楚江典故(楚江來自哪個成語故事)
1.楚江來自哪個成語故事
楚江來自哪個成語故事一籌莫展的故事蔡幼學(xué)是溫州瑞安人，18歲就考取了禮部會試的狀元，成為宋孝宗即位十年以來最年輕的進士。
當時的宰相張說是皇親，是個不學(xué)無術(shù)的人。另外的兩位宰相虞允文、梁克家毫無主見，朝中的政務(wù)全由張說一人獨攬，政局非?；靵y。
蔡幼學(xué)面對這種現(xiàn)象十分氣憤，上書孝宗皇帝，直率地批評朝廷的失誤。他說張說不明大體，權(quán)勢太重，近于胡作非為，應(yīng)該受到懲處。
皇帝聽了很不高興，張說更為惱火。因此，蔡幼學(xué)被降級使用。
孝宗死后，寧宗即位，他想在政治上有所作為，下令朝臣和地方官批評朝政。蔡幼學(xué)再次上書，他說：“陛下要打算當一個賢明、有作為的君主，必須抓住三個方面，一是要孝敬父母；二是要注意選拔品德高尚、才能超群的人擔任重要職務(wù)；三是要減輕賦稅，寬以待民，使老百姓體會到朝廷的仁愛。
近些年以來，一些心術(shù)不正的人制造輿論，意在排擠品德優(yōu)秀，而又有杰出才能的人。原文標題：一籌莫展的故事原文地址：。
2.楚江來自哪個成語故事
楚江來自哪個成語故事
一籌莫展的故事
蔡幼學(xué)是溫州瑞安人，18歲就考取了禮部會試的狀元，成為宋孝宗即位十年以來最年輕的進士。
當時的宰相張說是皇親，是個不學(xué)無術(shù)的人。
另外的兩位宰相虞允文、梁克家毫無主見，朝中的政務(wù)全由張說一人獨攬，政局非常混亂。
蔡幼學(xué)面對這種現(xiàn)象十分氣憤，上書孝宗皇帝，直率地批評朝廷的失誤。
他說張說不明大體，權(quán)勢太重，近于胡作非為，應(yīng)該受到懲處。
皇帝聽了很不高興，張說更為惱火。
因此，蔡幼學(xué)被降級使用。
孝宗死后，寧宗即位，他想在政治上有所作為，下令朝臣和地方官批評朝政。
蔡幼學(xué)再次上書，他說：“陛下要打算當一個賢明、有作為的君主，必須抓住三個方面，一是要孝敬父母；二是要注意選拔品德高尚、才能超群的人擔任重要職務(wù)；三是要減輕賦稅，寬以待民，使老百姓體會到朝廷的仁愛。
近些年以來，一些心術(shù)不正的人制造輿論，意在排擠品德優(yōu)秀，而又有杰出才能的人。
原文標題：一籌莫展的故事
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3.楚江的來歷
楚江就是現(xiàn)在的長江。
楚國發(fā)源于長江流域上的湖北、湖南地區(qū)。之后一直東進，至戰(zhàn)國相繼滅了長江流域各國。占據(jù)了整個長江流域，故古人亦稱長江為楚江。
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4.楚河漢河典故語出何處
歷史上著名的“楚漢相爭，鴻溝為界”的故事由來已久。楚河汊界，它北臨黃河， 西依郵山， 東連平原， 南接嵩山， 是歷代兵家興師動眾的古戰(zhàn)場。
公元前205年至公元前2。3年9 楚霸王項羽與漢王劉邦在滎陽成皋一帶短兵相接，進行了一場我國古代戰(zhàn)史上以弱勝強的戰(zhàn)爭。劉邦為了改變楚強漢弱的不利形勢， 采納謀士張良等人的建議， 重用謀臣， 團結(jié)內(nèi)部力量， 在軍事上制定了一個正面堅持、敵后擾亂和南北兩翼牽制的對楚作戰(zhàn)方針， 憑借后方糧草充足， 興兵擊楚；公元前203年10月，劉邦乘楚軍主力東進， 進攻成皋， 成皋守將曹咎起初還遵照項羽 “小心堅守成皋， 即使汊軍挑戰(zhàn)， 也千萬不要出擊”的告誡， 堅守不出， 但是經(jīng)不起漢軍連日的辱罵和挑戰(zhàn)， 一怒之下， 率軍出擊， 當楚軍正在渡汩水的時候， 汊軍乘機攻擊， 把楚軍的先頭軍隊打敗， 后軍亂了陣， 自相踐踏。 曹咎兵敗， 覺得沒有臉再見項羽， 在汩水邊自殺了。汊軍奪取成皋， 乘勝推進到廣武（山名， 今河南滎陽縣東北>；， 楚漢兩軍隔著一條廣武澗對峙起來。日子一久， 楚軍糧食缺乏， 既不能進，又不能退， 白白地消耗了糧食。 項羽沒法子， 就把漢王的父親綁了起來， 放在宰豬的案板上， 派人大聲吆喝： “劉邦還不快投降， 就把你父親宰了?！?劉邦知道項羽嚇唬他， 便大聲答話： “我跟你曾經(jīng)結(jié)為兄弟， 我的父親就是你的父親。 你要是把父親殺了煮成肉羹， 請分紿我一碗，當，當 ”項羽聽了， 真是沒有辦法。 不久， 漢將彭越攻占了昌邑等沁多個城， 截斷了楚軍的運糧道。楚軍糧草越來越少。在劉邦的攻勢下，項羽被迫提出了“中分夭下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求。從此就有了 “楚河漢界” 之說。 如今在滎陽城東北的廣武山上， 還留有兩座遙遙相對的古城遺址，西邊的叫漢王城，東邊的叫霸王城，傳說就是當年劉邦、項羽所筑。兩城之間有一條寬3米的大溝，便是 “鴻溝”。
5.天門中斷楚江開,的楚江是指什么
楚江指的就是長江，古代長江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。
長江干流自西而東橫貫中國中部。數(shù)百條支流輻輳南北，延伸至貴州、甘肅、陜西、河南、廣西、廣東、浙江、福建8個省、自治區(qū)的部分地區(qū)。流域面積達180萬平方公里，約占中國陸地總面積的1/5?；春哟蟛糠炙恳餐ㄟ^大運河匯入長江。
出自：唐 李白《望天門山》
原詩：
望天門山
唐代：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
釋義：
天門山從中間斷裂是楚江把它沖開，碧水向東浩然奔流到這里折回。
