幽州臺(tái):即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。
修建黃金臺(tái)用于招納賢才,因燕昭王將黃金置于其上而得名,其師郭隗為例,成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來的第一位賢才。著名詩(shī)人陳子昂也寫了一首關(guān)于幽州臺(tái)的詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》.幽州臺(tái)又名“薊北樓,也有稱“燕臺(tái)”。
前不見古人,后不見來者。陳子昂所說的古人,并不單單指燕昭王。
這里的古人,是有著囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。這點(diǎn),可以從詩(shī)的題目中推知一二:舍棄用典更為明確的“黃金臺(tái)”而取意境更為開闊的“幽州臺(tái)”,對(duì)于久負(fù)盛名的詩(shī)人來說,不會(huì)是疏忽導(dǎo)致。
幽州臺(tái)還有個(gè)名字叫“薊北樓”,詩(shī)人同時(shí)期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》,就明確的以薊北樓入詩(shī)。這里,怕是詩(shī)人更著力于“幽州”兩字吧。
朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫.
注釋[1] 快閣:在吉州泰和縣(今屬江西)東澄江(贛江)之上,以江山廣遠(yuǎn)、景物清華著稱.此詩(shī)作于元豐五年(1082)作者任泰和令時(shí).[2]癡兒了卻公家事:意思是說,自己并非大器,只會(huì)敷衍官事.癡兒,作者自指.《晉書·傅咸傳》載楊濟(jì)與傅咸書云:“天下大器,非可稍了,而相觀每事欲了.生子癡,了官事,官事未易了也,了事正作癡,復(fù)為快耳.”這是當(dāng)時(shí)的清談家崇尚清談,反對(duì)務(wù)實(shí)的觀點(diǎn),認(rèn)為一心想把官事辦好的人是“癡”,黃庭堅(jiān)這里反用其意,以“癡兒”自許.了卻,完成.[3]東西:東邊和西邊 .指在閣中四處周覽.[4]倚:倚靠[5]落木:落葉[6]澄江:指贛江.澄,澄澈,清澈.[7]“朱弦”句:《呂氏春秋·本味》:“鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者.”朱弦:這里指琴.佳人:美人,引申為知己、知音.[8]“青眼”句:《晉書·阮籍傳》:“(阮)籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對(duì)之.及嵇喜來吊,籍作白眼,喜不懌而退.喜弟康聞之,乃赍酒挾琴造焉,籍大悅,乃見青眼.”青眼:黑色的眼珠在眼眶中間,青眼看人則是表示對(duì)人的喜愛或重視、尊重,指正眼看人 . 白眼指露出眼白,表示輕蔑. 聊:姑且.[9]弄:演奏[10]與白鷗盟:據(jù)《列子·黃帝》:“海上之人有好漚(鷗)鳥者,每旦之海上從漚鳥游,漚鳥之至者,百住而不止.其父曰:‘吾聞漚鳥皆從汝游,汝取來吾玩之.’明日之海上,漚鳥舞而不下也.”后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機(jī)心,這里是指無利祿之心,借指歸隱.[1]譯文我并非大器,只會(huì)敷衍官事,忙碌了一天了,趁著傍晚雨后初晴,登上快閣來放松一下心情.舉目遠(yuǎn)望,時(shí)至初冬,萬譏敞罐緞忒等閨勸酣滑木蕭條,天地更顯得闊大.而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠(yuǎn)處流去.友人遠(yuǎn)離,早已沒有弄弦吹簫的興致了,只有見到美酒,眼中才流露出喜色.想想人生羈絆、為官蹭蹬,還真不如找只船坐上去吹著笛子,漂流到家鄉(xiāng)去,在那里與白鷗做伴逍遙自在難道不是更好的歸宿.[2]3創(chuàng)作背景編輯宋神宗元豐五年(1082),黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在吉州泰和縣(今江西泰和縣)任知縣,公事之余,詩(shī)人常到"澄江之上,以江山廣遠(yuǎn),景物清華得名"(《清一統(tǒng)治·吉安府》)的快閣覽勝.這一首著名的七律就是寫登臨時(shí)的所見所感.它集中體現(xiàn)了詩(shī)人的審美趣味和藝術(shù)主張,因而,常被評(píng)論家們作為代表舉例.[3]4作品鑒賞編輯這是黃庭堅(jiān)在太和知縣任上登快閣時(shí)所作的抒情詩(shī).詩(shī)人說,我這個(gè)呆子辦完公事,登上了快閣,在這晚晴余輝里,倚欄遠(yuǎn)眺.前句是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟(jì)之語,"生子癡,了官事,官事未易了也.了事正坐癡,復(fù)為快耳!"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"萬古貞魂倚暮霞"之典,還多有翻新出奇之妙."癡兒"二字翻前人之意,直認(rèn)自己是"癡兒",此為諧趣之一;"了卻"二字,渲染出了詩(shī)人如釋重負(fù)的歡快心情,與"快閣"之"快"暗相呼應(yīng),從而增加了一氣呵成之感此為妙用二;"倚晚晴"三字,超脫了前人的窠臼.