1、知音 相傳伯牙善彈琴,鐘子期善聽(tīng)琴。
伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí),鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí),鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后,伯牙不再?gòu)椙伲笏煲浴爸簟北扔鲗?duì)自己非常了解的人;知己朋友:你真是我的知音。
2、汗青 原意是青竹出汗的工序,漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞。從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看,長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書寫儒家經(jīng)典;短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。
因此“汗青”代稱竹簡(jiǎn)再演變,人們便地一步又將其代稱竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了。3、桃李 據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載,春秋時(shí),魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣向簡(jiǎn)子埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在危難時(shí)不肯幫助他。
簡(jiǎn)子笑著說(shuō):春天種了桃樹(shù)和李樹(shù),到夏天可在樹(shù)下納涼休息,秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是,如果你春天種的是蒺藜,到夏天就不能利用它的葉子,而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。
所以君子培養(yǎng)人才,就象種樹(shù)一樣,應(yīng)先選好對(duì)象,然后再培植??!簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”;把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多,就被譽(yù)為:“桃李滿天下”了。4、古稀 是中國(guó)人自古指七十高齡的說(shuō)法。
它源于唐代大詩(shī)人杜甫《曲江二首》詩(shī),杜甫吟詠道:“人生七十古來(lái)稀?!币磺Ф俣嗄昵暗亩鸥畤@人生苦短,能活到七十歲,自古以來(lái)十分稀少。
5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期。
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注:“嬰兒始孩,人所提挈,故曰孩提也。
孩者,小兒笑也。孩提即二三歲之間,在襁褓知孩笑,可提抱者也。”
6、桃園 《三國(guó)演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場(chǎng)景,涿郡張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園,劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。桃園亦作為后人仿效結(jié)拜的地方。
7、替罪羊 舶來(lái)品。英語(yǔ)里專門有“SCAPE-GOAT”(替罪羊) 用羊替罪來(lái)自古猶太教。
8、一字師 有些好詩(shī)文,經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美,往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來(lái)源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》,叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”,李誤為“敕晷切”,小吏言之,公大慚愧,“命小吏受北面之禮,號(hào)曰‘一字師’”。
9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年,晉國(guó)的茍瑤率兵攻打鄭國(guó),齊國(guó)為防止晉國(guó)強(qiáng)大,就派陳成子帶兵援鄭。
有個(gè)名叫茍寅的部將報(bào)告陳成子說(shuō):“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人告訴我說(shuō),晉軍打算出動(dòng)一千輛戰(zhàn)車來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門,要把齊軍全部消滅。” 陳成子聽(tīng)了,罵他說(shuō):“出發(fā)前國(guó)君命令我說(shuō):‘不要追趕零星的士卒,不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動(dòng)超過(guò)一千輛的戰(zhàn)車,我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話 回國(guó)以后,我要把你的話報(bào)告國(guó)君?!?/p>
茍寅自知失言,于是感慨說(shuō):“君子之謀也,始中終皆舉之,而后人焉。今我三不知而入之,不亦難乎?”此話意思是說(shuō):聰明人謀劃一件事情,對(duì)事情的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到,然后才向上報(bào)告。
