傈僳族典故(我國僳僳族有哪些歷史故事)
1.我國“僳僳族”有哪些歷史故事
族名：
自稱“僳僳”，史稱“栗些”、“力些”、“栗栗”等。
人口及分布
截止到1990年為57.486萬人。
主要聚居在云南省西北部怒江僳僳族自治州，麗江、迪慶、大理、德宏、楚雄和四川省的西昌、鹽邊等縣。
歷史由來
僳僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭的威脅，大批僳僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進程中，僳僳族溶進了不少其它民族的血緣。
語言文字
僳僳族操僳僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有西方傳教士創(chuàng)制的大寫拉丁字母及其倒寫變體作字母的文字，還有一種自己創(chuàng)造的沒有字母的音節(jié)符號，均因結(jié)構(gòu)不完善，未通行。1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的新文字。
2.傈僳族傳說 傈僳族有哪些民間傳說
傈僳族民間傳說【產(chǎn)生年代】傈僳人在歷史上從米易、攀枝花、鹽邊乃至云南等地逐漸遷入德昌境內(nèi)金沙、南山一帶聚居。
傈僳族聚居區(qū)以獨特的自然景觀和人文景觀著稱，這里居住的傈僳人受外來文化影響較小被譽為保持最原始的傈僳族風情域區(qū)。傈僳族是一個具有悠久歷史的古老民族，在戰(zhàn)國時期屬氐羌，秦漢時期為“叟'、“□”、“濮”，魏晉時期為烏蠻、順蠻，唐代因本民族內(nèi)部稱謂趨于統(tǒng)一，始稱“栗粟”（唐代樊綽《蠻書》卷四）。
早在元代以前，就進入了農(nóng)耕時期，并散居于德昌、米易等地。從《傈僳族黃谷祖宗的傳說》、《傈僳族紅腰帶的傳說》、《傈僳族媒山菩薩的傳說》等所反映的內(nèi)容來看，這些傳說當是傈僳族原始狩獵和原始采集時代的歷史，因此，可以斷定，其歷史十分悠久。
【分布區(qū)域】德昌縣位于四川省西南部攀西經(jīng)濟走廊的腹心地帶，北與航天城西昌市接壤，南鄰攀枝花市，縣內(nèi)有金沙和南山兩個傈僳族鄉(xiāng)，距德昌城30公里，是全省傈僳族聚居最多的縣，也是傈僳族民間口承文學十分豐富的地方，神話、傳說、故事、寓言、童話、笑話、民歌、民謠、諺語等多種體裁，內(nèi)容非常豐富?！净緝?nèi)容】（一）《傈僳族紅腰帶的傳說》從前，有一個聰明能干的傈僳小伙子，常常在山林里安下繩套，不是套住野豬，就是套住獐子，每次“取山”都不落空。
這樣，大家都喊他安山匠。這天早晨，安山匠喜喜歡歡地來取山，走到一棵大櫧木樹下，一看：套著一只紅棕色的毛狗了。
他很討厭毛狗，不想要它。順手抽出腰刀，“呸！”了一聲：“臭東西！我殺了你，丟在山上喂老鴰?！?/p>
舉起刀子就要戳下去。突然，那毛狗說起話來：“慢點！我不是毛狗?！?/p>
安山匠說：“最狡猾的就是毛狗，沒得人聽你說假話！”他又舉起刀子要殺下去。毛狗一點也不害怕，和和氣氣地說：“看人不能只看樣子。
我只是披了一張毛狗皮，你信不信？”安山匠倒信不信，緊緊握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戲。毛狗說：“不信就看?！?/p>
一把拉掉披在身上的毛皮，露出白生生的皮肉，黑油油的長辮子，紅潤潤的瓜子臉，水靈靈的大眼睛，高高的鼻梁，小小的嘴巴，還有一對深深的酒窩。阿唄！真比山茶花還好看。
安山匠驚呆了，問：“你到底是啥子人？”仙女笑瞇瞇地說：“不要怕。我是天管師的女兒。
八月初一開天門的時候，我在南天門玩耍，看到人間有個又勤勞又勇敢的小伙子，他安山不嫌路遠，種地不怕太陽曬。天上那些天兵天將好吃懶做，一個都比不上他，我就喜歡他了?！?/p>
