佛教簡短典故(佛學故事~簡單~有哲理~)
1.佛學故事~簡單~有哲理~
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。
在圓音寺廟前的橫梁上有個蜘蛛結(jié)了張網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經(jīng)過了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見這里香火甚旺，十分高興。離開寺廟的時候，不輕易間地抬頭，看見了橫梁上的蛛蛛。
佛主停下來，問這只蜘蛛：“你我相見總算是有緣，我來問你個問題，看你修煉了這一千多年來，有什么真知拙見。怎么樣？”蜘蛛遇見佛主很是高興，連忙答應(yīng)了。
佛主問到：“世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主點了點頭，離開了。
就這樣又過了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來到寺前，對蜘蛛說道：“你可還好，一千年前的那個問題，你可有什么更深的認識嗎？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛主說：“你再好好想想，我會再來找你的。” 又過了一千年，有一天，刮起了大風，風將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。
蜘蛛望著甘露，見它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著甘露很開心，它覺得這是三千年來最開心的幾天。
突然， 又刮起了一陣大風，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺得失去了什么，感到很寂寞和難過。
這時佛主又來了，問蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過這個問題：世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛想到了甘露，對佛主說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主說：“好，既然你有這樣的認識，我讓你到人間走一朝吧。”
就這樣，蜘蛛投胎到了一個官宦家庭，成了一個富家小姐，父母為她取了個名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經(jīng)成了個婀娜多姿的少女，長的十分漂亮，楚楚動人。
這一日，新科狀元郎甘鹿中士，皇帝決定在后花園為他舉行慶功宴席。來了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長風公主。
狀元郎在席間表演詩詞歌賦，大獻才藝，在場的少女無一不被他折倒。但蛛兒一點也不緊張和吃醋，因為她知道，這是佛主賜予她的姻緣。
過了些日子，說來很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時候，正好甘鹿也陪同母親而來。上完香拜過佛，二位長者在一邊說上了話。
蛛兒和甘鹿便來到走廊上聊天，蛛兒很開心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒有表現(xiàn)出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎？”甘鹿很詫異，說：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免豐富了一點吧。”
說罷，和母親離開了。 蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這場姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對我沒有一點的感覺？ 幾天后，皇帝下召，命新科狀元甘鹿和長風公主完婚；蛛兒和太子芝草完婚。
這一消息對蛛兒如同晴空霹靂，她怎么也想不同，佛主竟然這樣對她。幾日來，她不吃不喝，窮究急思，靈魂就將出殼，生命危在旦夕。
太子芝草知道了，急忙趕來，撲倒在床邊，對奄奄一息的蛛兒說道：“那日，在后花園眾姑娘中，我對你一見鐘情，我苦求父皇，他才答應(yīng)。如果你死了，那么我也就不活了。”
