九華山典故(關(guān)于九華山的歷史傳說)
1.關(guān)于九華山的歷史傳說
娘娘塔井
相傳金地藏的母親，因思兒心切，也親臨九華山。她面對金地藏修行的決意，自己也在九華山留了下來。
一日，金地藏對母親說：“這廣場中有一口井，井下別有天地，可超脫娑婆世界之人，免受地獄之苦，登臨法堂“此后，一天黃昏，娘娘見兒子在池邊臺上作晚課，但她在井邊，卻又分明看到兒子在井底誦經(jīng)，感到奇怪，便不顧一切，躍身跳下井去。
眾僧人急忙救人，卻撈不到。此時但見西邊天際，暮靄升騰，現(xiàn)出娘娘的身影。識者皆說，這是地藏菩薩的法力，超度母親升天，嗣后，世人建七層鐵塔于井上，以志紀(jì)念。該塔原位于九華山化城寺廣場東南側(cè)，清末被毀，后在原塔址掘井，恢復(fù)了當(dāng)年廣場原貌，待福德之人重建此塔。
擴展資料：
九華山典故：閔公施地
相傳九華山有一代主人名叫閔讓和，為人樂善好施，在九子山中修橋補路，行醫(yī)送藥，齋僧布道。人們都稱他為閔公。閩公家中，經(jīng)常開設(shè)齋會，款待四方僧眾。常來他家參加齋會的僧人共有九十九位，閔公因所齋僧眾不滿整百深感遺憾。
有一日，閔公聽說山中來了一位被稱為洞僧的苦行僧，住在南臺的一個山洞里。心中頗為高興。希望洞僧也來參加齋會，以實現(xiàn)齋僧百人的心愿；這年農(nóng)歷七月三十日，閔公又邀請山上的僧人齋會，并派兒子親自去南臺拜請洞僧前來參加。
金喬覺想，自己是異鄉(xiāng)人，也該向施主討一塊立足之地。於是欣然赴約，來到閔家。閔公見洞僧前來，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌棄，日后還請多多光臨”的請求。
金喬覺稱謝畢，說出：“小僧外鄉(xiāng)之人，來貴地修行，還望施主慈悲為懷，借小僧一席之地為貧僧作棲息之所”的心愿。閔公問：“不知高僧相中了何處風(fēng)水，需要多大道場？”金喬覺表示：“貧僧但求一袈裟之地足矣！”
閔公說：“這有何難，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的領(lǐng)地，高僧盡可隨意選定”。此時，金喬覺說聲：“蒙施主厚賜”。
隨即脫下身上的袈裟，向空中一展，頓時山風(fēng)驟起，一襲袈裟，越旋越高，越展越大，最后將九子山大大小小九十九座峰嶺一齊罩住。
閔公一見大驚，趕緊匍伏于地，說：“老朽鄉(xiāng)野俗人，不知神僧今日駕到，罪過，罪過！老夫愿將這九子山中九十九座山峰，方園百里領(lǐng)地，盡獻神僧，以作道場，請神僧笑納。”
金喬覺連忙伸出雙手伏起閔公，連說：“多謝施主，多謝施主。”后來，閔公受佛家影響越來越深，他先送兒子出家，自己也隨后出家，父子倆都拜金地藏為師。從此，閔公父子就和金喬覺一起在九子山中虔誠苦修。終成正果。
參考資料來源：搜狗百科-九華山
2.九華山名言有哪些歷史典故,
九華山（Jiuhua Mountain）古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。素有“東南第一山”之稱，是中國佛教四大名山、地藏王菩薩道場、上古學(xué)仙修道圣地。保留著清朝皇帝乾隆御賜金匾“東南第一山”。
九華山，位于安徽省池州市青陽境內(nèi)。九華山風(fēng)景區(qū)面積120平方公里，保護范圍174平方公里。景區(qū)方圓100千米內(nèi)有九十九峰，主峰十王峰海拔1344.4米，山體由花崗石組成，山形峭拔凌空。
2006年，九華山風(fēng)景名勝區(qū)獲得首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)榮譽。2007年，池州青陽縣九華山風(fēng)景區(qū)獲得AAAAA級旅游區(qū)榮譽。2009年，九華山通過國土資源部評審獲得國家地質(zhì)公園資格。2014年，安徽省九華山風(fēng)景區(qū)獲得第四批全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點。
3.九華山簡介
