社會(huì)風(fēng)氣典故(求描寫(xiě)社會(huì)風(fēng)氣的文言文)

1.求描寫(xiě)社會(huì)風(fēng)氣的文言文

道德經(jīng) 節(jié)選：道可道，非常道。

名可名，非常名。無(wú)名天地之始。

有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。

常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門(mén)。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。不尚賢， 使民不爭(zhēng)。

不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。

挫其銳解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

《為政》 論語(yǔ)子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸啊对?shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。

’”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！泵宪沧訂?wèn)孝。

子曰：“無(wú)違?！?樊遲御。

子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。

至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。

子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。

退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！弊釉唬骸耙暺渌?，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“君子不器?！弊迂晢?wèn)君子。

子曰：“先行其言，而后從之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。

言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/p>

季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！被蛑^孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦為政，奚其為為政？”子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)（左車(chē)右兒），小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。

其或繼周者，雖百世，可知也?！弊釉唬骸胺瞧涔矶乐~也。

見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！笨鬃邮兰屹潯?史記太史公曰：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止。

’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。

適魯，觀仲尼廟堂，車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云?！疤煜戮酰劣谫t人，眾矣！當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉！孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。

自天子王侯，中國(guó)言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”刺世疾邪賦》 趙壹 伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂(lè)。數(shù)極自然變化，非是故相反。

德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)逾增其荼毒。秦漢無(wú)以相逾越，乃更加其怨酷。

寧計(jì)生民之命？為利己而自足。 于茲迄今，情偽萬(wàn)方。

佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行。

嫗名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)。偃蹇反俗，立致咎殃。

捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。

原斯瘼之所興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽(tīng)兮，近習(xí)秉其威權(quán)。

所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。

九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。

奚異涉海之失柁，坐積薪而待然？榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于勢(shì)族，恩澤不逮于單門(mén)。寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。

乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。 有秦客者，乃為詩(shī)曰：河清不可俟，人命不可延。

順風(fēng)激靡草，富貴者稱(chēng)賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢(qián)。

伊優(yōu)北堂上，抗臟依門(mén)邊。 魯生聞此辭，緊而作歌曰：勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。

賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。

哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫。

2.形容好的社會(huì)風(fēng)氣的成語(yǔ)

形容好的社會(huì)風(fēng)氣的成語(yǔ)如下：

1、市無(wú)二價(jià)

解釋?zhuān)嘿I(mǎi)賣(mài)沒(méi)有兩種價(jià)錢(qián)，買(mǎi)賣(mài)公道，不欺騙人。形容社會(huì)風(fēng)氣好。亦作“市不二價(jià)”。

出處：《漢書(shū)·王莽傳上》：“又奏為市無(wú)二價(jià)，官無(wú)獄訟”。

2、風(fēng)清弊絕

解釋?zhuān)贺澪?、舞弊的事情沒(méi)有了。形容壞事絕跡，社會(huì)風(fēng)氣良好。

出處：宋·周敦頤《拙賦》：“上安下順，風(fēng)清弊絕”。

3、路不拾遺

解釋?zhuān)哼z：失物。路上沒(méi)有人把別人丟失的東西撿走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。

出處：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺”。

擴(kuò)展資料

社會(huì)風(fēng)氣，簡(jiǎn)稱(chēng)風(fēng)氣。指社會(huì)上或某個(gè)群體內(nèi)，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)競(jìng)相仿效和傳播流行的觀念、愛(ài)好、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為。它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和道德等狀況的綜合反映，同時(shí)也反映了一個(gè)民族的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與精神面貌。

從微觀角度考查，實(shí)際上這是群體中人際關(guān)系的一種氛圍，是影響群體意識(shí)、群體凝聚力和群體工作效率的一個(gè)重要因素。社會(huì)風(fēng)氣表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，滲透在人們的言論和活動(dòng)中，對(duì)人們的思想、心理和情感常發(fā)揮潛移默化的作用，而如何處理個(gè)人與他人、個(gè)人與群體及國(guó)家的關(guān)系，則是社會(huì)風(fēng)氣好壞的最重要的指標(biāo)。

參考資料：搜狗百科——社會(huì)風(fēng)氣

3.《皇帝的新裝》揭露了什么社會(huì)風(fēng)氣

讀完《皇帝的新裝》這部童話。

對(duì)那兩個(gè)騙子貪婪的、不勞而獲而憎恨；對(duì)皇帝的愛(ài)慕虛榮、愚昧以至于被騙子耍弄而嘆息；對(duì)那些大臣官員及隨從的隨聲附和、缺乏自信的表現(xiàn)而感到遺憾。我更震驚百姓的屈服權(quán)威，不敢直言。