現(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道就向上報(bào)告,難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。
鄭文公在走投無(wú)路的情況下,只得向老臣燭之武請(qǐng)教,設(shè)法解圍。當(dāng)夜,燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去,私下會(huì)見(jiàn)秦穆公。
晉國(guó)和秦國(guó)是兩個(gè)大國(guó),他們之間本不和諧,常常明爭(zhēng)暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾,對(duì)秦穆公說(shuō):“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó),鄭國(guó)怕是保不住了。
但鄭國(guó)滅亡了,對(duì)貴國(guó)也許并無(wú)一點(diǎn)好處。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙现v,秦國(guó)和咱鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó),貴國(guó)要越過(guò)晉國(guó)來(lái)控制鄭國(guó),恐怕是難于做到的吧?到頭來(lái)得到好處的還是晉國(guó)。
晉國(guó)的實(shí)力增加一分,就是秦國(guó)的實(shí)力相應(yīng)地削弱一分??!” 秦穆公覺(jué)得燭之武說(shuō)得有理,燭之武于是進(jìn)一步說(shuō):“要是你能把鄭國(guó)留下,讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來(lái)往經(jīng)過(guò)鄭國(guó),萬(wàn)一缺少點(diǎn)什么,鄭國(guó)一定供應(yīng),作好充分的安排,這有什么不好?” 秦穆公終于被說(shuō)服了,他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約,晉文公無(wú)奈,也只得退兵了。
秦國(guó)在西,鄭國(guó)在東,所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)自稱“東道主”。11、一言堂 舊時(shí)商店表示不二價(jià)的匾。
現(xiàn)比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng),獨(dú)斷專行,一個(gè)人說(shuō)了算。出處: 艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》:“要設(shè)法制止‘一言堂’,‘個(gè)人說(shuō)了算’的不民主現(xiàn)象?!?/p>
解釋: 形容朋友交誼深厚。
故事: 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人,兩人互相照顧,親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意,叔牙出三分之二的本錢,賺了錢卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿,叔牙卻說(shuō):“管仲家里窮嘛!” 后來(lái),管仲當(dāng)了大官,帶兵打仗,可是不敢身先士卒,打敗仗的時(shí)候,他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠,是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí),叔牙卻出來(lái)說(shuō):“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng),其實(shí),他并不是個(gè)怕死的人?!?管仲和鮑叔牙都是齊國(guó)人。
齊王有兩個(gè)(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) 桃李的來(lái)源:“桃李”比喻所栽培的后輩或所教育的學(xué)生。
如果老師教育、培養(yǎng)的學(xué)生很多,人們則稱“桃李滿天下”。那么,為何將學(xué)生稱“桃李”呢?在我國(guó)的春秋時(shí)代,魏國(guó)有個(gè)大臣名叫子質(zhì)。
他得勢(shì)的時(shí)候,曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人。后來(lái),他因得罪了魏文侯,便獨(dú)自跑到北方去了。
他在北方遇見(jiàn)了一個(gè)名叫子筒的人,就向他發(fā)牢騷,埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力,以致于流落到此地。子筒聽(tīng)了,笑著說(shuō):“春天種下桃樹(shù)和李樹(shù),夏天可以在樹(shù)下休息納涼,秋天還可以吃到果子。
可是你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物),不僅不能利用它的種子,秋天長(zhǎng)出的刺還會(huì)刺人。所以。
詞目
才疏學(xué)淺
發(fā)音 cái shū xué qiǎn
釋義 疏:淺薄。才學(xué)不高,學(xué)識(shí)不深(多用作自謙的話)。
出處 南朝梁·劉勰《文心雕龍·神思》:“若學(xué)淺而空遲,才疏而徒速,以斯成器,未之前聞?!泵鳌じ呙鳌杜糜洝つ掀謬趧e》:“你讀書思量做狀元,我只怕你學(xué)疏才淺?!?
