不作答典故(我指鹿為馬,你無需作答什么意思)
1.我指鹿為馬, 你無需作答什么意思
歷史典故【指鹿為馬】
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對(duì)他，他心中沒底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。
一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說：“丞相搞錯(cuò)了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請(qǐng)陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會(huì)長角呢？”趙高一看時(shí)機(jī)到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！?/p>
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因?yàn)檎f假話，對(duì)不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對(duì)皇上說，“這的確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
2.無問西東出處典故
無問西東沒有什么出處典故；
《無問西東》是由上海騰訊企鵝影視文化傳播有限公司、中國電影股份有限公司、北京太合娛樂文化發(fā)展股份有限公司聯(lián)合出品，由李芳芳自編自導(dǎo)，章子怡、黃曉明、張震、王力宏、陳楚生領(lǐng)銜主演的劇情片，于2018年1月12日在中國內(nèi)地上映。
影片講述了四個(gè)不同時(shí)代卻同樣出自清華大學(xué)的年輕人，對(duì)青春滿懷期待，也因?yàn)闀r(shí)代變革在矛盾與掙扎中一路前行，最終找尋到真實(shí)自我的故事
擴(kuò)展資料：
無問西東影片以非線性的敘事方式，講述了四個(gè)截然不同的故事，卻指向了一個(gè)共同的主題：美好的德行和與人有益的言辭，是青春飛揚(yáng)的根基。每個(gè)人都面臨紛繁的選擇，唯有對(duì)自己真誠，內(nèi)心沒有雜念和疑問，才能勇往直前。這是影片的思想主旨，也是導(dǎo)演李芳芳對(duì)“無問西東”四個(gè)字的理解與表達(dá)。
此外，從片中可以看到許多別具匠心的細(xì)節(jié)，例如：片中角色真實(shí)且自然的裝扮和道具，在時(shí)代流轉(zhuǎn)間別具錯(cuò)落美感的季節(jié)更替；
再比如，沈家門庭上高懸的“三代五將”匾額的一個(gè)定格鏡頭，清晰交代了沈家乃簪纓世家的背景，讓沈氏母子入情入理的抉擇讓人動(dòng)容。最為加分的莫過于片尾的七分鐘“大彩蛋”，在影片中悄然出現(xiàn)的如梁啟超、聞一多、朱自清、錢鐘書等與清華有著深厚淵源的歷史人物被一一定格介紹，既凸顯時(shí)代風(fēng)骨，又引發(fā)了觀眾的集體共鳴。
3.有關(guān)愚蠢的典故
晉惠帝（司馬衷）是中國歷史上典型的昏庸無能的皇帝。
他從小就不愛讀書，整天只懂吃喝玩樂，不務(wù)正業(yè)。司馬炎對(duì)此很發(fā)愁，擔(dān)心司馬衷會(huì)丟了祖宗開創(chuàng)的家業(yè)。
有一次，司馬炎為了測驗(yàn)一下司馬衷的思維能力，特意出了幾道問題考他，并限他三天之內(nèi)交卷。司馬衷拿到題目以后，不懂作答。他的妻子賈南風(fēng)是個(gè)很聰明的人，有見及此，便立刻請(qǐng)來幾位有學(xué)問的老先生為司馬衷解答難題。
司馬炎看了答卷后，以為兒子的思維還是很清楚的，也就放心了?？墒撬抉R炎一死，司馬衷即位，遇事要他自己定策，就鬧出了不少笑話。
有一年夏天，惠帝與隨從到華林園去玩。他們走到一個(gè)池塘邊，聽見里面?zhèn)鞒龉竟镜那嗤芙新??；莸塾X得很奇怪，于是便問隨從這些咕呱亂叫的東西，是為官或是為私的？隨從感到皇帝的問題很可笑，但又不好不回答，就說：「在官家里叫的，就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的?！?