說著就拿起了寶劍準備自刎。 就在這時，佛主來了，他對快要出殼的蛛兒靈魂說：“蜘蛛，你可曾想過，甘露（甘鹿）是由誰帶到你這里來的呢？是風（長風公主）帶來的，最后也是風將它帶走的。
甘鹿是屬于長風公主的，他對你不過是生命中的一段插曲。而太子芝草是當年圓音寺門前的一棵小草，他看了你三千年，愛慕了你三千年，但你卻從沒有低下頭看過它。
蜘蛛，我再來問你，世間什么才是最珍貴的？”蜘蛛聽了這些真相之后，好象一下子大徹大悟了，她對佛主說：“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福。”剛說完，佛主就離開了，蛛兒的靈魂也回位了，睜開眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她馬上打落寶劍，和太子深深的抱著…… 故事結(jié)束了，你能領(lǐng)會蛛兒最后一刻的所說的話嗎？“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握的幸福。”
2.求佛教小故事,可以運用到作文中的 簡短哦
蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。
一天， 兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什么啊？佛印說：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！
哲理：當我們指責別人的錯誤的時候，我們心里恰恰抱著錯誤本身。心中有佛，眼中有佛，寬容他人。
3.佛學故事~簡單~有哲理~
白隱禪師是一個過著純潔生活的人
鄰居中有一位美麗的女孩，美麗的女孩未婚懷孕了，她的父母非常生氣；就嚴厲的逼問女孩的生父是誰？
女孩先是不肯說，后來實在躲不過去了；就說出了白隱禪師名字。
她的父母親勃然大怒，於是氣沖沖的去找白隱禪師算帳；白隱禪師聽完后，只是說了一句：「是這樣嗎？」
孩子出生以后，就被送到白隱禪師那里照顧 ；
此時的白隱禪師已經(jīng)聲名掃地，然而他自己并未因此而受到干擾；他默默忍受著種種白眼非議；獨自準備孩子所需的一切東西，來細心照料這個幼小的生命。
一年以后，年輕的媽媽實在忍受不了良心的責備；終於將實情告訴了她的父母親，孩子真正的生父是外村的一個年輕人；她的父母親得知真相后大吃一驚，立即去找白隱禪師，向他表示深深的歉意，誠懇的請求她的寬恕，并將孩子領(lǐng)回。
白隱禪師把孩子送還給他們時，只輕輕的說了一句：「哦是這樣嗎？」
冤不怒，譽不喜，禁得起謗，扛得起擔！
保持一顆清靜純潔的心，兩次「是這樣嗎？」意味深長。讓你蒙「冤」的人，也許是日后最內(nèi)咎的人哪！
這則公案很美，不是因為文字，而是我們感受到了一個禪者的心境。
那心境是美的，那說不出來的從容，還有慈悲；讓我們心好像也一下子擁有了月光。
以淡淡的微笑觀照著世界，充滿了無盡的謙和與寧靜；讓我們帶著更寬容，學著更慈悲。
4.尋幾個出自佛經(jīng)的小故事
上升下墮 伽彌尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一個問題：“佛陀！我覺得各種宗教都有祈禱天神，求生天國的方法，佛陀為什么不說呢？佛陀如果也能夠開示這個法門，那就更好了。”
佛陀反問他：“伽彌尼！如果有人把石頭丟到河里，然后虔誠的祈求天神，希望大石浮起來，你認為這有可能嗎？” 伽彌尼說：“佛陀！這是不可能的，石頭丟到河里只會往下沈，怎么可能浮起來呢？” 佛陀說：“是的！假使有人造作很大的惡業(yè)，即使大家為他祈禱天神，求他生天，這也是決不可能的，因為造作惡業(yè)，自然會墮落地獄。” 佛陀再問：“如果有人把油倒在河里，然后祈求天神，讓油沈下去，不要浮上來，這有可能嗎？” 伽彌尼答：“佛陀！不可能的，油一定會浮上來。”
佛陀說：“是的！這正如有人造作善業(yè)，任誰也不能使他墮落一樣。修行善業(yè)，自然生天；造作惡業(yè)，自然下墮，這是一定的因果法則，決不是因為祈禱天神而可以改變的。”
伽彌尼聽了佛陀的開示，從此不再向往外道的修行法門。 找 心 佛陀在往伽耶山的途中，路過一座苦行林，在樹下靜坐片時，像等待什么似的。
有一個拿了大包裹的女人，從佛陀的面前經(jīng)過，佛陀并沒有注意分別。后來，又有很多高大的漢子走來，他們見到佛陀都異口同聲的問道：“剛才您見到一個女人拿著很多東西從這里經(jīng)過嗎？” “我沒有注意。
你們找她做什么？”佛陀反問他們。 “我們這一行共有三十人，同住在離此不遠的森林之中，我們二十九人都有妻子，只有一個人至今還沒有娶親。
我們非常同情他，因此，昨天就為他找來一個女人。那知這不是普通的女人，說來真不怕人見笑，原來她是一個賣婬的妓女。