示例 在下雖有此志,只是才疏學(xué)淺,年紀(jì)又輕,經(jīng)練更少。(清·吳趼人《痛史》第十一回)
近義詞 略識(shí)之無(wú) 吳下阿蒙
反義詞 博學(xué)多才 真才實(shí)學(xué)
1.守株待兔 宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫種著幾畝地,他的地頭上有一棵大樹(shù)。
一天,他在地里干活,忽然看見(jiàn)一只兔子箭一般地飛奔過(guò)來(lái),猛的撞在那棵大樹(shù)上,一下子把脖子折斷了,蹬蹬腿就死了。這個(gè)農(nóng)夫飛快的跑過(guò)去,把兔子撿起來(lái),高興地說(shuō):“這真是一點(diǎn)勁沒(méi)費(fèi),白撿了個(gè)大便宜,回去可以美美地吃上一頓了。”
他拎著兔子一邊往家走,一邊得意地想:“我的運(yùn)氣真好,沒(méi)準(zhǔn)明天還會(huì)有兔子跑來(lái),我可不能放過(guò)這樣的便宜?!?第二天,他到地里,也不干活,只守著那棵大樹(shù),等著兔子撞過(guò)來(lái)。
結(jié)果,等了一天什么也沒(méi)等到。他卻不甘心,從此,天天坐在那棵大樹(shù)下等著兔子來(lái)撞死。
他等呀等呀,直等到地里的野草長(zhǎng)得比莊稼都高了,連個(gè)兔子影也沒(méi)有再見(jiàn)到。2.刻舟求劍 戰(zhàn)國(guó)時(shí),楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。
船到江心,他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。
他馬上掏出一把小刀,在船舷上刻上一個(gè)記號(hào),說(shuō):“這是我寶劍落水的地方,所以我要刻上一個(gè)記號(hào)?!?船靠岸后,那楚人立即從船上刻記號(hào)的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天,仍不見(jiàn)寶劍的影子。其實(shí)他又怎么找得到寶劍呢?船繼續(xù)行駛,而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。
像他這樣去找劍,真是太愚蠢可笑了。 3.葉公好龍 從前有個(gè)叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家里,墻上畫著龍,柱子上雕著龍,穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公喜歡龍,就來(lái)到葉公家拜訪他,長(zhǎng)長(zhǎng)的尾 巴伸在堂上,把頭探進(jìn)窗戶里張望。
葉公看到天上的真龍后,嚇得魂飛膽破,臉色 都變色了,急忙躲起來(lái)。原來(lái),葉公喜歡的不是真龍,而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
4.自相矛盾 楚國(guó)有個(gè)既賣盾又賣矛的人。(他)稱贊他自己(的盾)說(shuō):“我這盾牌的堅(jiān)固,沒(méi)有東西能使它被刺穿。”
(他)又稱贊他的矛說(shuō):“我這矛的鋒利,對(duì)于任何東西沒(méi)有不能被它刺穿的?!庇腥苏f(shuō):“用你的矛,去刺你的盾牌,會(huì)怎么樣?”這個(gè)賣東西的人不能夠回應(yīng)了。
那不能被刺穿的盾牌和沒(méi)有不能刺穿的矛,是不可能同時(shí)存在的。 5.一言九鼎 戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲,形勢(shì)十分危急,趙國(guó)國(guó)君孝成王派平原君到楚國(guó)去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項(xiàng)使命,已挑了十九名,尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí),毛遂自告奮勇提出要去,平原君半信半疑,勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國(guó)。
平原君到了楚國(guó)后,立即與楚王談及“援趙”之事,談了半天也毫無(wú)結(jié)果。這時(shí),毛遂對(duì)楚王說(shuō):“我們今天來(lái)請(qǐng)你派援兵,你一言不發(fā),可你別忘了,楚國(guó)雖然兵多地大,卻連連吃敗仗,連國(guó)都也丟掉了,依我看,楚國(guó)比趙國(guó)更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀!”毛遂的一席話說(shuō)得楚王口服心服,立即答應(yīng)出兵援趙。
平原君回到趙國(guó)后感慨地說(shuō):“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大呂。”(九鼎大呂:鐘名,與鼎同為古代國(guó)家的寶器。)