九華山主體由燕山期花崗巖構(gòu)成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風(fēng)景集中在100平方公里的范圍內(nèi)，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱?，F(xiàn)存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、只園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千余件。山中還有金錢樹、叮當(dāng)鳥、娃娃魚等珍稀動植物南朝時，以此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號九子山。唐天寶年間詩圣李白曾數(shù)游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯(lián)句并序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩云：“昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。”其中“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。
為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖 ”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。方圓120 公里，總面積334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標(biāo)為東經(jīng) 117°，北緯30°。
4.九華山的小故事,要簡短一點
閔 公 施 地
這時，九華山一代的主人，名叫閩讓和，為人樂善好施，在九子山中修橋補路，行醫(yī)送藥，齋僧布道。人們都稱他為閩公。閩公家中，經(jīng)常開設(shè)齋會，款待四方僧眾。常來他家參加齋會的僧人共有九十九位，閩公因所齋僧眾不滿整百深感遺憾。
這一日，閩公聽說山中來了一位被稱為洞僧的苦行僧，住在南臺的一個山洞里。心中頗為高興。希望洞僧也來參加齋會，以實現(xiàn)齋僧百人的心愿。
這年農(nóng)歷七月三十日，閩公又邀請山上的僧人齋會，并派兒子親自去南臺拜請洞僧前來參加。
金喬覺想，自己是異鄉(xiāng)人，也該向施主討一塊立足之地。於是欣然赴約，來到閩家。閩公見洞僧前來，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌棄，日后還請多多光臨”的請求。金喬覺稱謝畢，說出：“小僧外鄉(xiāng)之人，來貴地修行，還望施主慈悲為懷，借小僧一席之地為貧僧作棲息之所”的心愿。
閩公問：“不知高僧相中了何處風(fēng)水，需要多大道場？”
金喬覺表示：“貧僧但求一袈裟之地足矣！”
閩公說：“這有何難，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的領(lǐng)地，高僧盡可隨意選定”。
此時，金喬覺說聲：“蒙施主厚賜”。隨即脫下身上的袈裟，向空中一展，頓時山風(fēng)驟起，一襲袈裟，越旋越高，越展越大，最后將九子山大大小小九十九座峰嶺一齊罩住。
閩公一見大驚，趕緊匍伏于地，說：“老朽鄉(xiāng)野俗人，不知神僧今日駕到，罪過，罪過！老夫愿將這九子山中九十九座山峰，方園百里領(lǐng)地，盡獻神僧，以作道場，請神僧笑納?！苯饐逃X連忙伸出雙手伏起閩公，連說：“多謝施主，多謝施主?！焙髞恚}公受佛家影響越來越深，他先送兒子出家，自己也隨后出家，父子倆都拜金地藏為師。從此，閩公父子就和金喬覺一起在九子山中虔誠苦修。終成正果。
5.拂教圣地“九華山”因何得名
