山石典故(韓愈的《山石》)
1.韓愈的《山石》
韓愈：
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。
僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人羈。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸 .
不太理解你的意思，暫且存留.
2.山石與卵石的故事
山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。
卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕砂磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。
山石與卵石的對(duì)話，給了我們深刻的啟示。
山石，棱角分明，血性方剛。由于它們的執(zhí)著，不向風(fēng)雨低頭，才構(gòu)成了巍然挺立的大山，大自然才如此豐富多姿。
保持個(gè)性、始終如一的人，正如山石。不論在什么情況下，堅(jiān)持本色不變。多少共產(chǎn)黨員，在困難面前，在誘惑面前，從不屈服，從不傾倒。在風(fēng)霜中傲然挺立，在雨雪中偉岸挺拔。作為黨員干部，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)誘惑的洪流中，必須堅(jiān)守本質(zhì)，不被腐化。
時(shí)代需要這樣的人，需要這種不被環(huán)境所消磨，需要這種能堅(jiān)持原則的人，這些人是頂梁柱。
卵石，體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)。經(jīng)過(guò)不蝕砂磨，他們變得圓滑，失去了棱角，但它們的本質(zhì)沒(méi)有變，它們依然是堅(jiān)硬的石頭，發(fā)揮著自己的用處。成千上萬(wàn)的卵石鋪就了一條寬闊的道路，造就一了幅幅海灘風(fēng)景。
現(xiàn)實(shí)中，多少人如卵石一樣，被人們所忽視。他們處事得體，為人圓滑，為人們辦成了很多原本很不容易辦到的事，而他們的功勞并不被人們所重視。我們的事業(yè)同樣需要這樣的人，這種人被周圍所接受，他們也在為環(huán)境服務(wù)。
山石和卵石之所以都有貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗鼈兌际鞘^，并保持了自己本質(zhì)不變。不論它們身處何處，都不忘記自己的責(zé)任
3.關(guān)于石頭的故事傳說(shuō)
1、女?huà)z煉石補(bǔ)天
女?huà)z造人后，人類慢慢地繁衍開(kāi)來(lái)，他們采摘野果，追獵猛獸，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過(guò)，接著一聲驚天動(dòng)地的巨響同，天空突然裂開(kāi)一道大口子，大雨傾盆而下，淹沒(méi)了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片汪洋。
女?huà)z看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補(bǔ)起來(lái)。女?huà)z背著砍山斧，從東山采來(lái)紅砂石，從西山采來(lái)白玉石，又從南山、北山、中山采來(lái)其他三種顏色的石頭，把他們一起放進(jìn)熔爐里。
過(guò)了九九八十一天，終于練成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女?huà)z就用這些五彩石補(bǔ)住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過(guò)上了自在的生活。
2、望夫石
以前，一對(duì)靠撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。傍晚，夫妻倆泊船到江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來(lái)向他們討米。夫妻倆見(jiàn)她們著實(shí)可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來(lái)接濟(jì)。可那時(shí)偏偏沒(méi)有往來(lái)船只。接而遭連夜雨，屋中漏水。于是，丈夫便天天爬上山去看有沒(méi)有來(lái)往船只。
有一天，妻子見(jiàn)丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。人們?yōu)榱思o(jì)念這一對(duì)好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作"斗米灘"。后來(lái)夫妻倆化為石頭，人們便稱丈夫?yàn)?仙人石"，妻子為"望夫石"。
3、田黃石