成語(yǔ)“一言九鼎”由這個(gè)故事而來(lái),形容一句話能起到重大作用6.鄭人買履 鄭國(guó)有個(gè)人想去買雙鞋,他先比量了一下自己的腳,然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上,忘了帶那尺碼。
他已經(jīng)拿到鞋子,卻說(shuō):「我忘記帶尺碼來(lái)了。」又轉(zhuǎn)回家去取。
等到他趕回來(lái),集市已散,他終於沒(méi)有買到鞋。 有人問(wèn)他說(shuō):「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢?」他回答說(shuō):「我寧可相信尺碼,也不相信自己的腳!」 7.專心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋,他的棋藝非常高超。
秋有兩個(gè)學(xué)生,一起跟他學(xué)習(xí)下棋,其中一個(gè)學(xué)生非常專心集中精力跟老師學(xué)習(xí)。另一個(gè)卻不這樣,他認(rèn)為學(xué)下棋很容易,用不著認(rèn)真。
老師講解的時(shí)候,他雖然坐在那里,眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著:“要是現(xiàn)在到野外射下一只鴻雁,美餐一頓該多好?!币?yàn)樗偸呛紒y想心不在焉,老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
結(jié)果,雖然兩個(gè)學(xué)生同是一個(gè)名師傳授,但是,一個(gè)進(jìn)步很快,成了棋藝高強(qiáng)的名手,另一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)本事。 8.杯弓蛇影 有一天,樂(lè)廣請(qǐng)他的朋友在家里大廳中喝酒。
那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候,突然看見(jiàn)自己的酒杯里,有一條小蛇的影子在晃動(dòng),他心里很厭惡,可還是把酒喝了下去。喝了之后,心里到底不自在,放心不下。
回到家中就生起病來(lái)。 隔了幾天,樂(lè)廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息,了解了他得病的原因。
樂(lè)廣心里想:“酒杯里絕對(duì)不會(huì)有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái),在大廳墻上,掛有一把漆了彩色的弓。
那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方,樂(lè)廣就跑到那個(gè)朋友那里去,把這事解釋給他聽(tīng)。這人明白了原因以后,病就立刻好了。
后來(lái)人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相驚擾。 9.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才,而且善于治理國(guó)事。后來(lái),他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸,列數(shù)朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨,寫了一首詩(shī),后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō):“作惡多端,不可救藥!” “不可救藥”:病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 10.乘風(fēng)破浪 古代。
曹操不但是一個(gè)成功的政治家軍事家文學(xué)家,還是一個(gè)成功的父親。
他的幾個(gè)兒子,文功武略,各有卓越之處,而他最喜愛(ài)的,首推曹沖。古代所謂神童,以語(yǔ)言天賦突出的居多,曹沖卻表現(xiàn)出解決問(wèn)題的高超思維能力。
曹沖七歲時(shí)以等量置換的辦法稱大象體重,不但震驚了當(dāng)時(shí)之眾,也流傳千古,成為最經(jīng)典的兒童智力啟蒙故事之一。 還有一個(gè)典故:孫權(quán)曾送來(lái)一只漂亮的雉雞。
曹操想觀賞雉雞舞蹈,但使盡辦法,這珍禽就是不鳴不舞,讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個(gè)辦法,讓人制作一面大鏡,擺在雉雞面前。
那雉雞于鏡中看到同類,起了爭(zhēng)勝之心,當(dāng)即舞將起來(lái),這一下對(duì)鏡成雙,煞是好看。 有的故事,不但體現(xiàn)了曹沖的智慧,還表現(xiàn)了他寬厚仁慈的一面。
一次,曹操坐騎的馬鞍放在倉(cāng)庫(kù)中,不慎被老鼠咬壞。庫(kù)吏大驚失色,自認(rèn)必死。
