第一:歷代文獻資料里,自《孟子》以后,直至清朝,都沒(méi)有任何“旁鶩”的用例。我查過(guò)《成語(yǔ)典》、《佩文韻府》,《大漢和辭典》,《中文大辭典》等都沒(méi)有“旁鶩”這個(gè)詞。
第二:出自《孟子》的成語(yǔ)很多,如“魚(yú)與熊掌”、“齊人之福”、“明察秋毫”、“始作俑者”、“緣木求魚(yú)”、“揠苗助長(cháng)”等等,成語(yǔ)與原文之間都有密切的文字關(guān)系,保留了原文特別的字眼。比如“茅塞頓開(kāi)”出于《孟子、盡心下篇》,原文是“茅塞子之心”,“頓開(kāi)”是后人加的,而“茅塞”兩字才是這個(gè)成語(yǔ)的特殊字眼,凡是用這個(gè)典故的人,是不會(huì )改變這兩個(gè)字的;否則如果改為“葦墐”、“紙窒”、或者“布堵”,別人是不會(huì )認為出于《孟子》。同理可推,如果說(shuō)“一心以為有鴻鵠將至”要寫(xiě)為成語(yǔ)的形式,也應該寫(xiě)作“心有鴻鵠”或者“心無(wú)旁鵠”,而不至于改頭換面變成“心無(wú)旁鶩”的。想國語(yǔ)會(huì )應該不會(huì )說(shuō)是“刻鵠不成尚類(lèi)鶩”吧。
至于“心無(wú)旁騖”的來(lái)源,最佳的線(xiàn)索就是梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的課文。課文這一段說(shuō):
“惟有朱子解得最好,他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬。”用現在的話(huà)講:凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁騖,便是敬。”
試著(zhù)將這段文字加以分析,可以得到以下的論點(diǎn)與線(xiàn)索:
第一:梁?jiǎn)⒊忉尅爸饕粺o(wú)適”是用“做事”來(lái)說(shuō)的,“忠于一件事”是指不要去做旁的事,而不是“不要想著(zhù)別的事”,所以“不旁騖”也應該從“做事”上說(shuō)的,“做”跟“想”是有差別的。
第二:朱子說(shuō)“無(wú)適”的“適”,是動(dòng)詞,往也;“無(wú)適”就是“無(wú)他適”的意思。和“適”字對應的就是“不旁騖”的“騖”字。“騖”字《說(shuō)文解字》說(shuō)是“亂馳”,歷代用例也大多作為動(dòng)詞用的;而“鶩”是鴨子,是名詞,與“適”字顯然不能相對。
第三:梁?jiǎn)⒊热辉谖恼轮幸弥熳拥脑?huà),可見(jiàn)他是熟讀朱子文章的。《朱子語(yǔ)類(lèi)》中記載朱子多次談?wù)摗靶牡淖非蟆币约案嬲]門(mén)人求學(xué)所應戒慎的事。比如其中〈釋誠意〉章記載朱熹的話(huà)說(shuō):
“今人當獨處時(shí),此心非是不誠,只是不奈何他。今人在靜處非是此心要馳騖,但把捉他不住,此已是兩般意思。”
他在論〈小戴禮祭義〉章里批評道家說(shuō):
“今之道家,只是馳騖于外,安識所謂‘載魄守一,能勿離乎’!”
他也屢屢訓誡門(mén)人說(shuō):
“且做切己工夫,只管就外邊文字上走,支離雜擾,不濟事。…程子曰:‘心要在腔子里,不可騖外。’此個(gè)心,須是管著(zhù)他始得。”
“科舉也是奪志。…為學(xué)之道,圣經(jīng)賢傳所以告人者,已竭盡而無(wú)余,不過(guò)欲人存此一心,使自家身有主宰。今人馳騖紛擾,一個(gè)心都不在軀殼里。”
“且將一件書(shū)讀。…且逐段看令分曉,一段分曉,又看一段;如此至一二十段,亦未解便見(jiàn)個(gè)道理,但如此心平氣定,不東馳西騖,則道理自逐旋分明。”
“至孟子始說(shuō)‘求放心’,然大概只要人不馳騖于外耳,其弊便有這般底出來(lái),以此見(jiàn)圣人言語(yǔ)不可及。”
朱子談?wù)摰叫囊绾螘r(shí),都是用馬部的“騖”字,而且當作動(dòng)詞“追求”解。他教訓門(mén)人要以本心追求孔孟圣賢之道為“正馳”,而科舉、外邊文字、虛無(wú)道術(shù)等都是旁門(mén)左道,是“騖外”,學(xué)者不可受引誘而胡亂追求,失卻本心的正軌。“騖外”、“馳騖于外”、“東馳西騖”其實(shí)都是“旁騖”的同義詞,所以應該是馬部的“騖”。
總結前述,“心無(wú)旁騖”這個(gè)成語(yǔ)不會(huì )出于《孟子》,而應源于宋代理學(xué)家程、朱之語(yǔ);雖然當時(shí)并未形成為固定語(yǔ)詞,但意念已相當明確。
“旁騖”一詞,據查到清朝以后才有人使用,而梁?jiǎn)⒊@篇文章是民國十一年八月在上海中華職業(yè)學(xué)校的講演詞,說(shuō)不定他就是第一個(gè)用這個(gè)詞的人,而他是根據朱子的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)解的。因此,“不旁騖”、“心無(wú)旁騖”字應該寫(xiě)作馬部的“騖”而不是鳥(niǎo)部的“鶩”。朱子沒(méi)有用錯,梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有說(shuō)解錯,課本的編審委員們也沒(méi)有弄錯,更希望所有的中華士子不要誤認錯用啊!
