張橫渠(公元1020~公元1077年)名載,字子厚,北宋哲學(xué)家,人稱(chēng)橫渠先生。
張載青年時(shí)學(xué)過(guò)兵法,曾想組織民間武裝,抵抗外來(lái)侵略,收復(fù)甘肅洮西失地。但生平除在祁州、明州任職外,就一直在家從事著述。
因講學(xué)關(guān)中,故其學(xué)派被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”。張載提出“太虛即氣”的說(shuō)法,肯定“氣”是充塞宇宙的實(shí)體,由于“氣”的聚散變化,形成各種事物現(xiàn)象。
他批判佛、道兩家關(guān)于“空”、“無(wú)”的觀點(diǎn),是屬于唯物主義的。并說(shuō):“以是知萬(wàn)物雖多,其實(shí)無(wú)一物無(wú)陰陽(yáng)者。
知天地變化,二端而已。”猜測(cè)到事物對(duì)立統(tǒng)一的因素。
其著作編入《張子全書(shū)》中。
典故: 公元前313年的一天,秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó),對(duì)楚懷王說(shuō):“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。
大王如果能同齊國(guó)斷交,秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里,兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。”楚懷王聽(tīng)了非常高興,便一口答應(yīng)下來(lái),并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó),打算接收土地。
可是剛?cè)肭貒?guó)境內(nèi),張儀就假裝從車(chē)上摔下來(lái),稱(chēng)病不出,拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻(xiàn)地,以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底,于是又派人北上大罵齊王。
齊王被惹怒了,堅(jiān)決和楚國(guó)絕交,并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí),張儀卻說(shuō):“哪有六百里地獻(xiàn)給你們,一定是聽(tīng)錯(cuò)了,只有六里寬嘛。”
楚懷王發(fā)覺(jué)上了當(dāng),決定發(fā)兵攻秦,結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻,楚國(guó)大敗而歸。接著,在藍(lán)田交戰(zhàn)中,楚國(guó)又被秦國(guó)打敗,割給秦國(guó)兩個(gè)城市。
從此,楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策,幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟,擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。
張儀和蘇秦是師兄弟,師父是鬼谷子 史書(shū)原文:蘇秦(1)已說(shuō)趙王而得相約從親(2),然恐秦之攻諸侯,敗約后負(fù),念(3)莫可使用于秦者,乃使人微感(4)張儀(5)曰:“子始與蘇秦善,今秦已當(dāng)路(6),子何不往游,以求通子之愿?”張儀于是之趙,上謁求見(jiàn)蘇秦(7)。
蘇秦乃誡門(mén)下人不為通,又使不得去者數(shù)日。已而見(jiàn)之,坐之堂下,賜仆妾之食。
因而數(shù)讓?zhuān)?)之曰:“以子之材能,乃自令困辱至此。吾寧(9)不能言而富貴子,子不足收也。”
謝去之。張儀之來(lái)也,自以為故人,求益,反見(jiàn)辱,怒,念諸侯莫可事,獨(dú)秦能苦趙(10),乃遂入秦。
蘇秦已而告其舍人(11)曰:“張儀,天下賢士,吾殆弗如也(12)。今吾幸先用,而能用秦柄者(13),獨(dú)張儀可耳。
然貧,無(wú)因以進(jìn)(14)。吾恐其樂(lè)小利而不遂,故召辱之,以激其意。
子為我陰奉之(15)。”乃言趙王,發(fā)金幣車(chē)馬,使人微隨張儀,與同宿舍,稍稍近就之,奉以車(chē)馬金錢(qián),所欲用,為取給,而弗告。