九華山位于安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方園120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。 九華山共有99座山峰，以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。 九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。九華山現(xiàn)有寺廟80余座，僧尼300余人，已逐漸成為具有佛教特色的風(fēng)景旅游區(qū)。在中國佛教四大名山中，九華山獨領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內(nèi)外。 唐代大詩人李白三次游歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩句，后人便削其舊號，易九子山為九華山。 “楚越千萬山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內(nèi)，奇峰疊起，怪石嶙峋，涌泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，云霧現(xiàn)奇松。自然風(fēng)光十分迷人。 朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，“遠近焚香者，日以千計”。 九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源于九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現(xiàn)于綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。 九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天臺峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。 險峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風(fēng)欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等，維妙維肖，越看越奇，耐人尋味。 又有幽深巖洞，堆云洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內(nèi)。還有老虎洞、獅子洞、華嚴(yán)洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅致，極利禪修。 九華山山水風(fēng)景最著者，舊志載有九華十景：天臺曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃?guī)r瀑布、蓮峰云海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花臺錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。 古詩欣賞 宋-王安石天臺一萬八千丈，歲宴老僧杖錫歸。前程好景解吟否？密雪亂云緘翠綠。 唐-杜牧 凌空瘦骨寒如削， 照水清光翠且重。 卻？？嘀仙詩格秀，解吟秀出九芙蓉。 唐-李白聞?wù)f神仙晉葛洪， 煉丹曾此占云峰。庭前廢井今何在， 不見長松見短松。
6.九華山風(fēng)景區(qū)的人文歷史
唐武宗李炎在位的會昌年間（841—846），推行道教，排斥佛教，此時九華佛教處于衰微階段；
兩宋時期，九華佛教略有發(fā)展。除先后修復(fù)唐代建造的佛寺庵院外，新建了凈居寺、圣泉寺等六所，使九華山的寺廟增至二十五座；
元朝短促的九十年間，由于世祖奇渥溫·必烈信仰佛教中的喇嘛教，拜西藏發(fā)巴思為帝師，所以九華山佛教無甚發(fā)展；
明洪武二十四年（1391）朝廷賜金修建化城寺，宣德二年（1427）、萬歷十一年（1583）、三十一年（1603）又屢次賜金修葺主剎化城寺和肉身寶殿。明代建造的寺廟有：天臺寺、招隱庵、德云庵、真如庵、華云庵、長生庵、龍庵、摘星庵（即百歲宮）等三十余所；
清康熙帝、乾隆帝屢次巡游江南，屢賜重金修繕化城寺，欽賜“御筆”匾額。此后，九華佛教又有了進一步發(fā)展。寺廟林立，僧伽云集；
