惟已(唯楚有才的典故)
1."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有個當官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人們叫他王天官。
他為了說明自己有才，就在夷陵河邊，豎了一塊牌坊，上書“唯楚有才”四個字。路過夷陵的外鄉(xiāng)人中，也有許多文人，看到牌坊上的字都不服氣，要難倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位趕考的讀書人看見這個牌坊很生氣，對王天官說：“倘若我在你們楚地找到?jīng)]有才的人，就要砸掉你這‘唯楚有才’的牌坊。”王天官說：“那當然可以?！?/p>
讀書人來到一個荷塘池邊，見一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上聯(lián)你能對嗎？”小孩見這外鄉(xiāng)人很有趣，便點了點頭。讀書人出上聯(lián)道：“荷花蓮蓬藕?！?/p>
小孩本沒有讀過書，聽到這句話，只搖搖頭咕噥道：“說的么之兒話？（湖北方言）”讀書人竟聽成了“筲（shāo）箕（jī）麥子瓜”，心想，雖然粗俗些，總算對著了。 他又來到一個寶塔邊，見一挑糞老漢，便指著寶塔說：“靈塔隱隱六角四方八面”，那老漢不懂什么之乎者也，也不想同他羅嗦，只一擺手扭頭便走。
讀書人見狀，回身趕到夷陵河邊，要雇人砸牌坊。王天官問明經(jīng)過，對讀書人哈哈大笑說：“哎呀，你差遠了，你豈知我們楚地，小孩多是明對，老人都是啞對。
剛才那老漢把手一擺，是對的：“孤掌搖搖五指二短三長”。說得讀書人無言以對，溜之大吉。
又有一天，王天官打聽到河邊?？恳恢还俅?，也是為牌坊而來。便化裝成一個賣豆腐的老頭，挑著擔子來到江邊，喊道：“賣豆腐喲！”船艙里走出一位貴人說道：“賣豆腐的老頭，我出個對子你能對嗎？”王天官說：“對得不好請不要見笑。”
只聽貴人說道：“磨大眼小齒楞楞吞粗出細。”王天官笑道：“這是說我的買賣呀”，他對的是“秤直鉤彎星朗朗知輕識重”。
貴人大驚：“賣豆腐的也有這么好的才學，果然是‘楚地有才’呀！” 據(jù)說這塊牌坊一直還留在湖北宜昌呢。
2.“惟楚有才 于斯為盛”是什么意思
意思是：楚國真是出人才的地方啊，岳麓書院更是英才齊聚之會所。
上聯(lián)“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用之。” 下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛?！?
“惟楚有才”的出處：惟楚有材，同義詞有“惟楚有才”，出處源于《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之?！痹缆磿骸拔┏胁模谒篂槭ⅰ钡拿?lián)。這是一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。傳說清嘉慶年間，時任山長袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對下聯(lián)?！拔痹谶@里是個語氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”就是說“楚國出人才，而這里的人才又最為興盛”。
然而，既然說是“楚材”，則當然源自楚國，與楚國人才關(guān)系理應(yīng)很密切。“惟楚有材”是從“雖楚有材”轉(zhuǎn)化過來的，是因其意而引伸之。“雖”、“惟”雖有一字之差，在內(nèi)容上實際是一致的，都說的是楚國（地）有材，是很符合歷史事實和邏輯規(guī)律的，故已成定論。
“于斯為盛”的出處：泰伯篇載：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已?！?