曹沖知道后,心生一計(jì):他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀,然后裝成一臉愁色的樣子去見(jiàn)父親。曹操問(wèn)他何事憂慮?曹沖說(shuō):“世俗以為鼠齒衣者,其主不利。
今單衣見(jiàn)齒,是以憂戚?!辈懿仝s緊安慰愛(ài)子,說(shuō):“此妄言耳,無(wú)所苦也。”
過(guò)了一會(huì)兒,庫(kù)吏前來(lái)報(bào)道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事,曹操聽(tīng)后,笑著說(shuō):“連我兒子的單衣都被咬壞,何況馬鞍乎?”根本沒(méi)有追究的意思。據(jù)說(shuō),每當(dāng)曹沖見(jiàn)到當(dāng)刑者,總要上去尋問(wèn)是否冤枉,是否處理過(guò)重?如是,他就要想方設(shè)法為之救命或減刑;每當(dāng)見(jiàn)到那些勤奮而能干的官吏因小過(guò)或失誤而觸犯法律,他都要親自到曹操那里說(shuō)情,請(qǐng)求父王寬大。
史書稱曹沖“辨察仁愛(ài),與性俱生,容貌姿美,有殊于眾,故特見(jiàn)寵異”?!@種悲憫寬厚的氣質(zhì)在一個(gè)十幾歲的孩子身上體現(xiàn)出來(lái),簡(jiǎn)直催人淚下。
可恨天道難測(cè)。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖,卻又殘酷地掠走他的生命。
建安十三年,年僅十三歲的曹沖突患大病而亡,據(jù)后人推斷,可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折,留給歷史一道殘缺的美麗,留給后人一份遺憾的嘆息。
也許上天的深遠(yuǎn)用意,非我等凡胎肉眼所能看穿。 曹沖死后,曹操悲痛萬(wàn)分,曹丕來(lái)寬慰他,曹操說(shuō)道:“曹沖之死,是我的不幸,又是你們的大幸?!?/p>
曹丕即位后,也經(jīng)常對(duì)臣下說(shuō):“若使倉(cāng)舒(曹沖之字)在,我亦無(wú)天下。”可見(jiàn),曹沖之死,客觀上為曹丕爭(zhēng)奪王位掃除了最大障礙。
孔融 三字經(jīng)有云:融四歲,能讓梨,弟與長(zhǎng),宜先知。一個(gè)四歲的孩子就懂得謙讓之道,不能不說(shuō)是一種奇跡。
(注意,后來(lái)以他為楷模澆鑄出來(lái)的成批作品,可沒(méi)法跟這個(gè)始作俑者相提并論)。 有關(guān)孔融,還有一個(gè)“小時(shí)了了,大未必佳”的典故。
孔融十歲,隨父到洛陽(yáng),時(shí)李元禮有威名,登門者須雋才之士或有清譽(yù),又或是中表親戚,閣人始肯通傳,孔融獨(dú)自到李府,向門官言道:“我是李府君親?!?門官為他通傳后請(qǐng)人府相見(jiàn),李元禮問(wèn)道:“君與仆有何親?”,孔融對(duì)日:“昔先祖仲尼(孔子)與君先人伯陽(yáng)(老子)有問(wèn)禮之誼,是以仆與君奕世為通好也。”
此言出自一個(gè)十歲幼童之口,李元禮及在座賓客莫不奇之。時(shí)有太中大夫陳韙后至,得聞此事,便道:“小時(shí)了了,大未必佳。”
——小時(shí)候聰明,長(zhǎng)大了未必能佳。這倒是很常見(jiàn)的事,不過(guò)卻是對(duì)孔融的不以為然。
沒(méi)想到孔融應(yīng)聲答道:“想君小時(shí),乃當(dāng)了了?!?這里用了一個(gè)歇后手法,意思說(shuō)陳韙現(xiàn)在是“大未必佳”。
陳韙遭此反擊,大為尷尬,一時(shí)語(yǔ)塞。一個(gè)十歲的孩子,一句話堵得名士張口結(jié)舌,孔融才思之敏捷,實(shí)在令人贊嘆。
但是孔融的神童段位,僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒(méi)有智慧作后盾的辯才,除了得罪人之外,于人于己,實(shí)在沒(méi)有更好的用途。
孔融成人之后,先后擔(dān)任過(guò)北海相,青州刺史,少府,大中大夫等職。在職期間,除了空發(fā)議論,作一些修復(fù)城墻重建學(xué)校的形象工程之外,基本沒(méi)干過(guò)什么足以證明他有政治才能的事。
大凡能說(shuō)會(huì)道而又不甘寂寞的人,對(duì)于干活的人總是指手畫腳一百個(gè)不順眼,孔融也沒(méi)跳出這個(gè)窠臼。他依附于曹操的翼護(hù)下,得以在盜賊蜂起的軍閥割據(jù)時(shí)代作著“座上客常滿,杯中酒不空”的香夢(mèng),但是對(duì)于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。
如果說(shuō)他勸阻曹操伐劉備是“興無(wú)義之師,恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著點(diǎn)為天下計(jì)的味道,那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當(dāng)然”的故事,就純粹屬于徒逞口舌之利,完全是過(guò)把癮就死的嬉皮士心態(tài)。 三國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治者,對(duì)待知識(shí)分子通常有著驚人的耐性,但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。