咸豐八年（1858），太平軍與清軍激戰(zhàn)于九華，許多佛寺禪院毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)后，清廷當(dāng)局出于政治需要，扶持佛寺恢復(fù)；
光緒年間給甘露寺、百歲宮等寺三次賜予“龍藏”（《藏經(jīng)》）各一部；
辛亥革命后，各寺院互有興衰，仍保持著佛教名山局面；至抗日前夕，原有佛寺一百七十處（小廟在外），除已廢圮的五十三處外，尚有一百一十七處；
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，許多古剎被縱火焚燒，法華寺、九蓮庵、佛陀里、東崖禪寺等處佛寺、殿宇都化為灰燼，各寺院損失慘重；
解放后，宗教徒的宗教信仰受到尊重，寺院、名勝古跡得到保護，佛寺珍藏的歷史文物得到妥善保管，宗教活動正常進行；
在一九六六年開始的“文革”十年中，九華山佛教也受到很大沖擊，寺宇、佛像、歷史文物遭受損壞，宗教活動被迫停頓；
二十一世紀(jì)，九華山對外開放，國內(nèi)外至九華游覽風(fēng)景名勝的游客和朝山拜佛的佛教信徒絡(luò)繹不絕。名勝古跡，得到修復(fù)和保護，古老的寺廟建筑，大小七十八座，主要殿宇已修葺一新，全山佛寺所供奉的各種雕制佛像約一千五百余尊。
7.九華山資料
九華山，原名九子山。
因山巒奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)為九，故名九子山。唐代大詩人李白有“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，繡出九芙蓉”詩，從此更名九華山。
它位于安徽青陽縣西南，面積100余平方公里，有99峰，以天臺、蓮花、天柱、十王等9峰最為雄偉。主峰十王峰海拔1342米。
山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹。山光水色，變幻多姿；古剎叢林，遍布其間；晨鐘暮鼓，聲震遐邇。
唐劉禹錫贊其“奇峰一見驚魂魄”，宋王安石譽為“楚越千萬山，雄奇此山兼”，素有“東南第一山”之稱。古人把九華山美麗誘人的景色總結(jié)為，五溪山色、桃?guī)r瀑布、舒潭印月、東巖晏坐、平岡積雪、化城晚鐘、蓮峰云海、九子泉聲、天柱仙蹤、天臺曉日等十大名景。
九華山景色絢麗多姿，奇險幽雅，遠非十景可以概括，它隨著季節(jié)的變化而移目換景，涉步成趣。特別是閔園竹海，面積達千畝以上，山風(fēng)起處，松聲竹韻，溪唱泉吟，別有一番情趣。
竹海之中的山道旁，挺立著一棵遐邇聞名的鳳凰松。它植于南北朝時代，距今已有1400余年的歷史。
其主干扁平，鱗甲披身，兩股枝干一高一低，遠望極像一只綠色的鳳凰在昂首展翅飛向天臺，人稱“天下第一松”。 九華山的秀麗風(fēng)景，引得教徒們紛紛來這里選擇道場。
佛教于晉代傳入九華山?！冻刂莞尽酚涊d，晉隆安五年（401年），有天竺僧杯渡禪師到山傳經(jīng)布道，創(chuàng)立茅庵。
唐朝中期，又有僧檀號者居之。唐開元七年（719年），新羅國（今朝鮮南部）國王近族金喬覺渡海來華，上了九華山。
他虔誠苦修，影響漸大，時稱“洞僧”，唐貞元十年（794年）農(nóng)歷閏七月三十日夜趺跏圓寂，壽九十九。據(jù)說三年后開函時，“顏色如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲如撼金鎖”。
時人認(rèn)為他與佛教傳說中的地藏菩薩瑞相相仿，是地藏菩薩的化身，即地藏王“降世”。于是，稱他“金地藏”。
據(jù)佛經(jīng)介紹，地藏菩薩是釋迦既滅以后、彌勒未生之前，眾生賴以救苦大悲菩薩，其誓愿是：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛?！本湃A山自辟為地藏菩薩的道場后，便大規(guī)模興建寺廟，歷經(jīng)宋、元、明、清，日益興盛。
鼎盛時期，僧尼眾多，香火旺盛，出現(xiàn)了“九華一千寺，撒在云霧中”的盛況，享有“佛國仙城”的美譽?，F(xiàn)尚存古寺78座，佛像6300余尊，藏有明萬歷皇帝頒賜的藏經(jīng)及其他玉印、法器等佛教文物2000多件。
百歲宮內(nèi)，還供有無瑕禪師的肉身坐像。 九華山的寺廟建筑，頗有匠心，別具特色。