安山匠趕忙問：“你喜歡的小伙子是哪個？”仙女說：“就是你。”安山匠心里一陣喜歡，又覺得很可惜：“你為啥偏偏披上毛狗皮??？毛狗的名聲臭得很！”仙女這才對他說：她把心事給阿爸說了，天管師不答允，她就成天跟在阿爸身邊，左說右說，說了很久，天管師才同意了女兒的請求，喊她披上毛狗皮，假裝被套住的樣子，試一試這個小伙子的心是不是善良，待女兒好不好。
要真正滿意了，才能成親。安山匠一聽，很不好意思：“哎呀！我差一點就把你害了?！?/p>
仙女覺得他很誠實，就跟他回家，成了兩口子。第二年，仙女生了個又白又胖的兒子。
隔一年，又生了個乖乖巧巧的女兒。一家人日子過得很美滿。
兩個兒女漸漸長大了，學走路，學說話了。安山匠就給兒女講安山、種地的事，教他們做活路；仙女給兒女講星星、月亮的故事，教他們學禮節(jié)，都很快活，只是有個事情使她很為難，就是她從天上披起毛狗皮來到人間，一直找不到換洗衣裳。
一天中午，她趁男人不在屋里，跑上大山去，想找一身合適的衣服穿。這時，本來是大太陽好天氣，突然雷聲“隆隆”下起了暴雨。
安山匠跑回家來，渾身淋得精濕，一看鋪上兩個娃兒睡得好好的，婆娘不在屋里。等了一陣不見回來，他害怕出啥事，心里又慌，又著急，打起一把青布傘，頂著大雨上山去找。
一路走，一路喊。走呀，喊呀！最后在一個山洞里找到了。
仙女給男人說了自己的難處，他馬上走出山洞去想辦法。外面，滿山的樹木、花草都很好看，但是一樣也不能當衣裳穿，他也覺得很難辦了。
這時候，雨還在下，雨點打在傘上“篤、篤、篤”地響。安山匠望著傘看了一陣，忽然靈機一動，跑進山洞去高興地喊：“找到了！找到了！”仙女問他找到啥子，他使勁拉掉傘骨子，把傘衣遞給婆娘：“你看，這一條裙子多合適！”仙女把傘衣當做裙子穿起一比試，不長也不短，剛好打齊小腿肚；一走路，傘裙飄飄浪浪，好看得很。
安山匠歡喜得拉起仙女就走，仙女一松手，裙子就逡掉在地上，她只好兩手提著裙口走出山洞。裙子是好，就是很不方便。
阿哩喂！安山匠一時也想不出好辦法來。這時候雨停了，天晴了，山頭上現(xiàn)出一道五顏六色的彩虹。
仙女一看彩虹，心里曉得是咋個回事了，眼里流出了淚水。原來，他們兩口子真心誠意地相愛，感動了天管師，天管師把一條珍奇的仙繩拋下半空，化做這條彩虹。
仙女伸出兩根手指，向空中的彩虹一剪，把一段紅顏色的虹剪落下來，當做腰帶，把裙口緊緊地扎起。這樣，裙子再也不朝下逡，兩只手也騰出來做活路了。
傈僳婦女用仙繩做的紅腰帶，就像藍天上的彩虹一樣美麗；那剩。
3.關(guān)于傈僳族的介紹
傈僳族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。四川省的鹽源、鹽邊、木里、德昌等縣也有分布。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，傈僳族人口數(shù)為634912。使用傈僳語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先后使用過3種文字，一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣傈僳族農(nóng)民汪忍波創(chuàng)制的音節(jié)文字，第三種是新中國成立后創(chuàng)制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。
傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其它民族的血緣。
傈僳族是古夷人的一個分支是毫無疑問的。但是是不是今天的彝族呢？這是現(xiàn)在很多學者都很懷疑的一個問題。我認為族別是會消亡的，但是族群是不可能消亡的??！下面是我對彝族和傈僳族的一些認識。
1、從傈僳族的族源來看他是夷人的一個分支。
2、從他的宗教文化來看也和當今的彝族是一樣的，特別是和涼山的彝族是一樣的——祖先崇拜和自然崇拜。從圖騰來看都有龍、虎、雞、蛇、鳥、竹、蕎、樹，山等
3、從社會組織來看是以血緣和紐帶的家支頭人制度，都有血族復仇的習慣。涼山彝族的“德古”與傈僳族的“實扒”和“搓吾”其實沒有本質(zhì)的區(qū)別。他們都充當了調(diào)解人員的角色。