又有一年鬧災(zāi)荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報(bào)告給晉惠帝，但惠帝卻對(duì)報(bào)告人說：「沒有飯吃，為甚么不吃肉粥呢？」報(bào)告的人聽了，哭笑不得，災(zāi)民們連飯都吃不上，哪里來肉粥呢？由此可見晉惠帝是如何的愚蠢糊涂，無怪乎在「八王之亂」中，被趙王司馬倫篡奪了帝位。
4.“不懂就要問”是出自于哪個(gè)典故啊
孫中山小時(shí)侯在私塾讀書。
那時(shí)侯上課，先生念，學(xué)生跟著念，咿咿呀呀，像唱歌一樣。學(xué)生讀熟了，先生就讓他們一個(gè)一個(gè)地背誦。
至于書里的意思，先生從來不講。 一天，孫中山來到學(xué)校，照例把書放到先生面前，流利地背出昨天所學(xué)的功課。
先生聽了，連連點(diǎn)頭。接著，先生在孫中山的書上又圈了一段。
他念一句，叫孫中山念一句。孫中山會(huì)讀了，就回到座位上練習(xí)背誦。
孫中山讀了幾遍，就背下來了?？墒牵瑫镎f的是什么意思，他一點(diǎn)兒也不懂。
孫中山想，這樣糊里糊涂地背，有什么用呢？于是，他壯著膽子站起來，問：“先生，您剛才讓我背的這段書是什么意思？請(qǐng)您給我講講吧！” 這一問，把正在搖頭晃腦高聲念書的同學(xué)們嚇呆了，課堂里霎時(shí)變得鴉雀無聲。 先生拿著戒尺，走到孫中山跟前，厲聲問道：“你會(huì)背了嗎？” “會(huì)背了?！?/p>
孫中山說著，就把那段書一字不漏地背了出來。 先生收起戒尺，擺擺手讓孫中山坐下，說：“我原想，書中的道理，你們長大了自然會(huì)知道的。
現(xiàn)在你們既然想聽，我就講講吧！” 先生講得很詳細(xì)，大家聽得很認(rèn)真。 后來，有個(gè)同學(xué)問孫中山：“你向先生提出問題，不怕挨打嗎？” 孫中山笑了笑，說：“學(xué)問學(xué)問，不懂就要問。
為了弄清楚道理，就是挨打也值得?！?。
5.不計(jì)前嫌的典故
齊桓公不計(jì)前嫌用管仲
春秋時(shí)期，齊國發(fā)生了內(nèi)亂，國君被殺.公子小白在鮑叔牙的護(hù)送下，返回齊國，當(dāng)了國君，及齊桓公.齊桓公在回國途中，曾遭到護(hù)送公子糾回國強(qiáng)奪王位的管仲的暗殺.這次暗殺沒有得逞，公子糾和管仲只好躲到魯國去了.后來齊桓公發(fā)兵攻打魯國，要求魯國殺死公子糾，交出管仲，否則不退兵.魯國只好答應(yīng)條件.
管仲被押送回國，鮑叔牙親自到城門外迎接他，還把他推薦給齊桓公.桓公說：“管仲用箭射我，想要我的命，我恨不能剝了他的皮，吃了他的肉，你還想叫我征用他？”鮑叔牙說：“那會(huì)兒他是公子糾的人，自然要幫公子糾.論本領(lǐng)，他比我強(qiáng)得多.主公要是能夠重用他，他將為您取得天下.”齊桓公接受了鮑叔牙的推薦，管仲果然不負(fù)重托.鮑叔牙反倒做了他的助手.
意思：不管以前發(fā)生了什么不愉快的事現(xiàn)在都不計(jì)較，再白話一點(diǎn)就是過去的就讓它過去，過好現(xiàn)在就行了.
