百日燈典故(有關(guān)燈的典故)
1.有關(guān)燈的典故
漫步在茅臺(tái)古鎮(zhèn)，在初秋陽(yáng)光的照射下，抿上一口黔宗酒 ，只覺(jué)得醺醺然，晃晃然，頓時(shí)見(jiàn)到唐館外酒壇當(dāng)枕醉里眠的李白塑像，霎時(shí)酩酊欲宿，玉山崩倒，暫借塑像之臂當(dāng)枕，李白之衣為席，和衣而臥。
緊接著，鴻門(mén)宴上劍影飛、醉翁亭邊得妙文、曹操煮酒論英雄、曲水流觴修禊事、張旭醉筆走龍蛇、蘇軾把酒問(wèn)青天、趙匡胤杯酒釋兵權(quán)、辛棄疾醉里挑燈看劍的情景，也從腦門(mén)一一掠過(guò)。當(dāng)然這些只是遐想的仙境罷了，憧憬古鎮(zhèn)的悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品味黔宗酒的沁人心脾，傳頌文化的博大精深，我們不得不感嘆：我們品的不僅僅是酒，更是茅臺(tái)古鎮(zhèn)百年的歷史啊。
2.只許州官放火,不許百姓電燈的典故
宋朝田登做州官，為避官諱不許百姓言“登”，因登和燈同音。于是點(diǎn)燈就成了“點(diǎn)火”。元宵放燈就只好“本州依例，放火三日”，嚇得百姓四散。這就是“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”的由來(lái)。后遂以“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”比喻統(tǒng)治者可以為非作歹，而百姓的正當(dāng)言行也要受到種種限制。
州官放火
北宋時(shí)，有個(gè)州的太守名叫田登，為人心胸狹隘，專制蠻橫。因?yàn)樗暗恰?，所以，不許州內(nèi)的百姓說(shuō)到任何一個(gè)與“登”同音的字。說(shuō)到他這個(gè)忌諱，還真有些來(lái)歷……
蒲田村，一個(gè)依山傍水的村莊，方圓幾千里，山、塘、田、地……樹(shù)木茂盛，水清田肥。這些地方，大多都?xì)w村上的富翁“田百萬(wàn)”所有。這個(gè)老地主——田百萬(wàn)，雖家中良田萬(wàn)傾，但身邊卻無(wú)一子。于是，他到處花重金請(qǐng)風(fēng)水，請(qǐng)高人卜卦。到了40歲時(shí)，終于得了一個(gè)兒子，視他為掌上明珠。算命的說(shuō)：“晚年得子，必定升官晉爵，金銀財(cái)寶滾滾而來(lái)。”于是，他為兒子早日登科、做官，一步登天，就取名叫“田登”。
田登，出生的時(shí)候早產(chǎn)，大大的腦袋，兩只極小極小的鼠眼，往上兌，眉不清，目不秀，身材矮胖。從小頑劣，又是出自富豪之家，便總是欺負(fù)小朋友，而小朋友們也常常拿“凳子”取笑他。他受不了這個(gè)氣，便向他爹田百萬(wàn)說(shuō)：“他們都拿‘凳子’取笑我，我長(zhǎng)大當(dāng)官以后，一定要讓所有人都不說(shuō)這個(gè)字?！?