杜詩(shī)之"倚",倚于山閣,乃實(shí)境平敘;李詩(shī)之"倚",主語為"萬古貞魂",乃虛境幻生而成;黃詩(shī)之"倚",可謂虛實(shí)相兼;詩(shī)人之"倚",乃是實(shí)景,但卻倚在無際無垠的暮色晴空.讀此三家,宛如一幅藝術(shù)攝影,在晚霞的逆光里,詩(shī)人與亭閣的背影.[4]"倚晚晴"三字,為下句的描寫,作了鋪墊渲染,使詩(shī)人順勢(shì)迸出了"落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明"的絕唱.遠(yuǎn)望無數(shù)秋山,山上的落葉飄零了,浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠(yuǎn)闊大,澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過,一彎新月,映照在江水中,顯得更加空明澄澈.這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪,也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫照.[5]五、六二句,是詩(shī)人巧用典故的中句.前句用伯牙捧琴謝知音的故事.《呂氏春秋·本味篇》載:"鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者."后句用阮籍青白眼事.史載阮籍善為青白眼,"見禮俗之士,以白眼對(duì)之",見所悅之人,"乃見青眼"(《晉書·阮籍傳》).此處"橫"字把詩(shī)人無可奈何、孤獨(dú)無聊的形象神情托了出來.[6]起首處詩(shī)人從"癡兒了卻官家事"說起,透露了對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望;然后,漸入佳境,詩(shī)人陶醉在落木千山,澄江月明的美景之中,與起首處對(duì)"公家事"之"了卻"形成鮮明對(duì)照;五、六句詩(shī)人作一迭宕:在良辰美景中,詩(shī)人心內(nèi)的憂煩無端而來,詩(shī)人感受到自己的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦?尾句引出了詩(shī)人的"歸船"、"白鷗"之想.這一結(jié)尾,呼應(yīng)了起首,順勢(shì)作結(jié),給人以"一氣盤旋而下之感".意味雋永,想象無窮.[7]
承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。
上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。
雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語中的高唱。且作者用事,深具匠心。
如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。
飛來峰上千尋塔,
聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼,
自緣身在最高層。
【譯文】
飛來峰上聳立著極高的寶塔,
我聽說雞叫時(shí)可以看見太陽升起。
不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線,
只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。
起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前,而峰上更有千尋之塔,足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。
承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典,《玄中記》云:“桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之?!币源蓑?yàn)之,則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字,不僅言其目極萬里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆,亦不可等閑視之,實(shí)景語中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中“日初出照此木,天雞即鳴”,本是“先日出,后天雞鳴”,但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”,而說“聞?wù)f雞鳴見日升”,則是“先雞鳴,后日升”。詩(shī)人用事,常有點(diǎn)化,此固不能以強(qiáng)求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語,氣勢(shì)奪人?!备≡普谕邸保玫?。據(jù)吳小如教授考證,西漢人常把浮云比喻奸邪小人,如《新語·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯(lián)云:“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真?!庇删痛笫聵I(yè),最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”,而王安石以后推行新法,恰敗于此。詩(shī)人良苦用心,于此詩(shī)已見端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境,有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句,絕妙情語,亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆,正在結(jié)語。若就情境說,語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?,所以不畏浮云遮目”,但作者卻倒過來,先說果,后說因;一因一果的倒置,說明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法,亦見出作者構(gòu)思的精深。