6.手不釋卷的故事（100字左右）
呂蒙是三國時(shí)期吳國的一員大將，他小時(shí)候家徒四壁，沒有錢讀書，后來英勇善戰(zhàn)當(dāng)上了將軍。呂蒙作戰(zhàn)雖然很猛，但是因?yàn)槟坎蛔R(shí)丁沒有文化所以沒辦法把自已的經(jīng)驗(yàn)用文字總結(jié)起來，孫權(quán)鼓勵(lì)他去讀書學(xué)點(diǎn)知識(shí)。
但是呂蒙說軍人只要能上戰(zhàn)場打好仗就可以了，讀書練字是文人墨客的事情，另外他有很多軍事需要處理沒有時(shí)間用來讀書，就一直推托。
孫權(quán)舉了很多例子推心置腹地對(duì)他說：“曹操一把年紀(jì)了還是很好學(xué)；漢朝光武帝劉秀當(dāng)兵的時(shí)候也手不釋卷。我在年輕的時(shí)候努力的讀了很多書，覺得自已有了很大的長進(jìn)，你為什么不可持續(xù)發(fā)展尋求上進(jìn)呢。
你年輕聰明，如果能多讀一些史書和兵書，一定能取得更大的成就?！眳蚊陕犃藢O權(quán)的話以后非常感動(dòng)，便抓時(shí)間開始學(xué)習(xí)《左傳》《孫子》《史記》《六韜》等很多書籍。
因?yàn)閰蚊勺巫尾痪氲呐εc堅(jiān)持，沒過多久，他能夠引用很多古文來說話了，周圍的人都說他不再是那個(gè)“吳下阿蒙”了。
呂蒙在后來的打仗與行軍中靈活運(yùn)用了很多文韜武略，有智有勇屢建奇功，最后成為了吳國赫赫有名的主將。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸駞蚊赡菢又勒_的做法后要立即改正。
擴(kuò)展資料
【成語釋義】：意為書本不離手，借以形容十分勤奮好學(xué)。
【出處】：《三國志·吳書·呂蒙傳》
【近義詞】：學(xué)而不厭、愛不釋手
【反義詞】： 不學(xué)無術(shù)
【造句】：
1、哥哥正準(zhǔn)備考研究生，一天到晚手不釋卷。
2、這本書多么吸引人啊，誰讀都會(huì)手不釋卷的。
參考資料來源：百度百科-手不釋卷
7.“不為良相,愿為良醫(yī)”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫(yī)”的典故出自范仲淹。
據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當(dāng)宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當(dāng)宰相，愿意當(dāng)良醫(yī)”，結(jié)果還是不行。
于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來，有人問他：“大丈夫立志當(dāng)宰相，是理所當(dāng)然的，您為什么又祈愿當(dāng)良醫(yī)呢？這是不是有一點(diǎn)太卑微了？” 范仲淹回答說：“怎么會(huì)呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。
有才學(xué)的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個(gè)百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟(jì)萬民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實(shí)現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。
如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了。”
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因?yàn)獒t(yī)藥的社會(huì)功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴(kuò)展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時(shí)期名臣，杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。
幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，更名朱說。大中祥符八年（1015年），進(jìn)士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時(shí)年六十四。追贈(zèng)兵部尚書、楚國公，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。
一生政績卓著，曉暢軍事，文學(xué)成就突出。倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 。著作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來
8.一毛不拔成語故事
原文1
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！?/p>
——《孟子·盡心上》
譯文
孟子說：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對(duì)天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛’，（哪怕）從頭到腳都受傷，只要對(duì)天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。（但是，）持中間態(tài)度而沒有變通，也還是執(zhí)著在一點(diǎn)上。執(zhí)著于一點(diǎn)之所以不好，是因?yàn)樗鼡p害了道，抓住了一點(diǎn)而丟棄了其他一切的緣故?！?/p>
解析
墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：主張“兼愛”，反對(duì)戰(zhàn)爭。楊朱反對(duì)墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪。
有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱答：“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”禽滑厘又說：”假使能的話，你愿意嗎？“楊朱默不作答。
孟子就此對(duì)楊朱和墨子作了評(píng)論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對(duì)天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！?/p>
原文2
楊朱：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·楊朱篇》
譯文
楊朱說：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做；而集合天下所有利益于一個(gè)人，更不行。只要每個(gè)人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂業(yè)?！?/p>
同樣引用上文中，墨子的學(xué)生禽滑厘詢問楊朱的《列子·楊朱篇》原文：
墨子的弟子禽滑離問楊朱：去子體之一毛而濟(jì)世，汝為之乎？
楊子曰：一毛不足以濟(jì)世。
禽子曰：假濟(jì)，為之乎？
對(duì)禽子之問，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽反問道：若侵肌膚而予萬金，子為之乎？
禽子曰：為之。
孟孫陽又曰：若斷一肢而得一國，子為之乎？
禽子默然。
孟陽孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎？
禽子啞口無言。
孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬分之一物，奈何輕之乎？
楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