張儀遂得以見(jiàn)秦惠王。惠王以為客卿(16),與謀伐諸侯。
蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰:“賴(lài)子得顯(17),方且報(bào)德,何故去也?”舍人曰:“臣非知君,知君乃蘇君。
蘇君憂(yōu)秦伐趙敗從約,以為非君莫能得秦柄,故感怒(18)君,使臣陰奉給君資,盡蘇君之計(jì)謀。今君已用,請(qǐng)歸報(bào)。”
張儀曰:“嗟乎,此在吾術(shù)中而不悟,吾不及蘇君明矣!吾又新用,安能謀趙乎?為吾謝蘇君,蘇君之時(shí),儀何敢言。且蘇君在,儀寧渠能乎(19)!”張儀既相秦,為文檄(20)告楚相曰:“始吾從若飲,我不盜而璧,若(21)笞我。
若善守汝國(guó),我顧且盜而(22)城!”(出自《史記·張儀列傳第十》)解釋?zhuān)海?)蘇秦:東周洛陽(yáng)人,向鬼谷先生求學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名縱橫家。
最初勸說(shuō)秦惠王并吞天下,不被采納,后游說(shuō)燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱抗秦,佩六國(guó)相印,為縱約長(zhǎng),歸趙,趙封為武安君,秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年。(2)相約從(音縱)親:從親,除秦國(guó)以外南北各國(guó)合縱相親,相互支持,結(jié)為一體共同抗拒秦國(guó)。
從,通“縱”。(3)念:想。
引申為考慮。(4)微感:暗中勸說(shuō)。
微:暗暗地,悄悄地。(5)張儀:魏國(guó)人,曾與蘇秦服事鬼谷先生,學(xué)習(xí)游說(shuō)之術(shù)。
是戰(zhàn)國(guó)時(shí)連橫家代表,擔(dān)任秦國(guó)相以后,十九年出將入相,游說(shuō)六國(guó)服從秦國(guó)。(6)今秦已當(dāng)路:當(dāng)路,指當(dāng)權(quán)。
(7)上謁求見(jiàn)蘇秦:謁:名帖。上寫(xiě)姓名、籍貫、官爵和拜見(jiàn)事項(xiàng)。
(8)數(shù)讓?zhuān)簲?shù),屢次。讓?zhuān)贺?zé)備,責(zé)怪。
(9)寧:豈,難道。(10)苦趙:困擾趙國(guó)。
苦:困苦。引申為困擾。
(11)舍人:家臣。王公顯貴的侍從賓客或左右親近的人。
(12)吾殆弗如也:我大概比不上他呀。殆:大概,恐怕。
(13)能用秦柄者:能夠掌握秦國(guó)權(quán)力的。柄:權(quán)柄,權(quán)力。
(14)無(wú)因以進(jìn):沒(méi)有機(jī)會(huì)求得引薦。進(jìn):引薦。
(15)陰奉之:暗中侍奉張儀。(16)客卿:在本國(guó)作官的外國(guó)人,以客禮待之,稱(chēng)為客卿。
(17)賴(lài)子得顯:依靠你得到發(fā)達(dá)。顯:有名譽(yù)有地位。
(18)感怒:激怒。(19)儀寧渠能乎:寧渠:難道,哪里。
《索隱》:“渠音距,古字少,假借耳。”(20)文檄(音席):文書(shū)。
檄:長(zhǎng)兩尺的木簡(jiǎn),古代有征召或宣告等事,寫(xiě)在檄上傳發(fā)出去。(21)若:汝也。
你,你的。(22)而:你。
白話(huà)文:蘇秦已經(jīng)說(shuō)服趙王而得以去與各國(guó)結(jié)締合縱相親的聯(lián)盟,但是他害怕秦國(guó)攻打各諸侯國(guó),在盟約還沒(méi)結(jié)締之前就遭到破壞,又考慮到?jīng)]有合適的人可以派到秦國(guó),于是暗中派人指引張儀說(shuō):“您當(dāng)初和蘇秦交情很好,現(xiàn)在蘇秦已經(jīng)當(dāng)權(quán),您為什么不去結(jié)交他,以實(shí)現(xiàn)你的愿望呢?”于是張儀前往趙國(guó),呈上名帖,請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)蘇秦。蘇秦告誡門(mén)下的人不許為張儀引見(jiàn),又讓他好幾天不能離去。
不久,蘇秦才接見(jiàn)了他。讓他坐在堂下,賜給他奴仆侍妾吃的飯菜,還屢次責(zé)備他說(shuō):“憑您的才能,卻讓自己窮困潦倒到這樣的地步。
難道我不能推薦您讓您富貴嗎?只是您不值得錄用罷了。”說(shuō)完就把張儀打發(fā)走了。
張儀投奔蘇秦,自認(rèn)為都是老朋友了,從中可以得到好處,不料反而被羞辱,很憤怒。又考慮到諸侯中沒(méi)有一個(gè)值得他侍奉的,只有秦國(guó)能困擾趙國(guó),于是就到秦國(guó)去。
