不作答典故(我指鹿為馬,你無需作答什么意思)
1.我指鹿為馬, 你無需作答什么意思
歷史典故【指鹿為馬】
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
2.無問西東出處典故
無問西東沒有什么出處典故；
《無問西東》是由上海騰訊企鵝影視文化傳播有限公司、中國電影股份有限公司、北京太合娛樂文化發(fā)展股份有限公司聯(lián)合出品，由李芳芳自編自導，章子怡、黃曉明、張震、王力宏、陳楚生領銜主演的劇情片，于2018年1月12日在中國內地上映。
影片講述了四個不同時代卻同樣出自清華大學的年輕人，對青春滿懷期待，也因為時代變革在矛盾與掙扎中一路前行，最終找尋到真實自我的故事
擴展資料：
無問西東影片以非線性的敘事方式，講述了四個截然不同的故事，卻指向了一個共同的主題：美好的德行和與人有益的言辭，是青春飛揚的根基。每個人都面臨紛繁的選擇，唯有對自己真誠，內心沒有雜念和疑問，才能勇往直前。這是影片的思想主旨，也是導演李芳芳對“無問西東”四個字的理解與表達。
此外，從片中可以看到許多別具匠心的細節(jié)，例如：片中角色真實且自然的裝扮和道具，在時代流轉間別具錯落美感的季節(jié)更替；
再比如，沈家門庭上高懸的“三代五將”匾額的一個定格鏡頭，清晰交代了沈家乃簪纓世家的背景，讓沈氏母子入情入理的抉擇讓人動容。最為加分的莫過于片尾的七分鐘“大彩蛋”，在影片中悄然出現(xiàn)的如梁啟超、聞一多、朱自清、錢鐘書等與清華有著深厚淵源的歷史人物被一一定格介紹，既凸顯時代風骨，又引發(fā)了觀眾的集體共鳴。
3.有關愚蠢的典故
晉惠帝（司馬衷）是中國歷史上典型的昏庸無能的皇帝。
他從小就不愛讀書，整天只懂吃喝玩樂，不務正業(yè)。司馬炎對此很發(fā)愁，擔心司馬衷會丟了祖宗開創(chuàng)的家業(yè)。
有一次，司馬炎為了測驗一下司馬衷的思維能力，特意出了幾道問題考他，并限他三天之內交卷。司馬衷拿到題目以后，不懂作答。他的妻子賈南風是個很聰明的人，有見及此，便立刻請來幾位有學問的老先生為司馬衷解答難題。
司馬炎看了答卷后，以為兒子的思維還是很清楚的，也就放心了。可是司馬炎一死，司馬衷即位，遇事要他自己定策，就鬧出了不少笑話。
有一年夏天，惠帝與隨從到華林園去玩。他們走到一個池塘邊，聽見里面?zhèn)鞒龉竟镜那嗤芙新暋；莸塾X得很奇怪，于是便問隨從這些咕呱亂叫的東西，是為官或是為私的？隨從感到皇帝的問題很可笑，但又不好不回答，就說：「在官家里叫的，就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的。」
又有一年鬧災荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給晉惠帝，但惠帝卻對報告人說：「沒有飯吃，為甚么不吃肉粥呢？」報告的人聽了，哭笑不得，災民們連飯都吃不上，哪里來肉粥呢？由此可見晉惠帝是如何的愚蠢糊涂，無怪乎在「八王之亂」中，被趙王司馬倫篡奪了帝位。
4.“不懂就要問”是出自于哪個典故啊
孫中山小時侯在私塾讀書。
那時侯上課，先生念，學生跟著念，咿咿呀呀，像唱歌一樣。學生讀熟了，先生就讓他們一個一個地背誦。
至于書里的意思，先生從來不講。 一天，孫中山來到學校，照例把書放到先生面前，流利地背出昨天所學的功課。
先生聽了，連連點頭。接著，先生在孫中山的書上又圈了一段。
他念一句，叫孫中山念一句。孫中山會讀了，就回到座位上練習背誦。
孫中山讀了幾遍，就背下來了。可是，書里說的是什么意思，他一點兒也不懂。
孫中山想，這樣糊里糊涂地背，有什么用呢？于是，他壯著膽子站起來，問：“先生，您剛才讓我背的這段書是什么意思？請您給我講講吧！” 這一問，把正在搖頭晃腦高聲念書的同學們嚇呆了，課堂里霎時變得鴉雀無聲。 先生拿著戒尺，走到孫中山跟前，厲聲問道：“你會背了嗎？” “會背了。”
孫中山說著，就把那段書一字不漏地背了出來。 先生收起戒尺，擺擺手讓孫中山坐下，說：“我原想，書中的道理，你們長大了自然會知道的。
現(xiàn)在你們既然想聽，我就講講吧！” 先生講得很詳細，大家聽得很認真。 后來，有個同學問孫中山：“你向先生提出問題，不怕挨打嗎？” 孫中山笑了笑，說：“學問學問，不懂就要問。
為了弄清楚道理，就是挨打也值得。”。
5.不計前嫌的典故
齊桓公不計前嫌用管仲
春秋時期，齊國發(fā)生了內亂，國君被殺.公子小白在鮑叔牙的護送下，返回齊國，當了國君，及齊桓公.齊桓公在回國途中，曾遭到護送公子糾回國強奪王位的管仲的暗殺.這次暗殺沒有得逞，公子糾和管仲只好躲到魯國去了.后來齊桓公發(fā)兵攻打魯國，要求魯國殺死公子糾，交出管仲，否則不退兵.魯國只好答應條件.