4、從巫術(shù)文化來看傈僳族有“尼扒”和“尼古扒”兩種，彝族有畢摩和蘇尼兩種。“尼扒”和畢摩的社會地位都高于“尼古扒”和蘇尼的。從他們的職責來看都是卜卦、驅(qū)鬼、辟邪、祭祖、祈福。
5、從婚姻和喪葬來看，在婚姻中彝族和傈僳族都要給“舅舅錢”、父母包辦、近親結(jié)婚。喪葬和貴州彝族是一樣的，都用土葬，只有非命死者用火葬（其實都是后來收到漢族喪葬的影響才用土葬的。）7、9兩個數(shù)字在彝族的在葬禮上時隔吉祥的數(shù)字，在貴州死者男的藥穿9件外衣、女的要穿7件；在四川火葬的時候難得要架9層、怒的藥架7層；傈僳族祭男死者9塊肉，出殯時用9棵栗樹抬，祭女死者7塊肉，出殯時用7棵栗樹抬。難道這些數(shù)字出現(xiàn)在葬禮上只是一個巧合？？
6、從音樂舞蹈文學來看，音樂主要都是源于生活，所以由于歷史地理位置不同，人們所創(chuàng)造的音樂也是不同的，但是彝族和傈僳族都有“祭歌”。樂器主要有口弦、笛子。舞蹈都是通過下肢動作來表現(xiàn)（可能這些舞蹈都源于生產(chǎn)生活中。），以腳上動作為主，步伐矯健，動作粗獷。文學都有《洪水泛濫》《兄你們婚》《竹娃》。
7、從服飾來看，就彝族服飾就楚雄型、涼山型、烏蒙山型、滇西型、紅河型、滇池及滇東南型等6大類型，傈僳族根據(jù)服飾分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳。但是他們大多數(shù)都有共同的特點都崇尚黑色、男的用青布包頭、女的都穿裙子。
8、從語言比較很多單詞都是一樣的，如在傈僳族的語言里奴隸“搓巴”（P101《傈僳族簡史》）意為小人，分家“海途”（P144《傈僳族簡史》）這些和貴州彝語是一模一樣的?；⒔信D，過年為“闊什”這些和涼山彝語是一模一樣的。
9、從酒文化上來看彝族了傈僳族都很一樣，無酒不成禮，無酒不成宴席?。?/p>
10、從禁忌來看彝族和傈僳族都把火塘視為神圣的地方，傈僳族屋內(nèi)火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴。
11、彝族和傈僳族都要過火把節(jié)。
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4.傈僳族的語言
傈僳族有自己的語言和文字，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。傈僳語在怒江傈僳自治州內(nèi)通用。傈僳族居住分散，所以語言也分幾個方言區(qū)。
傈僳族先后使用過三種文字。一種是20世紀初由西方傳教士用拉丁大寫字母及其變形體創(chuàng)制的拼音文字，稱“老傈僳文”，主要通行于怒江、保山、德宏、耿馬等地基督教信徒中。第二種是由維西的傈僳族農(nóng)民汪忍波創(chuàng)制的音節(jié)文字，每一個字代表一個音節(jié)，有1000多字，這種文字主要在維西部分地區(qū)使用過。第三種是在新中國成立以后多次語言調(diào)查的基礎上，1957年由中國科學院專家以拉丁字母形式創(chuàng)制的新文字。稱“新傈僳文”，并在云南怒江傈僳族自治州內(nèi)推廣，翻譯出版了課本、通俗讀物等。1990年以前新老傈僳文并行使用，現(xiàn)在主要以老傈僳文為主進行掃盲。云南人民廣播電臺于1957年10月25日開辦傈僳語節(jié)目。1977年云南民族學院民族語言文學系開設傈僳族語言專業(yè)，如今已培養(yǎng)出了傈僳族語言文學的本科生和碩士生。
5.關(guān)于傈僳族的資料就一個人都沒有么
傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族
傈僳族
名稱最早見于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老摑、泰國等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其它民族的血緣。