不久,蘇秦對(duì)他的家臣說(shuō):“張儀是天下最有才能的人,我大概比不上他呀。現(xiàn)在,幸虧我比他先受重用,然而能夠掌握秦國(guó)權(quán)力的,只有張儀才行。
但是他太貧窮,沒(méi)有機(jī)會(huì)求得引薦。我擔(dān)心他以小的利益為滿(mǎn)足而不能成就大的功業(yè),所以特地把他召來(lái)羞辱他,以激勵(lì)他的意志,您替我暗中侍奉他。”
蘇秦向趙王稟明這件事,發(fā)送金錢(qián)、財(cái)物和車(chē)馬,暗中派人跟隨張儀,和他投宿同一客棧,漸漸地接近他,并奉送車(chē)馬金錢(qián),凡是他需要的,都供給他,卻不說(shuō)明誰(shuí)給的。張儀終于有機(jī)會(huì)拜見(jiàn)了秦惠王。
惠王任用他作客卿,和他商議攻打諸侯的計(jì)劃。蘇秦的家臣見(jiàn)任務(wù)完成了,要告辭離去。
張儀說(shuō):“靠您的相助,我才得到顯貴的地位,正要報(bào)答您的恩德,為什么要離開(kāi)呢?”家臣說(shuō):“我并不了解您,真正了解您的是蘇先生。蘇先生擔(dān)心秦國(guó)攻打趙國(guó),破壞合縱聯(lián)盟。
認(rèn)為除了您沒(méi)有誰(shuí)能掌握秦國(guó)的大權(quán),所以激怒先生發(fā)憤的意志,。
出自《宋史.張載傳》吧
第一句 天地為萬(wàn)物造化 為天地立心就是說(shuō)讀書(shū)人通曉萬(wàn)物造化之理,使天道彰顯。
第二句 儒家學(xué)說(shuō)關(guān)注生存的狀態(tài),不談怪力亂神,而命有理命和氣命兩個(gè)層面,現(xiàn)在來(lái)講就是物質(zhì)和精神,從物質(zhì)上豐衣足食,精神上倫理政教,是百姓安身立命。
第三句 儒學(xué)雖在我國(guó)發(fā)起較早,但能發(fā)揚(yáng)其精華者少之又少,能夠?qū)⑷寮业闹腔哿x理發(fā)揚(yáng)光大,教化萬(wàn)民,才是讀書(shū)人的立足之本。
第四局 儒家“內(nèi)圣為本質(zhì)、外王表功能”圣賢之道,最終的體現(xiàn)就是萬(wàn)世太平,人民安居樂(lè)業(yè),不饑不寒,免于戰(zhàn)亂,王者仁,天下為公,風(fēng)調(diào)雨順,百姓潛移默化,心平氣和,以生萬(wàn)物。
前 246 年(秦王政元年)秦王采納韓國(guó)人鄭國(guó)的建議,并由鄭國(guó)主持興修的大型灌溉渠,它西引涇水東注洛水,長(zhǎng)達(dá) 300 余里。
涇河從陜西北部群山中沖出,流至禮泉就進(jìn)入關(guān)中平原。平原東西數(shù)百里,南北數(shù)十里。
平原地形特點(diǎn)是西北略高,東南略低。鄭國(guó)渠充分利用這一有利地形,在禮泉縣東北的谷口開(kāi)始修干渠,使干渠沿北面山腳向東伸展,很自然地把干渠分布在灌溉區(qū)最高地帶,不僅最大限度地控制灌溉面積,而且形成了全部自流灌溉系統(tǒng),可灌田四萬(wàn)余頃。
鄭國(guó)渠開(kāi)鑿以來(lái),由于泥沙淤積,干渠首部逐漸填高,水流不能入渠,歷代以來(lái)在谷口地方不斷改變河水入渠處,但谷口以下的干渠渠道始終不變。
張橫渠之說(shuō),見(jiàn)于〈正蒙》。
其說(shuō)以氣為惟一之原質(zhì)。氣之本身,運(yùn) 動(dòng)不已。
于是乎氣與氣之間有迎拒,因而有和合、沖突諸現(xiàn)象。[和合 者終必分散,沖突者終必和解。
]此為人心愛(ài)惡之源(因人亦氣之所成 也)。氣,因其運(yùn)動(dòng),而有輕清、重濁之不同。
輕清者易變,故善;重濁 者難變,故惡。人有氣質(zhì)之性與義理之性。
氣質(zhì)之性出于重濁難變之形體 者也,故當(dāng)以義理之性克治之;而變化氣質(zhì),為學(xué)問(wèn)中最要之事。氣之運(yùn) 動(dòng),有至而伸(積極的)、反而歸(消極的)兩種。
至而伸者為神,反而 歸者為鬼。非謂天下有鬼神其物;乃謂物之具此兩種作用者,其本身即鬼 神耳。
如吸是神,呼是鬼;發(fā)育為神,衰退為鬼。然則世間無(wú)物非鬼神 也。
張子之說(shuō),為極徹底之_元論。[周子為略觀大意;張子則苦思力 索,積數(shù)十年之力,而創(chuàng)此說(shuō)。
在哲學(xué)上,張子實(shí)高于周子也。]。
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