相傳乾隆皇帝曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己受玉皇大帝的召見(jiàn)，玉皇大帝賜給他一塊黃色的石頭，還賜給他“福壽田”三個(gè)大字。乾隆皇帝醒后高興得不得了，覺(jué)得這是一個(gè)“瑞兆”，但是對(duì)夢(mèng)境中的情況，又百思不得其解。
第二天，他召集群臣給自己“圓夢(mèng)”，一位閩籍大臣聽(tīng)后連忙跪倒稟告：玉皇大帝賜給皇上的一定是產(chǎn)于福州壽山的田黃石，因?yàn)檫@正合玉皇大帝賜書(shū)的“福壽田”三字。乾隆皇帝聽(tīng)后極為高興，認(rèn)為這確實(shí)是老天他對(duì)自己的恩賜。從些，他就在行祭天大禮的時(shí)候在祭桌中央供上了田黃石。
4、孫悟空從石頭出世
孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山，自開(kāi)辟以來(lái)的仙石孕育而生。但仙石并非毫無(wú)來(lái)歷，處于十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對(duì)應(yīng)九宮八卦（九竅八孔）。
一天仙石迸裂，產(chǎn)一石卵， 經(jīng)風(fēng)一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出兩道神光，射沖斗府，驚動(dòng)的天上的玉皇大帝。之后因?yàn)槌晒﹃J入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。
5、合婚石
相傳在上古時(shí)期，世間洪荒遍野，萬(wàn)戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女?huà)z兄妹二人。為了繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女?huà)z成親，女?huà)z說(shuō)什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理?！钡屑?xì)想想，也沒(méi)有什么好辦法，只好說(shuō)道：“只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚?！?/p>
女?huà)z提出在東西山頭上各點(diǎn)然兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女?huà)z上了東山頂，各自撿了一堆山柴點(diǎn)了起來(lái)，只見(jiàn)兩股青煙，裊裊升起，突然刮來(lái)一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，在云陽(yáng)河谷上方互相纏繞，直沖云霄。
天意已明，該輪到下順地理了。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時(shí)將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)現(xiàn)轟隆巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對(duì)女?huà)z說(shuō)：“這次順了天理，咱們?cè)摻Y(jié)合了吧？”
伏羲、女?huà)z便就此結(jié)合，拜為夫妻。為了紀(jì)念這件事，當(dāng)?shù)厝司桶逊?，女?huà)z滾到一起的那塊石頭叫合婚石。還在合婚石兩邊的斗山腰各修了一座廟宇，西邊的叫伏羲殿，殿里供奉著中華民族的祖先——伏羲氏；東邊的叫老母廟，殿里供奉著中華民族的偉大母親——女?huà)z氏。
4.山石與卵石的故事
山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。
你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕砂磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。
山石與卵石的對(duì)話，給了我們深刻的啟示。山石，棱角分明，血性方剛。
由于它們的執(zhí)著，不向風(fēng)雨低頭，才構(gòu)成了巍然挺立的大山，大自然才如此豐富多姿。保持個(gè)性、始終如一的人，正如山石。
不論在什么情況下，堅(jiān)持本色不變。多少共產(chǎn)黨員，在困難面前，在誘惑面前，從不屈服，從不傾倒。
在風(fēng)霜中傲然挺立，在雨雪中偉岸挺拔。作為黨員干部，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)誘惑的洪流中，必須堅(jiān)守本質(zhì)，不被腐化。
時(shí)代需要這樣的人，需要這種不被環(huán)境所消磨，需要這種能堅(jiān)持原則的人，這些人是頂梁柱。卵石，體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)。