田登當(dāng)官后，命州內(nèi)的百姓不許說(shuō)與“登”同音的字，要用某字來(lái)代替——花園里的燈心草叫做開(kāi)心草，燈臺(tái)、燈罩、燈籠得叫亮托、遮光、路照，太守出門(mén)登車(chē)得說(shuō)駕車(chē)，就連吹捧太守“登峰造極”也得說(shuō)“爬峰造極”……
誰(shuí)要是觸犯了他這個(gè)忌諱，便要加上“侮辱地方長(zhǎng)官”的罪名，輕則挨板子，
重則判刑。
一天，太守田登正在堂中坐著，一個(gè)仆人被衙役帶上公堂。仆人撲通一聲跪倒在地，大聲求僥：“冤枉呀！太守大人，今天我也沒(méi)干什么呀！只是天剛亮，我就去廳前閉燈，不知犯了什么罪，被衙役蹬了一腳，差點(diǎn)被蹬下凳子?！碧靥锏且宦?tīng)，大怒，命人把仆人捆了個(gè)五花大綁，吼道：“大膽刁民，竟敢犯了我的忌諱還不知罪，拉下去，賞五十大板”……
從此以后，太守府中上下，人人都不敢直呼他的“名諱”了……
一年一度的元宵佳節(jié)馬上要到來(lái)了，按照以前的習(xí)慣，州里要點(diǎn)三天花燈表示慶祝，州府的衙役貼出告示，讓百姓按時(shí)來(lái)觀燈。
這次可讓出告示的小官感到為難，用“燈”字要觸犯太守的忌諱，不用“燈”字意思又表達(dá)不明白。想了好久，寫(xiě)告示的小官靈機(jī)一動(dòng)，把“燈”字改成了“火”字。這樣，告示上就寫(xiě)成了“本州依例放火三日”。
告示貼出后，百姓們看了都很驚慌，尤其是一些外地來(lái)的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，還真以為官府要在城里放三天大火呢！都紛紛收拾行李，爭(zhēng)著離開(kāi)這是非之地。當(dāng)?shù)氐陌傩眨綍r(shí)就對(duì)田登的蠻橫無(wú)理已經(jīng)非常不滿，這次看了官府貼的告示，更是氣憤萬(wàn)分。
于是，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這個(gè)典故就一直流傳到現(xiàn)在……
附原文：州官放火
陸游
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為“火”。上元放燈，許人入州治游觀。吏人遂書(shū)榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
3.元宵節(jié)有什么典故
傳說(shuō)元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。
漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙?，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定，平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在。
4.元宵節(jié)的來(lái)歷
元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)：
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
5.只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈的典故
宋·陸游《老學(xué)庵筆記》卷五記載：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。
于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書(shū)榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。
’” 宋代的時(shí)候，有個(gè)知州名叫田登，非常專橫霸道。他不但很忌諱別人叫他的名字，而且因?yàn)椤盁簟焙汀暗恰笔峭簦赃B燈也不許說(shuō)，全州的人都只能把點(diǎn)燈叫做點(diǎn)火。
誰(shuí)要是不留神說(shuō)出一個(gè)燈字，就要挨打，州里的官吏和差役有不少人因此挨過(guò)打。 古時(shí)農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)，按照慣例，從京城到各州縣，大街小巷都要點(diǎn)燃花燈，稱為“放燈”；而且要張貼告示，讓老百姓進(jìn)城觀看，以示皇恩浩蕩、普天同慶之意。
州里的文書(shū)因?yàn)楹ε掳ご?，在?xiě)告示時(shí)只好寫(xiě)成“本州依例放火三日”。告示貼出后，老百姓真是又好氣，又好笑，偷偷地說(shuō)：“這是什么世道！只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈！” “只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”被后人用來(lái)形容反動(dòng)統(tǒng)治者自己可以胡作非為，老百姓卻連正當(dāng)活動(dòng)也要受到限制。
6.
