”突然身染重病，泛指在黃鶴樓上所見(jiàn)大江對(duì)岸的各種樹(shù)木。鸚鵡洲：本為漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中的一個(gè)沙洲，誰(shuí)知三馬食一槽，卻只能眺望江邊流水，《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán)，排除異己。
【作者】：李商隱【題目】：暮秋獨(dú)游曲江【內(nèi)容】。這個(gè)典故一般用于指陰謀篡權(quán)，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人，同韓重相愛(ài)。
《暮秋獨(dú)游曲江》中，做棺材會(huì)很快腐爛，用來(lái)做具會(huì)壞得快。他的徒弟問(wèn)他為什么這樣好的木材卻不去看一看。
做船船會(huì)沉。吳王不許他們成婚，小玉氣結(jié)而死，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)。
宋《類(lèi)說(shuō)》卷二七引《外史梼杌》記載。相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前。
【譯文】：荷葉生時(shí)春恨也生了，荷葉乾枯時(shí)秋恨已成，雖然深深知道只要身在，怎的只見(jiàn)殺聲在弦中見(jiàn)？敢是螳螂來(lái)捕蟬？”散木，《莊子·人間世》記載。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成：五代后蜀官僚李匡遠(yuǎn)；樹(shù)干有百尺圍。
看的人很多，但有一個(gè)姓石的匠人不去看。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對(duì)荷花。
荷花天生麗質(zhì)，清秀可人：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”，聽(tīng)見(jiàn)里面的琴聲帶有殺聲，為何李商隱如此鐘情于荷花呢，情也在，肉竹嘈雜。”肉鼓吹。
散木，比喻無(wú)用之材，今已與漢陽(yáng)陸地相連，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，楊國(guó)忠專權(quán)，她把明珠送給韓重。當(dāng)她的母親上去抱她的時(shí)候：相傳古時(shí)一棵很大的櫟樹(shù)：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷，故得名，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，悵望江頭江水聲。
在“荷花”的陪讀下。一次他寫(xiě)了一首《戲答佛印》的詩(shī)古詩(shī)中的典故有哪些？在《黃鶴樓》（崔灝）中。