經(jīng)過(guò)不蝕砂磨，他們變得圓滑，失去了棱角，但它們的本質(zhì)沒(méi)有變，它們依然是堅(jiān)硬的石頭，發(fā)揮著自己的用處。成千上萬(wàn)的卵石鋪就了一條寬闊的道路，造就一了幅幅海灘風(fēng)景。
現(xiàn)實(shí)中，多少人如卵石一樣，被人們所忽視。他們處事得體，為人圓滑，為人們辦成了很多原本很不容易辦到的事，而他們的功勞并不被人們所重視。
我們的事業(yè)同樣需要這樣的人，這種人被周圍所接受，他們也在為環(huán)境服務(wù)。山石和卵石之所以都有貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗鼈兌际鞘^，并保持了自己本質(zhì)不變。
不論它們身處何處，都不忘記自己的責(zé)任。
5.他山之石可以攻玉的典故
出自典故
他山之石，可以攻玉”一詞源于《詩(shī)·小雅·鶴鳴》。表面的意思是說(shuō)，別的山上石頭可以作為礪石，用來(lái)琢磨玉器。后喻指他人的做法或意見(jiàn)能夠幫助自己改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)或提供借鑒。
邵雍是北宋鴻儒，一代易學(xué)大師。他認(rèn)為在修身處世方面同樣是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作礪石，把品行高尚的人比作美玉。因?yàn)橐删兔烙癖厝恍枰?jīng)過(guò)礪石的琢磨才行，以此看來(lái)，所謂的侵犯欺凌就成為了使自己磨煉成為“美玉”的好事。
邵雍對(duì)“他山之石，可以攻玉”解釋道（譯文）：玉，是溫潤(rùn)的物品，如果用兩塊玉石來(lái)互相琢磨，肯定磨不成美玉。必須得用粗糙的礪石，這樣才能磨出美玉。
6.與山有關(guān)的成語(yǔ)及典故
愚公移山
太行（háng），王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷（hè）擔(dān)者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（lǒng）斷焉。
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平?！焙笠蚋袆?dòng)天帝，所以天帝命大力神的兩個(gè)兒子搬走兩座山。
現(xiàn)在用來(lái)比喻只要有毅力就可以成功。
7.有什么關(guān)于石頭的故事
還有一個(gè)是一種寓言 說(shuō)有一個(gè)人聽(tīng)說(shuō)有一種石頭拿在手里的溫?zé)岬?，這種石頭就是能帶給人幸福的石頭，所以他就傾其所有去找那塊能帶給他幸福的石頭 他來(lái)到大海邊，撿起一塊石頭是冰涼的，他就隨手扔掉了 再撿起一塊還是涼的，就這樣他撿起的石頭都是涼的，他也一直重復(fù)著撿起扔掉這個(gè)動(dòng)作，一直過(guò)了好多年，一天他又見(jiàn)到一塊石頭，像是慣性一樣他又扔了出去。
但是，他就在一瞬間呆住了，因?yàn)樗黠@感覺(jué)到了那塊石頭留在手里的余溫。但是已經(jīng)晚了，他把那塊石頭扔到了大海里 有時(shí)候一種習(xí)慣可以讓我們失去很多 女?huà)z補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，西游記（孫悟空 ） ，紅樓夢(mèng)（石頭記） 望夫石 九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到"群龍戲水"、"青蛙過(guò)江"等奇觀，接著，就進(jìn)入了斗米灘。
在斗米灘，你能欣賞到望夫石。 以前，有一對(duì)撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。
傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來(lái)向他們討米。夫妻倆見(jiàn)她們實(shí)在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來(lái)接濟(jì)?？赡菚r(shí)偏偏沒(méi)有往來(lái)船只。
正是屋漏更遭連夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去了望船只。
有一天，妻子見(jiàn)丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。
人們?yōu)榱思o(jì)念這一對(duì)好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作"斗米灘"。后來(lái)夫妻倆化為石頭，人們便稱丈夫?yàn)?仙人石"，妻子為"望夫石"。
臥牛石的傳說(shuō) 在飲馬河的靠山鄉(xiāng)有一個(gè)自然村，相傳從前這里有一塊形似臥牛的大青石，雖然后來(lái)河流改道將這塊石頭沖入河里，可是臥牛石的傳說(shuō)卻在民間廣為流傳。 從前有一個(gè)農(nóng)夫，養(yǎng)著一頭灰驢和有頭黃牛，黃牛黃牛終日每年每日老老實(shí)實(shí)的干活，而灰驢卻處處偷懶蹭猾。