(此篇文章轉載自國立高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所--蔡根祥教授)
陸績(jì)六歲,作客歸來(lái)。母性所愛(ài),懷橘三枚。
漢陸績(jì),字公紀,吳郡人。其父康,曾為廬江太守,與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí),于九江見(jiàn)術(shù),術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚,及歸拜辭,橘墮地。術(shù)笑曰,陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰,吾母性之所愛(ài),欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處,小節亦關(guān)至行,況六歲之兒,一橘不忘母乎,真千古美談也。今人席間懷果,欲娛其兒。夫一樣懷歸,盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒,識者賤之,懷物奉親,人皆敬之。奇哉陸郎,可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候,有個(gè)姓陸名績(jì)的,表字公紀,是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康,曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府,和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候,便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái),給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里,等到告別的時(shí)候,就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子,撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō),陸郎呀,你來(lái)做了小客人,竟暗地里藏了主人的橘子,不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上,回答道,我母親的性子,很喜歡吃這因為這個(gè)緣故,所以想起帶幾只回去,給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà),覺(jué)得大大的希奇。些東西。
堯王訪(fǎng)賢從羊獬村(洪洞以南)回平陽(yáng)后計劃讓女兒娥皇,女英由伊杜村,遷至羊獬村落戶(hù)。
二女尊從父王意見(jiàn),由文武大臣和侍女送行,準備上路,二女不同意坐轎,決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服,整好衣冠,訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門(mén)下馬,見(jiàn)宮門(mén)上掛著(zhù)兩面紅旗、—對紅燈,旗上寫(xiě)著(zhù):“先有無(wú)極生太極,太報生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”旗的上角為八卦;乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑螅e極熱情的為娥皇、女英的落戶(hù),作了隆重的準備,安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天,人們成群結隊,歡聲震耳,迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情,感激莫名。
二女落戶(hù)后,能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng),克勤克儉,勞動(dòng)生產(chǎn),并能與鄉親和睦相處,博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯將二女娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著(zhù)一個(gè)問(wèn)題,姊妹兩個(gè),究竟誰(shuí)該為大,誰(shuí)該為小,難以定奪。
最后帝堯巧設辦法,以炮為令,“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿,在相同的時(shí)間里,誰(shuí)先煮熟,誰(shuí)為大。
炮聲響了,娥皇采用的是大火煮法,認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟,豆桿已經(jīng)燒完了;女英則用小火煮,豆桿未燒完,而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了,時(shí)間已到,經(jīng)檢查評定,女英將豆煮熟了,決定為大。這時(shí)娥皇不同意,母親又想辦法,讓納鞋底,誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著(zhù)拿起針繩馬上動(dòng)手,總想完在前頭。可是女英心兒細,有計劃,將繩子分成五尺一小節。
才做好準備工作,不料娥皇已納了—尺多繩子了,娥皇暗中高興——這一會(huì )可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì )兒,女英雖然動(dòng)手遲,但速度快,眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己,越急越出汗,汗水流濕了繩子,更拉的費勁了。俗話(huà)說(shuō):“笨老婆拉繩子,一根拉了一筐籮”,時(shí)間已到鳴炮驗收,又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐,仍羞于認輸,在為難的情況下,堯之大臣皋陶,又提出新意見(jiàn),他說(shuō):擇一良辰吉日,令二女一人乘車(chē),一人騎馬,誰(shuí)先到姚丘, (洪洞萬(wàn)安)誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事,爭著(zhù)要騎馬。
女英說(shuō):姐姐騎馬我就坐車(chē)吧,但有個(gè)條件,騎馬的要讓坐車(chē)的五里路,讓車(chē)先行。娥皇愿意騎馬,就同意了女英的意見(jiàn)。
皋陶說(shuō):就如此決定。 良辰吉日到了,舜王的迎親人馬到了羊獬村,按照皋陶的決定,娥皇女英分別坐車(chē)騎馬,依先后次序上路。