管仲被押送回國，鮑叔牙親自到城門外迎接他，還把他推薦給齊桓公.桓公說：“管仲用箭射我，想要我的命，我恨不能剝了他的皮，吃了他的肉，你還想叫我征用他？”鮑叔牙說：“那會兒他是公子糾的人，自然要幫公子糾.論本領，他比我強得多.主公要是能夠重用他，他將為您取得天下.”齊桓公接受了鮑叔牙的推薦，管仲果然不負重托.鮑叔牙反倒做了他的助手.
意思：不管以前發(fā)生了什么不愉快的事現(xiàn)在都不計較，再白話一點就是過去的就讓它過去，過好現(xiàn)在就行了.
6.手不釋卷的故事（100字左右）
呂蒙是三國時期吳國的一員大將，他小時候家徒四壁，沒有錢讀書，后來英勇善戰(zhàn)當上了將軍。呂蒙作戰(zhàn)雖然很猛，但是因為目不識丁沒有文化所以沒辦法把自已的經驗用文字總結起來，孫權鼓勵他去讀書學點知識。
但是呂蒙說軍人只要能上戰(zhàn)場打好仗就可以了，讀書練字是文人墨客的事情，另外他有很多軍事需要處理沒有時間用來讀書，就一直推托。
孫權舉了很多例子推心置腹地對他說：“曹操一把年紀了還是很好學；漢朝光武帝劉秀當兵的時候也手不釋卷。我在年輕的時候努力的讀了很多書，覺得自已有了很大的長進，你為什么不可持續(xù)發(fā)展尋求上進呢。
你年輕聰明，如果能多讀一些史書和兵書，一定能取得更大的成就。”呂蒙聽了孫權的話以后非常感動，便抓時間開始學習《左傳》《孫子》《史記》《六韜》等很多書籍。
因為呂蒙孜孜不倦的努力與堅持，沒過多久，他能夠引用很多古文來說話了，周圍的人都說他不再是那個“吳下阿蒙”了。
呂蒙在后來的打仗與行軍中靈活運用了很多文韜武略，有智有勇屢建奇功，最后成為了吳國赫赫有名的主將。我們在日常生活中要像呂蒙那樣知道正確的做法后要立即改正。
擴展資料
【成語釋義】：意為書本不離手，借以形容十分勤奮好學。
【出處】：《三國志·吳書·呂蒙傳》
【近義詞】：學而不厭、愛不釋手
【反義詞】： 不學無術
【造句】：
1、哥哥正準備考研究生，一天到晚手不釋卷。
2、這本書多么吸引人啊，誰讀都會手不釋卷的。
參考資料來源：百度百科-手不釋卷
7.“不為良相,愿為良醫(yī)”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫(yī)”的典故出自范仲淹。
據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，愿意當良醫(yī)”，結果還是不行。
于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫(yī)呢？這是不是有一點太卑微了？” 范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。
有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到。現(xiàn)在簽詞說我當不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當良醫(yī)。
如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了。”
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫(yī)藥的社會功能與儒家的經世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時期名臣，杰出的思想家、政治家、文學家。
幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，更名朱說。大中祥符八年（1015年），進士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。
一生政績卓著，曉暢軍事，文學成就突出。倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠 。著作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來源：人民網—“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來
8.一毛不拔成語故事
原文1
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
——《孟子·盡心上》
譯文
孟子說：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛’，（哪怕）從頭到腳都受傷，只要對天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。（但是，）持中間態(tài)度而沒有變通，也還是執(zhí)著在一點上。執(zhí)著于一點之所以不好，是因為它損害了道，抓住了一點而丟棄了其他一切的緣故。”
解析
墨子，是墨家學派的創(chuàng)始人：主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。楊朱反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。
有一次，墨子的學生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱答：“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”禽滑厘又說：”假使能的話，你愿意嗎？“楊朱默不作答。
孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”
原文2
楊朱：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·楊朱篇》
譯文
楊朱說：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做；而集合天下所有利益于一個人，更不行。只要每個人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂業(yè)。”
同樣引用上文中，墨子的學生禽滑厘詢問楊朱的《列子·楊朱篇》原文：
墨子的弟子禽滑離問楊朱：去子體之一毛而濟世，汝為之乎？
楊子曰：一毛不足以濟世。
禽子曰：假濟，為之乎？
對禽子之問，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽反問道：若侵肌膚而予萬金，子為之乎？
禽子曰：為之。
孟孫陽又曰：若斷一肢而得一國，子為之乎？
禽子默然。
孟陽孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎？
禽子啞口無言。
孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬分之一物，奈何輕之乎？
楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實意義。
