蘇調(diào)詩典故(關(guān)于蘇軾的生平典故)
1.關(guān)于蘇軾的生平典故
1、雷州西湖
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。
兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。
2、程蘇結(jié)怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。
蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”
程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續(xù)?！碧K軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。
3、筑建蘇堤
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖。
動用民工二十余萬，開除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。
蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。
4、蘇軾煉字
蘇軾與黃庭堅一日賞畫，見上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細(xì)柳，淡月 梅花?？词撬淖致?lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅搶對為：輕風(fēng)舞細(xì)柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳 ，淡月失梅花。
縱觀二人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動；“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
5、皛飯與毳飯
蘇軾復(fù)官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！”。黃庭堅奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’?！贝耸抡f過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請?zhí)K軾去他家吃皛（jiǎo）飯。
蘇軾欣然應(yīng)約，并對夫人道：“黃庭堅乃當(dāng)世學(xué)士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。
黃庭堅知道蘇軾要報復(fù)，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。實在忍不住催問毳飯呢？
蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒，音mǎo， “沒有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實你一直在享用著啊?！?黃庭堅驚愕之后，兩人同時大笑。
參考資料來源：搜狗百科-蘇軾
2.“推敲”的典故
“推敲”的典故源自于唐代詩人賈島?，F(xiàn)在比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人?？嘁髋删褪菫榱艘痪湓娀蚴窃娭械囊粋€詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，詩人賈島有一次騎著跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩句，名叫《題李凝幽居》的詩，其中有一句“鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門?！?/p>
反復(fù)吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時候，跛驢沖撞了時任長安最高長官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。
韓愈問賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。
韓愈聽了，也加入了思索，良久之后，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
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王安石“推敲”煉字的典故
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字。
這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。
他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個“綠”字，不正是我要找的那個字嗎？一個“綠”字把整個江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動人景象表達(dá)出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復(fù)推敲來之不易的那個“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。一個“綠”字使全詩大為生色，全詩都活了。
參考資料來源：百度百科-推敲 （漢語詞匯）
參考資料來源：百度百科-春風(fēng)又綠江南岸 （王安石詩作名句）
3.李商隱《賈生》一詩有什么典故
漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的典故，說明文帝不能識賢、任賢。
漢文帝七年（前173年），文帝思念遠(yuǎn)在長沙的賈誼，于是將他召進(jìn)皇宮。當(dāng)文帝聽完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說：“很久不見賈生，自以為已經(jīng)超過了他，今天見到他，才知道還是不如他?！边^不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。
這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期，他對皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。
于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現(xiàn)實——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實則昏聵無能。
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《賈生》一詩文辭鋒極犀利，諷刺辛辣深刻，感概深沉蘊藉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第三句又引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力，這正是反跌手法的巧妙運用。
從而揭露了封建統(tǒng)治者表面上求賢、敬賢，實際上不能識賢、任賢，揭示出在深受恩遇的表象下隱藏著不遇的實質(zhì)。
整首詩用唱嘆有致的筆調(diào)發(fā)抒警策透辟的議論，在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。
參考資料來源：百度百科-賈生
4.關(guān)于蘇軾的生平典故
1、雷州西湖 廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。 兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思?xì)w，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。
2、程蘇結(jié)怨 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。
蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責(zé)問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？” 程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續(xù)。”蘇軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）
范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。 3、筑建蘇堤 元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。
由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖。
動用民工二十余萬，開除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。
蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。
紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。
4、蘇軾煉字 蘇軾與黃庭堅一日賞畫，見上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細(xì)柳，淡月 梅花?？词撬淖致?lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。
黃庭堅搶對為：輕風(fēng)舞細(xì)柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風(fēng)扶細(xì)柳 ，淡月失梅花。
縱觀二人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動；“失”字也較“隱”字貼切，既強(qiáng)調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。 5、皛飯與毳飯 蘇軾復(fù)官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！”。
黃庭堅奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’?！贝耸抡f過蘇軾也就忘了。
一日接到黃庭堅請?zhí)?，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。 蘇軾欣然應(yīng)約，并對夫人道：“黃庭堅乃當(dāng)世學(xué)士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。
但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。
黃庭堅知道蘇軾要報復(fù)，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。
實在忍不住催問毳飯呢？ 蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒，音mǎo， “沒有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實你一直在享用著啊?！?黃庭堅驚愕之后，兩人同時大笑。
參考資料來源：百度百科-蘇軾。
5.仲卿終不避桐鄉(xiāng),出自何典故啊
《憶舊》一首為例：
長記鳴琴子賤堂，朱顏綠發(fā)映垂楊。如今秋鬢數(shù)莖霜。聚散交游如夢寐，升沉閑事莫思量。仲卿終不避桐鄉(xiāng)。
此詞寫于熙寧七年（1074）十月，蘇軾由杭州通判改知密州赴任途中路過海州時而作。此詞別本有小序云：“贈陳海州。陳嘗為眉令，有聲?！盵3](p70)據(jù)序可知，此詞雖是一首酬贈之作，即贈送給一個姓陳的現(xiàn)任海州知州的人，但這個陳海州以前曾任蘇軾的家鄉(xiāng)眉山縣的長官，而且有很好的政績和名聲，那時候蘇軾還是“朱顏綠發(fā)”的青年，如今異地重逢，蘇軾已是“秋鬢數(shù)莖霜”的中年人了（實為39歲），自有一番別樣的人生感懷。詞的首句“長記鳴琴子賤堂”，即用《呂氏春秋·察賢》中的一個典故：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治?！边@里用子賤彈琴治單父，比喻陳海州在作眉州知縣時政清刑簡，抒發(fā)了蘇軾對曾經(jīng)任家鄉(xiāng)父母官的陳海州的一片感激之情。詞的末句“仲卿終不避桐鄉(xiāng)”（“避”一作“忘”），此句又用漢代朱邑之典?！稘h書》卷89《循吏傳》：“朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人。存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉……初邑病且死，囑其子曰：‘我故為桐鄉(xiāng)吏，其民愛我。必葬我桐鄉(xiāng)，后世子孫奉嘗我，不如桐鄉(xiāng)民。’及死，其子葬之桐鄉(xiāng)西郭外，民果共為邑起冢立祠，歲時祠祭，至今不絕?！边@里用朱邑得桐鄉(xiāng)人民的愛戴而思念桐鄉(xiāng)，比喻陳海州得眉山百姓的愛戴，也不忘眉山。這兩個典故都屬于古代賢臣循吏的事典范圍，既表達(dá)了詞人對前任父母官的敬愛頌揚之情，也塑造了一個清明廉政而又重情有義的宋代中下層官吏的可敬形象。
我們再來看其融化前人詩詞的情況。宋人喜愛融化（又稱化用、點化）前人詩、文人詩，風(fēng)氣所致，亦浸染于詞的創(chuàng)作。在北宋詞壇上，蘇軾雖不能與賀鑄、周邦彥等擅長融化的高手相比，但他也堪稱是倡開融化之風(fēng)氣的代表性詞人。僅就《浣溪沙》的創(chuàng)作而論，蘇軾也有約20余處融化前人詩詞文人詞的例子。如：“可恨相逢能幾日，不知重會是何年？茱萸仔細(xì)更重看！”——化用杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看”詩句；“共挽朱@⑧留半日，強(qiáng)揉青蕊作重陽。不知明日為誰黃？”——化用杜甫《嘆庭前甘菊花》“庭前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條盡醉醒，殘花爛漫開何益”詩意；“暫時流轉(zhuǎn)為風(fēng)光”——化用杜甫《曲江》“傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違”詩句；“小槽春酒凍真珠”——化用李賀《將進(jìn)酒》“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”詩句；“愿為同社宴春秋”——化用韓愈《南溪始泛》“愿為同社人，雞豚宴春秋”詩句；“炙手無人傍屋頭”——化用杜甫《麗人行》“炙手可熱勢絕倫”、白居易《放言》五首“昨日屋頭堪炙手”詩意；“似君須向古人求”——用杜甫《相從行贈嚴(yán)二別駕》“垂老遇君未恨晚，似君須向古人求”之成句；“老魚跳檻識清謳”——化用李賀《李憑箜篌引》“老魚跳波瘦蛟泣”詩意；“風(fēng)卷珠簾自上鉤”——化用杜甫《月》“風(fēng)簾自上鉤”詩句；“缺月向人舒窈窕”——化用《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮”詩意；“無可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”——也有從晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”二句脫胎的痕跡，等等。融化前人詩詞入詞，也屬于用典中的語典的范疇，只不過比一般的語典更具有形象性和抒情性，能引人產(chǎn)生更豐富的審美聯(lián)想。
蘇詞的藝術(shù)風(fēng)貌既有豪放雄奇的一面，也有婉約清逸的一面；既有自然真率的一面，也有細(xì)膩精致的一面；既有莊重威嚴(yán)的一面，也有詼諧俳調(diào)的一面。蘇詞藝術(shù)風(fēng)貌和審美特征的多面性和豐富性，既是他深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的人生體驗的外化，也與他的駕馭語言藝術(shù)的能力和才華是分不開的。《浣溪沙》的用典和融化，也從兩個側(cè)面反映了蘇軾在語言運用上的天賦及其成就。
6.商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花出,運用哪個典故
泊秦淮
杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
譯文：
秦淮河上的秋水蕩漾，暮靄象輕紗般的舒卷飛翔。
秋水披一身迷人的煙霧，兩岸金沙隨夜色沉入溶溶的月光。
我在停泊的小船上靜靜眺望，對岸酒家的燈火一片輝煌。
歌女如春，“游客”顛狂，《后庭花》的歌聲彌漫江上，可有誰想到了國破家亡？
杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當(dāng)時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了好些具有現(xiàn)實意義的詩篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)他來到當(dāng)時還是一片繁華的秦淮河上，聽到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨萬千，寫下了這首詩。詩中說，金陵歌女“不知亡國恨”，還唱著那《后庭花》曲。其實，這是作者借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮。
這詩在語言運用方面，也頗見工夫。如首句七個字卻勾畫出一幅生動的秦淮河的迷蒙夜景，大可以看出語言的精練、準(zhǔn)確、形象。末二句，上句明白如話，樸素自然；下句卻運用了淺顯的典故，以表達(dá)他深沉的感情，頗為雅麗清新。這一切，都使得這首詩顯得詞來清麗，畫面鮮明，風(fēng)調(diào)悠揚，富有藝術(shù)勉力。
朝著名詩人杜牧游秦淮，在上聽見歌女唱《玉樹后庭花》，綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當(dāng)年陳后主長期沉迷于這種萎靡的生活，視國政為兒戲，終于丟了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩說：這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！其實這是借題發(fā)揮，他譏諷的實際是晚唐政治：群臣們又沉湎于酒色，快步陳后主的后塵了。秦淮一隅，寄托如此深沉的興亡感，足見金陵在當(dāng)時全國政治中心已經(jīng)移向長安的情況下，影響仍然很大。
杜牧另有一首《江南春》，是寫金陵春色的，基調(diào)開朗得多：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”讀罷這二十八字，閉目就能想見唐朝的金陵春色：黃鶯于紅花綠柳，酒旗飄在水村山郭，風(fēng)景是極動人的則是許許多多的寺廟，它的縷臺在煙雨中放光，這些寺廟是南朝留給金陵的宗教藝術(shù)財富。
7.“烏臺”詩案是怎么回事啊
大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！?/p>
蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！?/p>
王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅。
”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲?！?/p>
蘇東坡離開花叢， 來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥?！贝丝烫K東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。
但后人評價說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯改了他的兩句詩，而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。
其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。
： 北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。
在奉調(diào)時，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。
當(dāng)時朝中政敵章惇、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實，妄自尊大，發(fā)泄對“新法”的不滿，請求對他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩》作為證據(jù)，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”，更從他的其他詩文中找出個別句子，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)”。
本來蘇軾是說自己沒有把書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說他是指責(zé)興修水利的這項措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認(rèn)為那是錯的呢？又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”，說他是諷刺禁止人民賣鹽。
總之，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺審訊。
此時，沈括還出來告密，說蘇軾詩作有譏諷朝政之意，章惇等人便以蘇軾的詩作為證據(jù)（令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知?！边@兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！”）指控他“大逆不道”，想置他于死地。
一場牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就是著名的“烏臺詩案”。
蘇軾下獄后未卜生死，一日數(shù)驚。在等待最后判決的時候，其子蘇邁每天去監(jiān)獄給他送飯。
由于父子不能見面，所以早在暗中約好：平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心里早做準(zhǔn)備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委托朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。
偏巧那個朋友那天送飯時，給蘇軾送去了一條熏魚。蘇軾一見大驚，以為自己兇多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首，其一：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。
與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因?！逼涠骸鞍嘏_霜氣夜凄凄，風(fēng)動瑯珰月向低。
夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西?！?詩作完成后，獄吏按照規(guī)矩，將詩篇呈交神宗皇帝。
宋神宗被就欣賞蘇軾的才華，并沒有將其處死的意思，只是想借此挫挫蘇軾的銳氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩，感動之余，也不禁為如此才華所折服。
加上當(dāng)朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：圣朝不宜誅名士，神宗遂下令對蘇軾從輕發(fā)落，貶其為黃州團(tuán)練副使。轟動一時的“烏臺詩案”就此銷結(jié)，而蘇軾的這兩首“絕命詩”也廣為流傳開來在蘇軾留傳下來的詩歌中，有幾首詠檜詩，其中《王復(fù)秀才所居雙檜》云： 凜然相對敢相欺，直干凌云未要奇。
根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。 這首詩是寫給錢塘秀才王復(fù)的，其時王復(fù)在鄉(xiāng)間行醫(yī)，懸壺濟(jì)世，口碑甚好。
王復(fù)在候潮門外的家，庭院中有兩棵高大的百年古檜。詩的意思是說，兩棵檜樹相對挺立，表現(xiàn)出一種不可侵犯的氣勢，令人敬畏。
它們不僅樹干筆直地聳入云天，更為奇特的是，它們的根也直伸伸地扎入地下，在九泉之處也毫無彎。