不料女英車(chē)到仁義村市頭,車(chē)輪陷入泥坑,送親人將車(chē)抗出轍窩,因泥糊了車(chē)輻,當時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭,車(chē)輻掉了,正在請木匠修理時(shí),娥皇騎馬趕來(lái),見(jiàn)此情景,問(wèn)女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐,并請姐姐與舜(重華)先行吧。
娥皇心中暗喜,虧了騎馬,免此事故。接著(zhù)對女英說(shuō):那么我就先走了,在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭,叫成車(chē)窩村,北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱(chēng)呼。
女英的車(chē)修好了,又繼續趕路,忽見(jiàn)前方,圍著(zhù)一群人不知看什么,車(chē)靠近一看,原來(lái)是姐姐,愁容滿(mǎn)面坐在一塊石頭上,低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐,問(wèn)明情由,始知乘馬生了馬駒。
事已至此,女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱(chēng)南馬駒,北頭稱(chēng)北馬駒。
隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn),老馬護馬駒又踢又蹦,因馬有龍性,后人將小王莊改為龍馬村,迄今未變。 馬走了不多遠,仰首嘶鳴,似乎是口渴的樣子,一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水,馬便低頭暢飲。
后人將這股清水,稱(chēng)為“馬刨泉”。把村名改為尺井村,即今之赤荊村,村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹,坐在車(chē)上,在這件事上難免有所感觸,都傾吐了衷懷,把心里的話(huà)談了談,把爭大小的事,扔到了九霄云外,各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸,高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事,父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結果娥皇又失敗;第三次父王的大臣皋陶,決定讓一人乘馬,一人乘車(chē),結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí),都說(shuō)明妹妹是聰明的,而娥皇是弄巧成拙。
車(chē)到姚丘后,娥皇打算上歷山,勞動(dòng)生產(chǎn),妹妹留在姚丘,侍奉雙親,照料家務(wù)。 姊妹二人,在車(chē)上越談越親切,女英為之感動(dòng),愿意學(xué)習姐姐虛心處事、團結友愛(ài)的高尚情操。
不知不覺(jué)車(chē)已到達姚丘,當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎,將舜和娥皇、女英,迎接回去,舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意,并說(shuō):旅途中發(fā)生事故,使大家久等了,表示歉意。
二姊妹與舜王婚后,遵照在車(chē)上的談話(huà)辦事,娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子,名姚商均。
當時(shí)社會(huì )是以物易物,日中為市,商求均勻,互通有無(wú),故起名商均。商均以后到姚頭,開(kāi)設陶窯,生三子,長(cháng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事,傳至現在,羊獬就成了二女的娘家,每年三月初三是二女回娘家的日子,四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安(姚丘)神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘,住娘家則是以長(cháng)幼為序。羊獬村的人們,要提前一天初二日到神立,去接大姑娥皇,初三正日子,去到萬(wàn)安接二姑女英。
二女回娘家。
恩德武威同時(shí)并用,是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云:“凡與敵戰,士卒寧進(jìn)死,而不肯退生者,皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云:“視士卒如愛(ài)子,故可與之俱死。”孫武認為,統御部卒,必須用恩威并施之謀。“厚而不能使,愛(ài)而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。”
典故1:李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí),與李靖有矛盾,李淵準備起兵反隋時(shí),李靖曾想告發(fā)他。后來(lái),李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖,差點(diǎn)把他殺了,因李世民求情才得以免死,可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年,李淵令李靖征討蕭銑,李靖初戰有功,李淵不計前嫌,論功行賞,使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利,李淵大怒,嚴斥李靖貽誤戰機,要將他處斬,這時(shí),又有人為之求情,李淵又放了他一馬,使李靖對李淵感恩戴德,忠心耿耿。李靖決心戴罪立功,620年,李靖率800精銳大敗開(kāi)州(今四川開(kāi)縣)蠻族首領(lǐng)冉肇則,俘5000多人,乘勝收復開(kāi)州、通州,為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2:三國時(shí)期,諸葛亮七擒孟獲的故事,也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年(225年),諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中(今云南曲靖一帶),馬謖對諸葛亮說(shuō),南中一帶的軍民倚仗地勢險阻,一直不服蜀漢統治,我們現在攻破南中易如反掌,但是在我們離開(kāi)之后,他們還是會(huì )叛變,所以,我們不如攻心為上,以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議,當年5月份渡瀘水(今云南保山縣西北),擒拿了孟獲,為了徹底征服孟獲的心,諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看,孟獲不以為然,說(shuō)初次與諸葛亮打交道,不明虛實(shí),只要像這樣的陣勢,我肯定能取勝,于是諸葛亮放了孟獲,孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰,又戰敗而歸,被諸葛亮俘住,就這樣擒了放,放了擒,連續七次,直到第七次再放孟獲時(shí),他卻不肯離去,說(shuō)諸葛亮是天威,南中不再反了,孟獲的心被攻下了。然后,諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái),宣布南中各地繼續為他們管轄,蜀軍不設官,不留兵,并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵,以補償連年戰爭給百姓造成的損失,得到了南中軍民的擁護。從此,夷漢相安無(wú)事。