唐虞，以堯為首領(lǐng)的氏族是陶唐氏，稱唐堯；以舜為首領(lǐng)的氏族是有虞氏，稱虞舜。際，有兩種解法：一是中間、彼此之間、先后交接或局勢形成的時候，唐虞之際意思是堯舜那個時候；二是邊際，交界或靠邊的地方，引申為以下、以后，唐虞之際意思是堯舜以后，本文取后者。有學者說“唐虞之際于斯為盛”應(yīng)作一句讀，中間不逗；于斯，介詞結(jié)構(gòu)，充當狀語，意為到武王那個時期。
此章譯成現(xiàn)代漢語，大意是：孔子說：“舜有五位（能干的）大臣，因而天下得到（很好的）治理。周武王說：‘我有十個（同心同德）造紂王反的謀士和將領(lǐng)（不愁戰(zhàn)勝不了紂王而一統(tǒng)天下）?！笨鬃咏又u論說：“（古人說）人才難得，難道不是這樣嗎？堯舜以后到周武王那個時期（人才）才稱得上興盛。（不過周武王說的十個人中）有一名婦人（白注：主管內(nèi)務(wù)的武王夫人邑姜），實際不過九個人而已?！?/p>
3.惟楚有才,于斯為盛如何解釋
意思是：楚國真是出人才的地方啊，這里人才鼎盛。惟，語助詞，沒有意義。這句相當于“楚有才”，“惟”并不是簡單的和“唯”對應(yīng)的。至于“斯”，是這里的意思。
其中上聯(lián)“惟楚有材”，出自《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，……雖楚有材，晉實用之?！币庵赋爻鋈瞬拧３Ｓ糜诤虾钡貐^(qū)。以湖南省長沙市的湖南大學岳麓書院對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”聞名于世。
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至于“斯”，是這里的意思
清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓書院山長。門人請其撰題大門聯(lián)，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應(yīng)對。正沉思未就，明經(jīng)（貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應(yīng)聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成。
1655年，林天擎到武昌府學（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，諸生向他反映，武昌府學為鄂省鄉(xiāng)學之冠，但校舍破敗不堪。
后之龍攄鵬奮，何可數(shù)量？” 自林天擎后，武昌府學“嗣是代有修葺”，而且重視培養(yǎng)“楚材”的文字屢見于湖北方志。1732年，湖北巡撫王士俊說“楚材號天下久矣”，并希望“從此楚材輩出”。
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒豢洗鹪?。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟?！泵煊直茊枺骸奥?lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄熳笫帜弥P子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強??！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論
5.生于斯 死于斯 出自什么典故或是文章
最早出自元代劉岳申《申齋集》中的《王遵墓志銘》。
原文：“生于斯，死于斯，銘于斯，其魂氣無不之也，其死而有不澌者矣。”
譯文：生在這里（廬陵即今江西吉安），死在這里，（葬在這里），（他的）銘文也刻在這里，他的魂魄也應(yīng)該在這里，這樣，他雖然死了，也算是死而不朽吧。
"斯”假借為“此”，意思是這、這個 、這里等等。在這句話里是“這、這里”的意思。
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古人評鑒《申齋集》
今此鈔帙僅存，亦可云希覯之本矣。岳申文宗法韓、蘇，故其氣骨遒上，無南宋卑冗之習。《豫章人物志》稱所作簡約峻潔，殆非虛語。至集中碑志之作居什之四五，尤可據(jù)以考證史事。
如《文天祥傳》，比《宋史》所載為詳。《夏貴墓志》，稱其出奇計，立戰(zhàn)功甚悉，而貴之失節(jié)偷生，絕不為諱，且深致惋惜之詞，亦非曲筆諛墓者可比。觀其不妄許與，其文品之矜貴可知也。
作者介紹
岳申字高仲，吉州吉水（今屬江西）人。曾經(jīng)因為薦召為遼陽儒學副提舉不就，后就任授泰和州判。在念書的時候，就被劉辰翁、吳澄所推重。大多數(shù)人稱為申齋先生。有文章各類文二百余篇。申文以韓、蘇古文為范，氣骨超然，無當時卑冗之習。
參考資料
百度百科——《申齋集》
6.生當隕首死當結(jié)草有什么歷史典故
生當隕首死當結(jié)草中的結(jié)草，出自《左傳·宣公十五年》（春秋左丘明所著）記載的歷史典故：
晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做。后來魏顆跟秦國的杜回作戰(zhàn)，看見一個老人把草打了結(jié)把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結(jié)草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來就把“結(jié)草”用來作為報答恩人心愿的表示。
生當隕首死當結(jié)草這句話出自《陳情表》，是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。
全文（節(jié)選）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（祖母 一作：祖母劉）
譯文如下：
我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著應(yīng)當殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
擴展資料：
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕?，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。
后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說“銜環(huán)結(jié)草”。
后以“結(jié)草銜環(huán)”為感恩圖報之典。 元 李行道 《灰闌記》第一折：“多謝大娘子，小人結(jié)草銜環(huán)，此恩必當重報。”
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“舅老爺及撫臺衙門各位老爺關(guān)照救護之恩，不惟敝友將結(jié)草銜環(huán)以報，即愚弟亦感激不盡。”亦作“ 結(jié)草銜環(huán) ”。
參考資料來源：搜狗百科——陳情表
參考資料來源：搜狗百科——結(jié)草銜環(huán)
參考資料來源：搜狗百科——左傳·宣公十五年