他們?yōu)槭裁床徽f(shuō)實(shí)話，他們?yōu)槭裁窗褱喩沓鄺l條的皇帝贊美得不可言喻？ 那么到底是什么蒙蔽人們的雙眼，讓那么多人一起編造了這個(gè)可笑的謊言呢？我想最根本的原因就是虛榮，獻(xiàn)媚與麻木。 皇帝的虛榮，使他輕易地相信了騙子的話，陷入了自欺欺人的境地；大臣的獻(xiàn)媚，使他們不敢承認(rèn)自己的"愚昧無(wú)知"，為皇帝繼續(xù)編織著謊言的外套；百姓的麻木，使他們不敢反抗強(qiáng)權(quán)，保持著永久的沉默。

就是這些荒唐的理由，造就了這世界上最荒唐的場(chǎng)面：皇帝穿上了他美麗的"新衣"，洋洋得意地走在游行的大街上，用赤裸裸的身體接受著人們最熱情的贊美，所有的人都仿佛生活在謊言的世界里，沉浸在虛幻之中。 誠(chéng)實(shí)是人類(lèi)公認(rèn)的美德，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們要從小培養(yǎng)這種美德，不說(shuō)真話，不干實(shí)事，弄虛作假，偷看作弊，無(wú)疑是拋棄了誠(chéng)實(shí)，這對(duì)我們的成長(zhǎng)是十分不利的，也是完全違背老師和父母平常對(duì)我們的教誨。虛榮和愚蠢如影隨形。

當(dāng)你弄虛作假，滿足自己的虛榮心時(shí)，愚蠢也同時(shí)光臨你的身上。醒悟吧！喜歡作弊偷看的同學(xué)，不要再做《皇帝的新裝》中的皇帝了。

孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蔽覀儜?yīng)好好體會(huì)這句話，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的美德。

唯有誠(chéng)實(shí)，才能正視自己的不足，才能提高自己的成績(jī)，不斷進(jìn)取。

4.用故事來(lái)暗示社會(huì)不良風(fēng)氣的作文

現(xiàn)在的社會(huì)，有許多不良風(fēng)氣.比如，校園里，有的學(xué)生，拿著手機(jī)、MP3大搖大擺地就拿著這些東西進(jìn)學(xué)校了.到了學(xué)校，還給同學(xué)們顯擺、攀比.大家說(shuō)說(shuō)！這是什么行為！還比如，有些青年人或是學(xué)生，穿著奇異的服裝在街上走，引起不少人注意，如果穿著一些露臍，或是衣服上掛著一些奇特的飾品，穿著這些服裝走在街上，人家以為是壞人，或是一些不正經(jīng)的小混混.

如果穿的是正規(guī)的衣服，整整齊齊、利利索索的，比如禮服、西服.小孩穿一件小襯衫，精精神神的，這多美觀呀，人家一看，“呵，這人穿得真是干凈利落的，又大方又美觀！”這多好??！

有的同學(xué)，放學(xué)以后不回家，在學(xué)校門(mén)口逗留，仗著自己又高又壯，欺負(fù)一些低年級(jí)弱小的同學(xué)，朝他們收保護(hù)費(fèi)或是搶他們東西.現(xiàn)在呀！社會(huì)風(fēng)氣太差了！

朋友們，清醒清醒吧！讓社會(huì)風(fēng)氣變得“清新”了吧！你們可意識(shí)到，當(dāng)你已經(jīng)走在了犯罪的道路上，如果不控制，他會(huì)象洪水般無(wú)情地淹沒(méi)你，跟你的一切，包括生命.

朋友們，你想有一個(gè)有希望的未來(lái)嗎？那就請(qǐng)你告別不良行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將它甩開(kāi)，不要讓他在你精神充沛、記憶力強(qiáng)，長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，坐失立志，和求右的大好時(shí)光，去做一些可能影響一生命運(yùn)的事.也許，現(xiàn)在覺(jué)得打架、做不該做的事很刺激、很過(guò)癮，但當(dāng)你幾十年后回頭想一想，無(wú)限的懊惱會(huì)涌上你的心頭.

朋友們，千萬(wàn)不要誤入岐途，虛擲青春！須知，當(dāng)你后悔時(shí)，青春已消逝了眼淚又能挽回什么呢？歌德曾說(shuō)過(guò)：誰(shuí)游戲人生，他就一事無(wú)成.這樣做，絢麗多彩的青春會(huì)變色、變質(zhì)，甚至發(fā)霉、腐爛，讓我們告別社會(huì)不良風(fēng)氣吧！

我送大家六句話：

遵紀(jì)守法從我做起，

文明養(yǎng)成從我做起，

告別陋習(xí)從我做起，

團(tuán)結(jié)友善從我做起，

文明交通從我做起，

人人參與從我做起.