她在一夜之中，把我們?nèi)畟€人都誘惑了。今天起來，我們的東西都被她卷逃了，因此要追趕她，要回我們的東西。
您究竟有沒有見到她呢？”佛陀默默的聽他們說著。過了一會兒，佛陀說道：“是這么一回事嗎？我來問你們一句，到底你們的心要緊呢？還是女人和東西要緊呢？” 這幾個人給佛陀這么簡單的一問，放逸慣的身心像還本歸原一樣，深受感動。
佛陀不可思議的威德，每一個動作，每一句語言，都能深刻的印入人們的心版。 “自己的心比什么都要緊。”
這一群男子回答，個個像清醒過來似的。 “你們不要再去追趕女人，找回自己的心才是最要緊的大事。”
“找心有什么辦法呢？” 于是，佛陀為他們說苦集滅道，使他們生起信心，而皈依在佛陀座下。 凡人丟了錢財，知道去尋找；丟了衣物，知道去尋找；但是丟了最寶貴的東西——心，卻不知道去尋找。
如何返求諸己，把心找回來，做自己的主人，是一生中最重要的功課。 燒香作炭 佛陀在舍衛(wèi)國說法的時候，感化了一位青年發(fā)心跟隨佛陀出家、修持。
五年以后，年輕的比丘得到佛陀的許可，獨自一人離開僧團，遯隱山林，精進修行。 不到三個月的時間，正當大家還在為他祝福的時候，年輕的比丘卻垂頭喪氣，滿面風塵地回來了。
佛陀慈祥的問道：“怎么這么快就回來了？” 青年比丘囁嚅地回答說：“佛陀！自從離開您以后，我雖然一直在努力修行，但是至今卻還不能證果。我覺得佛道長遠，自己既然無法達成，不如回家營生，照顧家計，以盡人子之道。”
佛陀聽了，慈祥的垂示：“你既然信奉我的教法而出家，為什么不讓人敬佩你是一位精進者，反而讓人唾棄你呢？” 這時佛陀為青年比丘說了一則故事： 很久以前，有一位青年入海采集沈水香，經(jīng)過了一年多，終于滿載而歸。他裝滿一車到市場販賣，但是因為沈水香價格昂貴，始終沒有人買。
經(jīng)過好多天，還是賣不出去，青年不免心生疲倦?yún)挓＿@時看到有人在一旁賣木炭，木炭很快就銷售一空，青年很是羨慕，于是把滿車的沈水香燒成木炭出售，結(jié)果其所得不及沈水香半車的價錢。
佛陀說完故事后，看看青年比丘，語重心長地說：“世上有很多人最初發(fā)起勇猛精進心學佛，但是一進入佛門以后，發(fā)現(xiàn)佛法浩瀚如大海，很難一口吸盡，于是心生退怯，寧可渴死也不再喝它一口，這樣的人豈不是和燒香作炭的青年一樣愚癡？” 眾生對于修行普遍患有畏久畏遠的心理，一味追求迅速完成，就像燒香作炭的青年，結(jié)果本末倒置，反而失去了最寶貴的本來寶藏。 御馬三法 佛陀教化眾生的方法，總是應(yīng)病與藥，觀機逗教。
是什么樣的人，佛陀就說什么樣的法。佛陀像鐘一樣，小叩則小鳴，大叩則大鳴。
有一天，一個訓練馬的調(diào)馬師帶著誠懇的心來請求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份，就問他：“你很懂得調(diào)馬，馬的性情你都已經(jīng)知道。
現(xiàn)在我來問你，你究竟用幾種方法來調(diào)伏你的馬匹呢？” 調(diào)馬師毫不考慮就回答道：“我調(diào)馬有三種方法：一是柔軟，二是剛強，三是柔軟剛強并施。” “假如這三種方法都不能調(diào)伏時，你又怎么辦呢？”佛陀進一步問。
“那就沒有辦法了，只有把牠殺掉。”調(diào)馬師回答后，又再反問佛陀道：“佛陀！您是用什么方法調(diào)御眾生呢？” 佛陀答道：“我也是用三種方法：一是柔軟，二是剛強，三是柔軟剛強并施。”
“假如這三種方法都不能調(diào)伏時怎么辦呢？”調(diào)馬師反問佛陀。 佛陀肯定的答道：“沒有別的辦法，也只有把他。
5.找有關(guān)于聽佛說教的簡短故事
無 我
從前有一個人，奉命到很遠的地方去，一天晚上，一個人住在一間空房子里。半夜時分，有一個鬼扛著一個死人來，把死人放在他面前。后面又來了一個鬼，追來怒罵前面來的那個鬼說：“這個死人是我的，你為什么把他扛來？”說著兩個鬼各抓住死人的一只手爭奪。前面來的鬼說：“這里有個人，你可以問他，看這死人是誰扛來的？”這個人想：“這兩個鬼力氣很大，我如果照實說也是一死，如果胡說也免不了一死，兩者都是一死，我何必說謊呢？”就說道：“是前面來的那鬼扛來的。”后來的鬼聽了大怒，便抓住那人的手臂拔了下來，扔在地上。前面來的鬼就拿死人的一只手臂給他補上了。就這樣，他的兩只腳、頭、腿都被鬼拔了出來，又用死人的身體給他安上，和原來的一樣。于是，這兩個鬼一起把換下來的人身共同吃完了，擦擦嘴走了。
