松鶴(有關(guān)鶴的典故)
1.有關(guān)鶴的典故
漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。
好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。
三十余年后，求之于山上，見桓良日：‘告我家：七月七日待我于緱氏山巔。’至?xí)r果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。
猿鶴蟲沙 晉朝葛洪《抱樸子》載：“周穆王南征。一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”
后來用“猿鶴蟲沙”，比喻死于戰(zhàn)場上的將領(lǐng)和士卒，也指死于戰(zhàn)亂的人民。清代楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇》：“你看山川圖畫，人物衣冠，生聚年時(shí)久，忍下得咸陽一炬里變焦丘，猿鶴沙蟲滿地愁！”又作“蟲沙猿鶴，”唐代韓愈《送區(qū)弘南歸》詩曰：“穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。”
也單用“猿鶴”，北周庚信《哀江南賦》：“小人則將及水火，君子則方成猿鶴。” 云中白鶴 比喻超塵絕俗、品格高潔的人。
《三國志·邴原傳》裴松之注引《邴原別傳》：“（公孫度曰）邴君所謂云中白鶴，非鶉晏之網(wǎng)所能羅矣。”《南史·劉主訐傳》：“（劉孝標(biāo)與書稱之曰）訐超超越俗，如半天朱霞：？矯矯出塵，如云白鶴。”
鶴鳴九皋 鶴鳴于沼澤的深處，很遠(yuǎn)都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。
《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊！睍x朝潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》詩云：“鶴鳴九皋，猶載厥聲。
況乃海隅，播名上京。” 一琴一鶴 《宋史·趙卞傳》記載，宋朝趙卞出任成都轉(zhuǎn)運(yùn)使，隨身攜帶的東西只有一張琴一只鶴。
后用形容行李簡少，也用來表示為官清廉。宋代趙善了《自警篇·嗜好》作“一龜一鶴”。
也省作“琴鶴”，北宋蘇軾《題李伯時(shí)畫二首（其一）》：“清獻(xiàn)先生無一錢，故應(yīng)琴鶴是家傳。”。
2.關(guān)于鶴的故事
大雪天，貧窮的青年與平救了一只被箭射中翅膀的鶴。這天夜里，一個(gè)美麗的女子來敲門：“請娶我為妻吧！”
就這樣，女子成了與平的妻子。原本家里就窮困，現(xiàn)在又多了一個(gè)人吃飯，快揭不開鍋了。妻子說：“我來織布吧。”她叮囑說，“我織布的時(shí)候，你絕對不要偷看。”妻子織了三天三夜，滿面倦容地捧著一匹布出來了。
與平把布賣了，掙了不少錢。
可冬天還沒有過去，錢就花光了，妻子只好又花了四天四夜織了一匹布。不過，她說這是最后一次了。
可與平還想要更多的錢，就央求妻子繼續(xù)織布，傷心的妻子只好含淚答應(yīng)。織到第五天，門外的與平終于忍耐不住了，伸手拉開了紙門。他看見一只鶴，全身是血，正用嘴拔下自己的羽毛來織布……他昏了過去。等他醒來，聽到了一個(gè)溫柔的聲音：“被你看到我這難看的樣子，我就不能再呆在人間了。”原來她就是與平在雪地里救的那只鶴。
鶴飛走了，飛過春日將至的群山。
3.急求
猿悲鶴怨 〖解釋〗猿和鶴凄厲地啼叫。
騎上揚(yáng)州鶴 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財(cái)、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚(yáng)州”。
騎鶴望揚(yáng)州 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財(cái)、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚(yáng)州”。
騎鶴上揚(yáng)州 〖解釋〗后因以比喻欲集做官、發(fā)財(cái)、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。 騎鶴上維揚(yáng) 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財(cái)、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。
同“騎鶴上揚(yáng)州”。 梅妻鶴子 〖解釋〗以梅為妻，以鶴為子。
比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。
朱顏鶴發(fā) 朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發(fā)。
形容老年人精神煥發(fā)的樣子。 煮鶴燒琴 見“焚琴煮鶴”。
云中仙鶴 同“云中白鶴”。 云心鶴眼 比喻高遠(yuǎn)的處世態(tài)度。
猿啼鶴怨 見“猿啼鶴唳”。 猿啼鶴唳 猿和鶴凄厲地啼叫。
猿驚鶴怨 猿猴驚恐，鶴哀怨。形容凄涼悲哀的氣氛。
多指因戰(zhàn)亂，人死于戰(zhàn)場而造成的。亦作“猿悲鶴怨”、“鶴怒猿啼”。
猿鶴沙蟲 《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”按，今本《抱樸子·釋滯》作：“山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙。”
后因以“猿鶴沙蟲”指陣亡的將士或死于戰(zhàn)亂的人民。 猿鶴蟲沙 比喻戰(zhàn)死的將士或死于戰(zhàn)亂的人士。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
野鶴孤云 見“閑云孤鶴”。 軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。