現(xiàn)在我想：大家能?chē)?yán)格要求自己就行了，一些不良此行為，我們一定要盡心盡力的去該.用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明吧！

5.禮尚往來(lái)的名人典故

周總理的“禮尚往來(lái)”周恩來(lái)總理雖然離開(kāi)我們已37年了，然而，在周總理身上卻有著講不完的故事。

有一件小事，至今仍記猶新，讓人震撼。周總理從來(lái)不收饋贈(zèng)者的禮物。

一次，他過(guò)去的一位老警衛(wèi)給他從外地捎來(lái)一筐新鮮桔子，他問(wèn)清是25元錢(qián)后，立即讓人寄去50元錢(qián)。他說(shuō)：“多余的錢(qián)讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以后他就不再送了。”

周總理這一招可真叫絕。你想啊，如果再送，豈不成了向你索禮嗎！？這件小事讓我們真正感受到周總理嚴(yán)于律已，兩袖清風(fēng)，一身正氣的高尚品質(zhì)和人格魅力。

本來(lái)，作為自己的老部下送筐桔子，也不值多少錢(qián)，總理完全可以收下，但他卻較真就是不收，反而用高出原價(jià)的錢(qián)寄去，這是為什么？并非周總理沒(méi)有人情味，而是害怕他人效仿，敗壞黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。 古人云：“禮尚往來(lái)。

往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。”〔《禮記?曲禮上》〕中華民族素以“禮儀之邦”著稱(chēng)，“人情往來(lái)”是我們的傳統(tǒng)。

在日常生活中，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日里，迎來(lái)送往，禮尚往來(lái)，乃人之常情。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有著自己的人情往來(lái)。

當(dāng)然，正常的人情往來(lái)，應(yīng)該是有來(lái)有往。按照人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，親戚朋友等有了人情來(lái)，自己想方設(shè)法也要有相應(yīng)的人情往，否則，總是感到缺了人情缺了理。

周總理絕妙處理桔子的事，既體現(xiàn)了“往”，充滿了人情味，又堅(jiān)持了原則，堵了“來(lái)”的路。 而當(dāng)前，一些官員的人情往來(lái)，卻是有“來(lái)”無(wú)“往”。

也就是說(shuō)，有些官員在人情往來(lái)上，只進(jìn)不出。從一些貪官的受賄數(shù)字中就能夠清楚地看出，不少腐敗官員僅僅“人情往來(lái)”這一塊，就有大量不法之財(cái)進(jìn)賬。

因此，為官者的“人情往來(lái)”，只有“來(lái)”而沒(méi)有“往”。如果說(shuō)有“往”，那也是要?jiǎng)佑霉珯?quán)，為行賄者牟取利益。

由此可見(jiàn)，人情往來(lái)只有來(lái)沒(méi)有往，這絕不是一種社會(huì)正常的人情往來(lái)。來(lái)而不往非禮也，官員只來(lái)不往的人情，也沒(méi)有人情，而有著見(jiàn)不得陽(yáng)光的隱情。

事實(shí)上，“人情往來(lái)”已成一些官員受賄的重要渠道，大量的“灰色收入”就來(lái)源于這一渠道。因受賄罪和挪用公款罪被判處16年徒刑的中國(guó)民用航空江蘇管理局原局長(zhǎng)崔學(xué)宏曾說(shuō)：“我最盼望的是多過(guò)幾次年，我有個(gè)春節(jié)情結(jié)。

過(guò)年除了收紅包之外，還收了許多名煙名酒，抽不完、喝不完，就拿到民航開(kāi)辦的餐廳、飯店去賣(mài)，僅此一項(xiàng)，一個(gè)春節(jié)下來(lái)，就能收入10萬(wàn)元。” “廉不廉，看過(guò)年；潔不潔，看過(guò)節(jié)?！?/p>

反腐倡廉，必須從源頭上抓起，從治本上入手，規(guī)范制度和監(jiān)督機(jī)制建設(shè)，筑牢拒腐防變的道道防線，要求領(lǐng)導(dǎo)干部們要像周總理拒禮一樣，高度警惕 “人情往來(lái)”旗號(hào)下的“溫情腐敗”，始終保持清醒的頭腦，嚴(yán)格自律、自警、自省，做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。