那個人想道“我父母生養(yǎng)我的身子，眼見被兩個鬼吃盡了，現(xiàn)在我這個身子全是別人身上的肉，我現(xiàn)在是有身子哩，還是沒有身子哩？如果說有，可全是別人的身子；如果說沒有吧，現(xiàn)在又有一個身子在這里。”想來想去，越想心里越糊涂，就好像發(fā)瘋一樣。第二天早晨，尋路而行，到了前面一個國家，見到有佛塔和許多僧侶，他不問別的事情，只問自己的身體是有是無。
許多和尚問道：“你是什么人？”
這個人回答道：“我也不知道自己是人不是人。”于是就向眾僧把遇到的事情說了一遍。
眾僧說：“這人自己知道無我，可以很容易地得道了。”
6.求一個佛教經(jīng)典故事
天神獻玉女于佛。欲壞佛意。佛言。革囊眾穢。爾來何為。去。吾不用。天神愈敬。因問道意。佛為解說。即得須陀洹果。
這個天神就是天魔，也就是魔王波旬。這魔王等佛將要成道的時候，他先派了很多魔眷屬，也就是軍隊，去想擾亂佛，但佛不被他所轉(zhuǎn)。這第二十六章就是說佛不被魔王所擾亂，還能把魔王化過來，成為佛的一個護法。
天神獻玉女于佛：天上的魔王送了三個玉女給佛。什么叫玉女呢？就是生得非常美貌，像玉那么樣地可愛。這三個玉女，不但相貌是人間所沒有的，天上也沒有那么樣地美麗。 欲壞佛意：他的用意就是想教佛生淫欲的念頭。壞，就是想要破壞佛修道的意志和愿力。
佛言：佛就說了， 革囊眾穢：不論是男人、女人，男人生得相貌俊美的，也是一樣，女人也是一樣的。這不是單單說女人怎么樣怎么樣壞，男人就沒有那么壞了。所以佛言革囊眾穢，是說人的身體就是一個皮革之囊。革就是皮革，就是皮包著這么一個bag（袋子），這囊就是一個bag。眾穢，里面裝著什么東西呢？里面除了屎，就是尿，你說這有什么好？
在外皮上看那男人長得非常俊美，非常好看，再好看也不過像阿難尊者似的，生得相貌那么俊美，摩登伽女一看就愛上了，到佛那兒，佛說：
“你愛他什么？”
“他鼻子也長得好，眼睛也長得好，耳朵也長得好，面孔也長得好。”
“好！你愛他鼻子，我把他的鼻子割下來給你；你愛他耳朵，我把他的耳朵割下來給你；你愛他眼睛，我把他的眼睛挖出來給你，你拿回去啰！”
“啊，那不行！”
那么男女相愛，究竟有什么意思呢？這個相貌生得再好，里邊都是革囊眾穢——裝的是屎、尿，九孔常流不凈，眼睛就有眼眵（屎）出來，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便溺等。你說這究竟哪個是干凈的？所以這叫革囊眾穢，眾穢就是眾多邋遢的東西。
爾來何為？去，吾不用：所以佛說，你送這個給我，有什么用呢？這對我沒有用的，你們趕快回去，我不要！
當天魔獻這些女人給佛的時候，佛一看這三個女人，就觀想：“唉呀！你們要是老了的時候，面上的皺紋不知多少啊？那皺紋很難看的，老得那個樣子，頭發(fā)也都白了，什么都是很難看的。”佛這么一想，魔女自然就現(xiàn)出這么個樣子來。結(jié)果她們一看自己，這真沒有什么意思，自己都覺得不好意思了。所以佛就教她們?nèi)チ耍f：“去！吾不用！我不用你們。”
天神愈敬，因問道意：這時天魔看見佛道心這么堅固，所以他愈發(fā)恭敬了，因此請求佛為他說法。 佛為解說，即得須陀洹果：佛就為他說法，這天魔也就即刻證得初果——須陀洹。
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《佛說四十二章經(jīng)淺釋》
7.找一些有禪意的佛語小故事
1、神秀與慧能 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。
神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。
是一種入世的心態(tài)，強調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。 而這時，當廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。
慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。
于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。
這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。
于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。
后來神秀成為梁朝的護國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。 2、放下 老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。