在西漢時(shí)期,大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書(shū)非常刻苦認真,經(jīng)常是夜以繼日地讀書(shū),常常快到黎明前才睡,然后雞一叫,就又來(lái)讀書(shū),總共也睡不到三小時(shí)。他的書(shū)房緊靠著(zhù)姹紫嫣紅的花園,他三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園,甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò),總是讀書(shū)。
有人勸他出去走走,不要老跟家里讀書(shū),他回答:“我不去玩,只顧讀書(shū),就算我出去,也只是和其他人討論詩(shī)書(shū)。”后來(lái)他成為有名的高等博士,公開(kāi)聚眾講學(xué),弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子,后來(lái)的弟子有的甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的面。他治學(xué)專(zhuān)心到這種程度,后來(lái)用以形容埋頭讀書(shū),足不出戶(hù)。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過(guò)總結繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想,總結春秋戰國時(shí)期的歷史經(jīng)驗,提出了以天人感應為核心的一系列重要哲學(xué)理念,對后世產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒認為古人制定的治國理念是保證社會(huì )進(jìn)步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據天道提出的,必須認真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴,同時(shí)給人們降下仁愛(ài),突出體現了其君權神授的理念,所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音:mù bù kuī yuán
2、釋義:窺:觀(guān)賞。園:花園。原指漢代董仲舒專(zhuān)心治學(xué);三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研;不為外事分心。形容專(zhuān)心致志,埋頭苦讀的學(xué)習精神。
3、用法:作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞:專(zhuān)心致志、全神貫注
5、反義詞:心猿意馬 、心不在焉
6、出處:東漢·班固《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒傳》:蓋三年不窺園,其精如此。(白話(huà)文:三年都無(wú)暇觀(guān)賞花園中的景致,埋頭苦讀。)
參考資料來(lái)源:百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源:人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統情懷
從前,黃香小時(shí)候,家中生活很艱苦。
在他9歲時(shí),母親就去世了。黃香非常悲傷。
他本就非常孝敬父母,在母親生病期間,小黃香一直不離左右,守護在媽媽的病床前,母親去世后,他對父親更加關(guān)心、照顧,盡量讓父親少操心。 冬夜里,天氣特別寒冷。
那時(shí),農戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設備,確實(shí)很難入睡。一天,黃香晚上讀書(shū)時(shí),感到特別冷,捧著(zhù)書(shū)卷的手一會(huì )就冰涼冰涼的了。
他想,這么冷的天氣,爸爸一定很冷,他老人家白天干了一天的活,晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里,小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍,他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里,給他鋪好被,然后脫了衣服,鉆進(jìn)父親的被窩里,用自己的體溫,溫暖了冰冷的被窩之后,才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心,暖了父親的心。
黃香溫席的故事,就這樣傳開(kāi)了,街坊鄰居人人夸獎黃香。 夏天到了,黃香家低矮的房子顯得格外悶熱,而且蚊蠅很多。
到了晚上,大家都在院里乘涼,盡管每人都不停地搖著(zhù)手中的蒲扇,可仍不覺(jué)得涼快。入夜了,大家也都困了,準備睡覺(jué)去了,這時(shí),大家才發(fā)現小黃香一直沒(méi)有在這里。
“香兒,香兒。”父親忙提高嗓門(mén)喊他。
“爸爸,我在這兒呢。”說(shuō)著(zhù),黃香從父親的房中走出來(lái)。
滿(mǎn)頭的汗,手里還拿著(zhù)一把大蒲扇。 “你干什么呢,怪熱的天氣,”爸爸心疼地說(shuō)。
“屋里太熱,蚊子又多,我用扇子使勁一扇,蚊蟲(chóng)就跑了,屋子也顯得涼快些,您好睡覺(jué)。”黃香說(shuō)。
爸爸緊緊地摟住黃香,“我的好孩子,可你自己卻出了一身汗呀!” 以后,黃香為了讓父親休息好,晚飯后,總是拿著(zhù)扇子,把蚊蠅扇跑,還要扇涼父親睡覺(jué)的床和枕頭,使勞累了一天的父親早些入睡。 人們想,這樣孝敬父親的人,一定很愛(ài)自己的國家。
黃香果然沒(méi)讓大家失望,長(cháng)大后,人們推舉黃香當地方官,在黃香的領(lǐng)導下,家鄉的日子越過(guò)越好。 “香九齡,能溫席。
孝于親,所當執。”就是出自這個(gè)故事。
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