比喻濫廁祿位、虛有其表的人。 續(xù)鶩短鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續(xù)鳧截鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。 續(xù)鳧斷鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
梟心鶴貌 比喻心惡貌善。 閑云孤鶴 漂浮的云，孤飛的鶴。
比喻無拘無束、來去自如的人。 松形鶴骨 形容儀容清癯、軒昂。
燒琴煮鶴 拿琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
強(qiáng)鳧變鶴 語本《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”后以“強(qiáng)鳧變鶴”謂硬把野鴨變作仙鶴。
喻濫竽充數(shù)，徒多無益。 千歲鶴歸 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。’遂高上沖天。”
后以“千歲鶴歸”指對故鄉(xiāng)的眷戀之情。 騎揚(yáng)州鶴 同“騎鶴上揚(yáng)州”。
妻梅子鶴 以梅為妻，以鶴為子，表示清高。 騎鶴揚(yáng)州 同“騎鶴上揚(yáng)州”。
騎鶴維揚(yáng) 同“騎鶴上揚(yáng)州”。 騎鶴上揚(yáng) 同“騎鶴上揚(yáng)州”。
龐眉鶴發(fā) 同“龐眉皓發(fā)”。 鳴鶴之應(yīng) 《易·中孚》：“鶴鳴在陰，其子和之。”
王弼注：“立誠篤至，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉。”孔穎達(dá)疏：“處于幽昧而行不失信，則聲聞?dòng)谕猓瑸橥愔鶓?yīng)焉。”
后以“鳴鶴之應(yīng)”比喻誠篤之心相互應(yīng)和。 鸞音鶴信 比喻仙界的音信。
離鸞別鶴 見“離鸞別鳳”。 枯魚病鶴 比喻處境窮困之士。
駕鶴西游 死的婉稱。 雞膚鶴發(fā) 見“雞皮鶴發(fā)”。
鴻儔鶴侶 鴻、鶴皆為群居高飛之鳥，因用以比喻高潔、杰出之輩。 鶴子梅妻 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。
清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。”亦喻指妻子兒女。
鶴知夜半 鶴夜半而鳴。比喻各有專長。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。 鶴行雞群 同“鶴立雞群”。
鶴膝蜂腰 ①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”這是指詩歌聲律八病的兩種。
后來用“鶴膝蜂腰”泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。
鶴勢螂形 謂腰肢纖裊，體態(tài)輕盈。 鶴唳猿聲 鶴鳴猿啼。
形容凄清孤寂的景象。 鶴唳風(fēng)聲 唳：鳥鳴。
聽到風(fēng)聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。
鶴困雞群 比喻才能出眾的人淪落于平庸之輩當(dāng)中。 鶴歸華表 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。
’遂高上沖天。”后常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。
鶴骨松姿 清奇不凡的氣質(zhì)。多指修道者的形貌。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質(zhì)。 鶴骨霜髯 瘦骨白須。
形容年老。 鶴骨龍筋 瘦挺虬曲貌。
鶴骨雞膚 見“鶴骨雞膚”。 鶴發(fā)松姿 白色的頭發(fā)，松樹的姿態(tài)。
形容人雖老猶健。 鶴短鳧長 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”
后以“鶴短鳧長”比喻顛倒是非，妄加評論。 鶴處雞群 同“鶴立雞群”。
鶴長鳧短 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”后用“鶴長鳧短”比喻事物各有特點(diǎn)。
鶴背揚(yáng)州 南朝梁殷蕓《小說》卷六：“有客相從，各言所志：或原為揚(yáng)州刺史，或原多貲財(cái)，或原騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州。’欲兼三者。”
后以“鶴背揚(yáng)州”比喻利欲之心。 龜年鶴算 見“龜年鶴壽”。
龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之?dāng)?shù)，因以“龜年鶴壽”比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
4.松鶴是什么的象征
吉祥。
松鶴是中國常用的表示吉祥的組合——松，傲霜斗雪、卓然不群，樹齡長久，經(jīng)冬不凋，經(jīng)常被用來祝壽考、喻長生。
鶴，被視為出世之物，高潔清雅，有飄然仙氣。人們都希望青春永駐、健康長壽。因此，以青春常駐、健康長壽為題材的吉祥圖畫，在民間流傳相當(dāng)廣泛。
實(shí)際上丹頂鶴足有四趾，三趾在前、一趾在后，后趾小而不觸及地面，以致不能棲于樹上，只能棲于湖沼的淺水灘上。有圖案和飯菜也用松鶴延年命名。滿漢全席菜譜之九白宴的前菜七品中的第一品，因“松鶴延年”具有深遠(yuǎn)的喻意，又稱是一道長壽菜。
擴(kuò)展資料：
松鶴釋義：
1、松
傲霜斗雪、卓然不群，最早見于《詩經(jīng)·小雅·斯干》，因其樹齡長久，經(jīng)冬不凋，松被用來祝壽考、喻長生。
松的這種原初的象征意義為道教所接受，遂成為道教神話中長生不死的重要原型。在道教神話中，松是不死的象征，所以服食松葉、松根便能飛升成仙、長生不死。被賦予高潔不群地形象。
2、鶴
也是被道教引入神仙世界，因此鶴被視為出世之物，也就成了高潔、清雅的象征，得道之士騎鶴往返，那么，修道之士，也就以鶴為伴了，賦予了高潔情志的內(nèi)涵，成為名士高情遠(yuǎn)志的象征物。鶴在民間被視為仙物，仙物嘛，自然是長生不死。
參考資料來源：人民網(wǎng)-《松鶴圖》充滿中國水墨的意蘊(yùn)和靈氣