老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和 尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后 終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已 放下，你卻還放不下！ 3、只因繩未斷 民國初年，有自恃聰明的年輕農(nóng)夫在村里閑逛時，偶然看到一頭瘋牛被人用粗繩拴在樹上，似乎很痛苦。
他靈機一動，想到了旁邊的寺廟里有一僧人似有道行，便想去試探一下。 入廟后，見僧人正在樹下打坐，他便走上前打個招呼，并依剛才所見隨口問道： “阿彌駝佛！為何團團轉(zhuǎn)？” 沒想到僧人頭也沒抬，依然入定模樣，口中卻念念有詞： “阿彌駝佛！只因繩未斷。”
農(nóng)夫大驚，忙問道：“大師怎么知道我在問什么？” “我并不知道你在詢問何事。”僧人搖頭說。
“但我知道大凡整天暈頭漲腦團團轉(zhuǎn)的，無論人神鬼畜，都是被什么東西羈絆住了，不是繩子絞索，就是名利貪欲。” 農(nóng)夫有些迷糊，可似乎又有些醒悟。
他嘟囔說：“大師，我說的是牛，它被人拴在樹上，所以團團轉(zhuǎn)。” “萬事一理。
你說的是牛，我說的是萬有。”大師睜開眼，微微笑道。
“不論是牛，還是人，只要有所執(zhí)著，便猶如上了套，團團轉(zhuǎn)就是必然的了。所執(zhí)的東西越貪婪荒誕，團團轉(zhuǎn)的程度就越深。
如此下去，牛會成瘋牛，人會成瘋狗，最終墮至阿鼻地獄。如此而已。”
“哦，大師，我有些明白了。那，如何解脫呢？”農(nóng)夫變得謙恭了，小聲說道。
僧人站了起來，輕咳一聲道：“阿彌駝佛，解脫之道很簡單。《西游記》世人皆知，里面有“悟凈”、“八戒”、“悟空”三位師兄弟，而悟空本領(lǐng)最高，那不就告訴你解脫之道么？” “先要誠心向善，滌除妄念，讓心境變得一塵不染；然后要戒除惡習，有所不為；再后才可以了悟萬事皆空的佛界，成就一個無貪無欲的靈魂啊。”
僧人也不管農(nóng)夫是否能聽懂了，繼續(xù)說。 年輕的農(nóng)夫呆了，他原來看《西游記》只看個熱鬧，豈知其中竟有這么高深的佛理！此時，他腦子里想著樹下那頭牛，仿佛看到的是一個貪得無厭的鬼魂。
“我且問你。”農(nóng)夫耳邊響起僧人的話語，“我知道你們叫我們‘和尚’或‘僧’，可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么？” “不知，請大師賜教。”
農(nóng)人趕緊說。 “和尚、僧都是外來梵語，和尚就是‘親老師’，僧就是‘清凈、干凈的人’，所以想不團團轉(zhuǎn)，就先要有僧的心境；想要解脫。
8.宗教小故事
佛教小故事： 一、鳥窠和尚 「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，這四句話現(xiàn)在已經(jīng)變成佛家的口頭禪，誰都會說。
不但現(xiàn)在人會說，古人也會講。在唐朝時代，白居易遇見鳥窠和尚。
這位法師何以叫做「鳥窠」？他是個老修行人，萬緣放下。他在樹上搭個小篷，像鳥窩一樣，住在樹上，生活多簡單！那時白居易是杭州太守（如同現(xiàn)在的市長），遇到鳥窠和尚，向他請教什麼是佛教？鳥窠和尚就說「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」。
白居易聽了哈哈大笑，這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答，「三歲小孩雖能說，八十老翁做不到」。
白居易聽了之后，想想很有道理。做到非常重要，關(guān)系我們的前途，我們的來生是果報，今生是花報。
換言之，不但關(guān)系來生，也關(guān)系現(xiàn)前，現(xiàn)前可以趨吉避兇。 -------------------------------------------------------------------------------- 二、四百天沒有睡覺 中國長春有一位常慧法師，她念佛已經(jīng)四百多天沒有睡覺，完全依照夏蓮居老居士《無量壽經(jīng)》會集本修學，我邀請她來新加坡念佛堂為大家做個榜樣。
我們看她的行持，最低限度得「念佛三昧」。她今年六十五歲，聲音像三、四十歲的人，身體輕飄飄的。
她所修的念佛法門，就是《華嚴經(jīng)》吉祥云比丘所傳的「佛立三昧」，她是繞佛經(jīng)行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清凈，一個妄想都沒有。她能做得到，任何人也都能做到。