公元208年,曹操把孔融滿門抄斬。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)令人凄然的花絮:孔融被捕的時(shí)候,大兒子九歲,小兒子八歲,“二兒故琢釘戲,了無(wú)遽容”——專心地做著某種游戲。
孔融還懷著一種僥幸心理問(wèn)使者:“我好漢做事好漢當(dāng),能不能放過(guò)我的孩子?”沒(méi)想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征,慢慢說(shuō)道:“父親豈見(jiàn)覆巢之下,復(fù)有完卵?” “覆巢之下,安有完卵?”這個(gè)成語(yǔ),就是從這兩個(gè)小孩子口中造出的。從這寥寥數(shù)語(yǔ)中可以看出,他的孩子在遺傳了他的口才基因之外,還有著超乎他上的非凡見(jiàn)識(shí)。
才高八斗的曹植,力能搏虎的曹彰 ,都在爭(zhēng)當(dāng)曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著,。
春秋時(shí)代的孔子是我國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。歷代封建統(tǒng)治者都遵奉他為天生的最有學(xué)問(wèn)的“圣人”。然而孔子認(rèn)為:“余非生而知之者,(無(wú)論什么人,包括他自己,都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的)”。
“子入太廟,每事問(wèn)?;騿?wèn):‘孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問(wèn)。’子聞之,曰:‘是知禮也。'”
太廟,是國(guó)君的祖廟??鬃尤ヌ珡R參加魯國(guó)國(guó)君祭祖的典禮。他一進(jìn)太廟,就向人問(wèn)這問(wèn)那,幾乎每一件事都問(wèn)到了。當(dāng)時(shí)有人譏笑他:“誰(shuí)說(shuō)‘鄒人之子,懂得禮儀?來(lái)到太廟,什么事都要問(wèn)。'”(鄒,當(dāng)時(shí)縣名,孔子出生地,在今山東曲阜縣東南十里西鄒集??鬃拥母赣H叔梁紇,做過(guò)鄒縣的縣官,所以當(dāng)時(shí)有人管孔子叫“鄒人之子”,意即鄒縣縣官的兒子。)孔子聽(tīng)到人們對(duì)他的議論,答道:“我對(duì)于不明白的事,每事必問(wèn),這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)?。 ?/p>
衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué),更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。在孔圉死后,衛(wèi)國(guó)國(guó)君
孔文子
為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神,因此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱號(hào)。后人就尊稱他為孔文子。[3]
子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也?!?/p>
孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人,但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià)。有一次,他問(wèn)孔子說(shuō):“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高,但是比他更杰出的人還很多,憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號(hào)?”孔子聽(tīng)了微笑說(shuō):“孔圉非常勤奮好學(xué),腦筋聰明又靈活,而且如果有任何不懂的事情,就算對(duì)方地位或?qū)W問(wèn)不如他,他都會(huì)大方而謙虛的請(qǐng)教,一點(diǎn)都不因此感到羞恥,這就是他難得的地方,因此賜給他‘文公’的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”。經(jīng)過(guò)孔子這樣的解釋,子貢終于服氣了。[4]
成語(yǔ)“不恥下問(wèn)”就是從孔子的這句話來(lái)的?,F(xiàn)在我們用來(lái)形容一個(gè)人謙虛、好學(xué),真誠(chéng)地向別人提問(wèn)請(qǐng)教
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