三元：三元及第
所謂“三元及第”，就是鄉(xiāng)試第一（解元）；會(huì)試第一（會(huì)元）；殿試第一（殿元，也就是狀元），同時(shí)獲得這三個(gè)第一的就稱為“三元及第”。
五桂：五桂聯(lián)芳
有兩種說(shuō)法：
一是出自《宋史》。敘述幽州竇燕山不僅自己平生正真好善，而且教子有方，五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖都能遵從父訓(xùn)，品正行端，勤奮讀書(shū)。玉帝為考察竇儀品德，特派人化為美女試探，竇儀果然財(cái)色不貪。后來(lái)竇儀與弟竇儼上京赴考，被點(diǎn)為雙魁狀元。宰相馮皓挾仇刀薦二人帶兵平寇，欲借外力而除之，幸得延慶寺僧相助，功成而返。其時(shí)，侃、偁、僖又中科考，點(diǎn)為一榜三元，欽賜“五桂聯(lián)芳”金匾，榮歸故里，揚(yáng)名顯親。 故又名“五子登科”
二是說(shuō)郭子儀的五個(gè)兒子先后中了進(jìn)士。
百字千孫：比喻兒孫滿堂的意思。源流在周文王姬昌有百子。
7.燈籠詩(shī)文典故
十五夜觀燈
【唐】盧照鄰
錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑名霎，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前。
十五夜觀燈
【唐】王諲
暫得金吾夜，通看火樹(shù)春。停車(chē)傍明月，走馬入紅塵。
妓雜歌偏勝，場(chǎng)移舞更新。應(yīng)須盡記取，說(shuō)向不來(lái)人。
生查子
【宋】歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。
觀燈
【唐】張蕭遠(yuǎn)
十萬(wàn)人家火燭光，門(mén)門(mén)開(kāi)處見(jiàn)紅妝。
歌鐘喧夜更漏暗，羅綺滿街塵土香。
星宿別從天畔出，蓮花不向水中芳。
寶釵驟馬多遺落，依舊明朝在路傍。
上元夜建元寺觀燈呈智通上人
【唐】章碣
建元看別上元燈，處處回廊斗火層。
珠玉亂拋高殿佛，綺羅深拜遠(yuǎn)山僧。
臨風(fēng)走筆思呈惠，到曉行禪合伴能。
無(wú)限喧闐留不得，月華西下露華凝。
【這些是比較明顯的關(guān)于燈籠的詩(shī)文】
8.元宵節(jié)的典故
元宵節(jié)在中國(guó)已經(jīng)有兩千多年的歷史，也稱“元夕節(jié)”。
按照中國(guó)古代的習(xí)慣，“元”指月亮正圓，一年之中有所謂“三元”──正月十五稱為“上元”，七月十五稱為“中元”，十月十五稱為“下元”，故元宵節(jié)亦稱為“上元節(jié)”；“宵”即夜也，所以元宵亦有一年之中第一個(gè)月圓之夜的意思。 根據(jù)考證，元宵節(jié)的來(lái)歷，有說(shuō)與祭祀“泰一神”有關(guān)。
泰一神亦稱“太乙神”，主宰人間的風(fēng)雨、饑饉和瘟疫。據(jù)說(shuō)，漢朝武帝曾久病不愈，求助太乙神后竟奇跡治愈，乃于元鼎5年（公元前122年）開(kāi)始建太乙祠壇祭祀，每逢正月十五通宵達(dá)旦以盛大的燈火祭祀，從此便形成元宵節(jié)張燈結(jié)彩的習(xí)俗了。
另一說(shuō)是東漢明帝篤信佛教，于上元夜在宮廷、寺院，燃燈表佛，命令士族、庶民一律掛燈，遂相沿成俗。隋唐諸朝之后，上元之夜放燈的習(xí)俗亦已流傳甚廣，并演變成民間盛大的元宵佳節(jié)。
張燈時(shí)間也從一夜增至三夜。到北宋時(shí)，放燈增至五夜，南宋更增至六夜，明朝官府發(fā)布節(jié)假日十天的規(guī)定，為中國(guó)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)的燈節(jié)。
元宵節(jié)期間，民間多吃元宵（湯圓）來(lái)應(yīng)節(jié)，象征家人團(tuán)圓。此外還有掛花燈、猜燈謎、迎紫姑、踩高蹺、舞獅、舞龍等民間娛樂(lè)活動(dòng)。
流傳至今，這一連串充滿熱鬧歡樂(lè)的慶典活動(dòng)稱為“鬧元宵”。 如今，每到元宵佳節(jié)，各地總要舉行盛大的游園燈會(huì)。
大抵古代元宵燈節(jié)時(shí)人流如潮，節(jié)日活動(dòng)豐富多姿，而古時(shí)男女缺乏交往的機(jī)會(huì)，所以元宵節(jié)很自然就成了古時(shí)情人相會(huì)之日，如歐陽(yáng)修亦有詩(shī)云：“去年元宵時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”。
因此，元宵節(jié)亦稱為“中國(guó)情人節(jié)”。
9.元宵節(jié)的典故是什么
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間還有幾種有趣的傳說(shuō)：
關(guān)于燈的傳說(shuō)
傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們， 有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。
大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱 是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)
另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”