做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身體是沈重的；沒有妄念，身體是輕的。所以，一定要真干，不要自欺欺人，這個最重要。
-------------------------------------------------------------------------------- 三、拜佛消業(yè)障 誰是真正有福之人？所謂「嚴以律己，寬以待人」，這個人有福報。對自己要嚴格，克服自己的煩惱習氣。
如果煩惱習氣深重，古德教我們用拜佛懺悔的方法消除業(yè)障，萬緣放下，每天禮佛三千拜，這個方法有效。古人用這種方法，三年業(yè)障消除，智慧現(xiàn)前，比比皆是。
我在初學佛時，懺云法師也教我這個方法。那時我跟他一起住茅篷，我在茅篷住了五個半月，他老人家拜的速度很慢，每天拜佛三百拜。
我每天八百拜。有一位達宗法師，每天一千二百拜。
我們拜佛的時間分三次，凌晨三點起來，拜到五點；中午吃過午飯，經(jīng)行回來之后，拜佛一個小時；晚上吃完晚飯，六點拜到八點。九點休息，凌晨兩點起床，生活非常有規(guī)律。
拜佛確實能夠懺除業(yè)障。 （節(jié)錄自《太上感應(yīng)篇》19-12-209） -------------------------------------------------------------------------------- 四、虛云老和尚入定 虛云老和尚是禪宗的祖師，有相當?shù)亩U定功夫。
他常常打坐，一坐就是十天半個月，出定后覺得才幾分鐘。我們知道虛云老和尚生活很清苦，有一年過年時，他在自己的小茅篷里煮芋頭，一邊煮，一邊打坐。
有人到茅篷來看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下，請老和尚出定。出定后看到有人來，老和尚就說：「你們來得正好，我剛剛煮芋頭，大家一起吃。
」結(jié)果一看，芋頭都長毛了。他們說：「年早就過了。
」老和尚說：「不會吧！我覺得才十幾分鐘。」他在定中感覺十幾分鐘，實際上過了二十多天。
虛云老和尚常常一入定就是很多天，類似這樣的事情很多。 有一次在黃昏時，老和尚走路回自己的茅篷，因為有相當長的一段路，老人家年歲大了，就一個人慢慢走，走到半路遇到兩位出家人，彼此都認識。
這兩位出家人手上拿著燈籠，看到老和尚就問：「老法師，天這麼黑，你還一個人走路！」老和尚一直走，心是定的，心是清凈的，所以永遠保持光明，他沒有感覺到天暗了。經(jīng)他們一提，他愣了一下，一剎那天立刻就黑了。
所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分別、執(zhí)著造成的，老和尚沒有分別執(zhí)著，所以他的天空永遠是明亮的。 佛經(jīng)上說，佛菩薩住的是大光明藏，佛菩薩的虛空是一片光明，我們相信。
我們今天的光明，得自太陽、月亮、燈光來顯露太虛空的真面目。黑暗是無明，無明斷了，晚上與白天一樣明亮，不需要日月燈光。
這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛，即使權(quán)教菩薩也做不到的。唯有破一品無明、證一分法身的大菩薩，自性的光明完全透露，才不需要日月燈光。
所以光明是自性本來具足的，我們自性本有的光明被煩惱障礙透不出來，這才看到一片黑暗的現(xiàn)象。所以妄心是無明，真心是「覺、正、凈」，覺而不迷，正而不邪，凈而不染。
正而不邪就是正知正見，對宇宙人生的觀察真實正確，沒有偏差。經(jīng)論中稱為「佛知佛見」，與佛菩薩的知見完全相同。
（節(jié)錄自「金剛般若研習報告」9-23-017） -------------------------------------------------------------------------------- 五、曬蠟燭 《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳，講他一生修學的經(jīng)過，由他的學生大光法師記錄。其中有一篇記載，當年在浙江，道場里有一位專門管大殿燒香、點蠟燭、添油燈那位香燈師的故事。
香燈師父忠厚老實，有些人就捉弄他，跟他講：「香燈師，那些蠟燭放在那里太久，都長霉了。」他說：「那怎麼辦？」他們說：「拿出去曬！」他就把蠟燭搬到外面去曬，一曬都融化了。
晚上上殿時，沒有蠟燭點燈，只有把曬過的蠟燭芯點上。住持老和尚一看這種情形，就搖頭。