兩岸高聳的青山隔著長江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來。
中斷：江水從中間隔斷兩山。至此：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流。回：回漩，回轉(zhuǎn)。指這一段江水由于地勢險峻方向有所改變，并更加洶涌。日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，遠遠望去，仿佛來自日邊。
擴展資料
此詩描寫了詩人舟行江中順流而下遠望天門山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢；后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過去的遠景，顯示了一種動態(tài)美。全詩通過對天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風(fēng)貌。
李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因之一。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。現(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。
6."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有個當官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人們叫他王天官。
他為了說明自己有才，就在夷陵河邊，豎了一塊牌坊，上書“唯楚有才”四個字。路過夷陵的外鄉(xiāng)人中，也有許多文人，看到牌坊上的字都不服氣，要難倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位趕考的讀書人看見這個牌坊很生氣，對王天官說：“倘若我在你們楚地找到?jīng)]有才的人，就要砸掉你這‘唯楚有才’的牌坊?！蓖跆旃僬f：“那當然可以?！?/p>
讀書人來到一個荷塘池邊，見一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上聯(lián)你能對嗎？”小孩見這外鄉(xiāng)人很有趣，便點了點頭。讀書人出上聯(lián)道：“荷花蓮蓬藕。”
小孩本沒有讀過書，聽到這句話，只搖搖頭咕噥道：“說的么之兒話？（湖北方言）”讀書人竟聽成了“筲（shāo）箕（jī）麥子瓜”，心想，雖然粗俗些，總算對著了。 他又來到一個寶塔邊，見一挑糞老漢，便指著寶塔說：“靈塔隱隱六角四方八面”，那老漢不懂什么之乎者也，也不想同他羅嗦，只一擺手扭頭便走。
讀書人見狀，回身趕到夷陵河邊，要雇人砸牌坊。王天官問明經(jīng)過，對讀書人哈哈大笑說：“哎呀，你差遠了，你豈知我們楚地，小孩多是明對，老人都是啞對。
剛才那老漢把手一擺，是對的：“孤掌搖搖五指二短三長”。說得讀書人無言以對，溜之大吉。
又有一天，王天官打聽到河邊?？恳恢还俅?，也是為牌坊而來。便化裝成一個賣豆腐的老頭，挑著擔子來到江邊，喊道：“賣豆腐喲！”船艙里走出一位貴人說道：“賣豆腐的老頭，我出個對子你能對嗎？”王天官說：“對得不好請不要見笑?！?/p>
只聽貴人說道：“磨大眼小齒楞楞吞粗出細?！蓖跆旃傩Φ溃骸斑@是說我的買賣呀”，他對的是“秤直鉤彎星朗朗知輕識重”。
貴人大驚：“賣豆腐的也有這么好的才學(xué)，果然是‘楚地有才’呀！” 據(jù)說這塊牌坊一直還留在湖北宜昌呢。
7.關(guān)于三峽的典故
三峽“望霞峰”典故：
在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著西王母的第二十三個女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。
當她們來到巫山時，只見十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間?，幖Ь磁宕笥砣^家門而不入的治水精神，決定助他治水。十二仙女幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。
從此，瑤姬愛上了三峽，姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一個迎來朝霞，便贏得了“望霞峰”的美名
擴展資料
三峽沿江古文化
考古發(fā)掘表明，長江三峽巫山地區(qū)文化積淀相當豐厚，有史可考的文化遺址遍布長江和大寧河兩岸，多達一百七十余處。專家分析這一帶， 可能是古代巴人活動的中心地域之一，還可能是“巴墟”的所在地。
巫山文化遺址中，最令人震驚的是在長江南岸巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍骨坡發(fā)現(xiàn)二百萬年前人類化石，此外，新石器時代晚期魏家梁子文化的發(fā)現(xiàn)，又使巫山成為研究三峽歷史的重點地區(qū)。在長江與大寧河兩岸的巫山境內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)的幾處大型古代城址，為研究古代三峽地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和社會進步提供了難得的證據(jù)。
參考資料
百度百科-三峽