從整體布局上，將九華山視為一頂天立地的仙人，以天臺為首，東為背，西為面，化城為腹，五溪為足；在局部布局上，又依托山勢，一破我國寺廟建筑莊嚴(yán)雄偉、軸線對稱的傳統(tǒng)手法，從散亂中求和諧，因地制宜地進行大膽而精心的安排，使之具有外形為白墻灰瓦似山居民舍，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻復(fù)雜多變的特點。大小寺廟從山腳下的五溪開始，到九華街形成中心，再過閔園，修上天臺最高處。
這些寺廟，或依山就勢，或居高臨下，或高低錯落，或回旋曲折，形式各異，有疏有密。它們大多采用當(dāng)?shù)厣酱迕窬拥慕ㄖ问?，于樸實中見莊嚴(yán)。
墻基用條石砌成；墻體多用塊石和泥板筑造，白石灰抹光。屋頂除少數(shù)大殿采用歇山大屋頂外，都是硬山兩落水，覆蓋當(dāng)?shù)責(zé)频聂骱谏胀摺?/p>
寺屋一般為兩或三進四合院，設(shè)內(nèi)天井，主要佛殿放在后進。殿內(nèi)一般木格小窗，窗扇、門個別個槅或個供桌、神龕等制作精細，雕圖造型生動細膩。
現(xiàn)存具有代表性的廟宇有甘露寺、祗園寺、化城寺、站不住腳 栴檀林、肉身寶殿、百歲宮、上禪堂、閔園尼庵、天臺寺等。 祗園寺，位于九華山化城寺東、東崖西麓，始建于明嘉靖年間，清代幾經(jīng)重修和增建，規(guī)模為全山寺院之冠。
寺前鋪石雕蓮花、金錢圖案甬道。寺內(nèi)有彌勒佛、哼哈二將、四大金剛、十八羅漢等大型佛像。
大雄寶殿高約13丈，覆以金黃琉璃瓦，飛檐畫棟，金碧輝煌。殿內(nèi)的三尊敷金大佛，均有2丈余高，為九華寺廟佛像之冠。
兩側(cè)墻邊羅列著神采各異的十八羅漢塑像。大佛背后有巨型彩繪壁雕——海島，寬2丈余，高5丈左右。
大殿背后是兩丈多高的海島圖。海島中塑有觀音斗鰲魚等許多佛教故事立體畫。
抬頭仰望，如萬頃波濤蓋天而下，驚心動魄，扣人心弦。祗園寺前殿入口門上為三層重檐寶塔式建筑，半檐懸山頂，黃綠色琉璃簡瓦。
入口為一拱門，門上有“祗園禪寺”匾額。四周粉墻在大片紅墻襯托下顯得十分突出。
化城寺，是九華山的總叢林、開山寺，坐落在九華山中心——九華街上。它背倚白云山，南向芙蓉嶺，東有東崖，西為神光嶺，四山環(huán)繞如城。
相傳東晉隆安五年（401年），僧杯渡曾在此筑室為庵。《九華山志》記載，唐代至德二年（757年），青陽人諸葛節(jié)等建寺，請金喬覺居之。
唐代建中二年（781年）辟為地藏道場，皇帝敕賜匾額，名“化城”。明代宣德、萬歷皇帝，清代康熙、乾隆皇帝，均曾書匾額并賜金修葺。
現(xiàn)存的廟宇，共有四進殿廳，除后進藏經(jīng)樓是明代宣德年間的建筑外，其余均為清代光緒年間重建。整個寺院隨地勢有層次地逐級升高，莊嚴(yán)古樸。
寺廟門頭懸有“化城寺”匾額，門楣、斗拱和梁柱的鏤雕十分精致。特別是正殿。
8.請簡單說說為什么叫九華山
九華山古屬于陵陽山區(qū)，號九子山。
宋《太平御覽》：“此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號九子山?！痹娤衫畎自逵吻锲郑ń癜不粘刂菔匈F池區(qū)），三上九華，唐天寶十三年（754）冬。
李白應(yīng)有人韋權(quán)輿、高霽的邀請，聚會于九子山西麓夏侯回家，寫下了《改九子山為九華山聯(lián)句》。詩有序：青陽縣南有九子山。
山高數(shù)千丈。上有九峰如蓮花。
按圖徵名。無所依據(jù)。
太史公南游。略而不書。
事絕古老之口。復(fù)闕名賢之紀(jì)。
雖靈仙往復(fù)。而賦詠罕聞。
予乃削其舊號。加以九華之目。
時訪道江漢。憩于夏侯回之堂。
開檐岸幘。坐眺松雪。
因與二三子聯(lián)句。傳之將來。
詩文如下： 妙有分二氣，靈山開九華。--李白 層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞。
--高霽 積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。--韋權(quán)輿 青瑩玉樹色，縹緲羽人家。
--李白 這首詩就成了九華山的定名篇。 這才是有根有據(jù)的資料，之前那位答得非常多，故事很精彩，但是并不一定是真實的歷史。