拉車的時(shí)候灰驢把車套拽的很直，但卻一點(diǎn)力氣也不用，使重量全部落去黃牛的身上，農(nóng)夫見(jiàn)黃牛累的渾身是汗，而灰驢卻一點(diǎn)汗也不費(fèi)，他就認(rèn)為灰驢比黃牛的力氣大，耕地的時(shí)候，黃牛只是低頭默默的拉梨。而灰驢的眼睛總盯著農(nóng)夫，一見(jiàn)農(nóng)夫走近，它就趕忙伸出舌頭去舔農(nóng)夫的手，給農(nóng)夫留下了一個(gè)忠心的印象。
有一天，黃牛和灰驢在草地上吃草，農(nóng)夫躺在松軟的草地上睡覺(jué)。突然，一只餓狼從草叢里竄了出來(lái)，向農(nóng)夫撲去，嚇的灰驢躲到草溝里一動(dòng)也不動(dòng)；黃牛卻迎了上去，擋在餓狼的前頭同餓狼搏斗起來(lái)，雖然被餓狼咬傷了兩塊毛皮，但餓狼也受了傷，它依然奮勇直前，將餓狼攆到草地深處的沼澤里。
灰驢見(jiàn)餓狼跑遠(yuǎn)了，從水溝里留了出來(lái)把農(nóng)夫喚醒，引呀到剛才搏地方，農(nóng)夫看到草地上有狼毛和血跡，知道自己在睡覺(jué)的時(shí)候來(lái)過(guò)狼，他以為是灰驢救了他，感動(dòng)的用手替灰驢撓癢癢，對(duì)從沼澤里回來(lái)的黃牛卻一理不理。 種蕎麥的時(shí)候，農(nóng)夫?qū)⒁淮w麥丟在路上了。
黃牛找了一上午終于在路旁的草叢中找到了，它用兩只尖尖的角將裝有蕎麥的口袋馱了回去?；氐酱逯械臅r(shí)候，灰驢從門(mén)洞里竄了出來(lái)親熱的說(shuō)“牛大哥，看把你累的，讓我?guī)湍隳冒??！?/p>
說(shuō)著，用嘴叼過(guò)口袋送進(jìn)農(nóng)夫的房間。從此，農(nóng)夫認(rèn)為灰驢有忠實(shí)有勤快，黃牛有賴有饞，他把好的草料都給灰驢吃，剩下的給草料和秸稈才給黃牛吃。
第二年春天，農(nóng)夫要去飲馬河南岸去買(mǎi)棉花，他嫌黃牛不中用，只用灰驢架車出發(fā)了，回來(lái)的時(shí)候，正趕上飲馬河漲水，農(nóng)夫做在車上用鞭子指引灰驢從淺灘處過(guò)河，行至河中間時(shí)，水湍急。漫過(guò)車廂。
灰驢覺(jué)的橫流不如順?biāo)囀×?，于是不?tīng)農(nóng)夫的吆喝，徑自向下流拉車，不管農(nóng)夫怎么鞭打和吆喝，灰驢也不聽(tīng)，結(jié)果連人帶車沖入了松花江，那疏懶成性的灰驢也被江山淹死了。 黃牛在家耕完地，每天都臥在河岸上等它的主人回來(lái)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
一連等了幾年。黃牛都沒(méi)有等回農(nóng)夫，它自己卻臥在那里變了一塊臥牛石。
黃大仙點(diǎn)石成金！ 飛將軍李廣射石 廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。
廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。
——《史記-李將軍列傳》 相傳土司熱布巴拉家向阿詩(shī)瑪家提親，沒(méi)有結(jié)果，便把阿詩(shī)瑪搶走。這事被阿黑哥知道了，他翻過(guò)七七四十九座山，從遠(yuǎn)方牧場(chǎng)匆匆回去救阿詩(shī)瑪。
回到家后，阿詩(shī)瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過(guò)九九八十一條河趕到熱布巴拉家。
經(jīng)過(guò)幾番周折，終于救出了阿詩(shī)瑪。 阿詩(shī)瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。
他們不知走了多少路、跨過(guò)幾條溝、翻了幾座山。天黑下來(lái)了，風(fēng)大起來(lái)了，為了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續(xù)往前走。
走著走著，一陣亂風(fēng)過(guò)后，天上烏云滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場(chǎng)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜里什么也看不見(jiàn)，結(jié)果兩人迷了路。這時(shí)風(fēng)又大，雨又急，看是看不見(jiàn)，喊是喊不應(yīng)。
山洪下來(lái)，水越來(lái)越深，他倆走散了，誰(shuí)也找不到誰(shuí)。洪水漸漸退去后，阿詩(shī)瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。
他們正犯愁時(shí)，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來(lái)。蜜蜂圍繞他們轉(zhuǎn)了三圈后，開(kāi)始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今。