陳子昂二十歲進(jìn)士及第,在政治上擁護(hù)武則天。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書《答制問事八條》,主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役,提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制,有自己一套施政方針,不但沒有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見,反嫌他上疏議政太過多事,罷了他的職。幾年之后陳子昂重新出仕,又因曾隨左仆射喬知之北征并結(jié)為密友,牽連進(jìn)喬知之一案,陷于獄中。出獄后在洛陽任右拾遺。當(dāng)時(shí)東北邊境上住著契丹人,雖然勢(shì)力并不強(qiáng)大,卻是潛在威脅。武則天時(shí),鎮(zhèn)守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷,企圖割據(jù),契丹人便乘機(jī)舉兵南侵,連陷幽、冀、營(yíng)三州。通天元年,武則天選派了一個(gè)中國(guó)歷史上少有的草包軍事統(tǒng)帥武攸宜領(lǐng)兵北伐,陳子昂也隨軍北上,任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事,才一接敵,便大敗虧輸,先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻(xiàn)破敵策,武攸宜概不理睬。而敵人來勢(shì)洶洶,不容坐視;陳子昂便請(qǐng)分軍萬人為前鋒,以阻敵勢(shì)。武攸宜這次不但不采納他的意見,還將他降職處分。在這樣的背景下,陳子昂偶爾登上了幽州臺(tái),放眼河山,極目蒼莽,便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。
詩(shī)人孤獨(dú)于幽州臺(tái)上,放眼山河,思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢?在這薊北幽州臺(tái)上,他或許想到了大破齊軍的燕國(guó)上將軍樂毅,或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國(guó)豪雄曹操,而他在武攸宜帳下,竟無用武之地,英雄已遠(yuǎn)而前途渺茫,那份曠世的孤獨(dú),自然就凝成了震撼千古的力作名句?!扒安灰姽湃?,后不見來者”,這里免不了有對(duì)時(shí)世的感傷,但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見前古賢人,古人也沒來得及看見詩(shī)人;詩(shī)人看不見未來英杰,未來英杰同樣看不見詩(shī)人,詩(shī)人所能看見以及能看見詩(shī)人的,只有眼前這個(gè)時(shí)代。這是一個(gè)沉迷慘淡、生氣寂然的時(shí)代,初唐四杰在詩(shī)壇上吵鬧了一陣,什么也沒留下就悄然離去;與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無聲息,沒有在理論上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行任何的探討;盛唐群星璀璨的詩(shī)國(guó)勝景他又無法看見,李杜元白以及王維、高適、岑參等詩(shī)壇梁柱那時(shí)還一個(gè)都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都干了些什么?都寫了些什么詩(shī)?不過是些吟風(fēng)弄月邀媚取寵的應(yīng)景之作。在盛唐與初唐之間,只有他陳子昂一人為改變萎靡詩(shī)風(fēng)沖沖殺殺,只有他一人在單槍匹馬地鏖戰(zhàn),“兩間余一卒,荷戟獨(dú)彷徨?!痹?shī)人只有雄心和宏愿,沒有蓋世神功,他不是獨(dú)孤求敗,也不是金蛇郎君夏雪宜,他在與墮落的宮廷詩(shī)的斗爭(zhēng)中多少有點(diǎn)顯得力不從心?!疤斓赜朴啤?,人生短促,每念及此,怎不“愴然涕下”?短短四句,有如陣云深擁、萬幕不嘩,是何等的深沉抑郁!復(fù)如千林振響、萬馬奔騰,又是何等的悲憤激烈!在這里我們看到了一個(gè)孤高一世、上下求索的獨(dú)行者,也看到了一個(gè)百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問,陳子昂是詩(shī)壇上的孤獨(dú)大俠,他一人一劍,在初唐與盛唐之間繼往開來,依靠摯著的追求、依靠高昂的戰(zhàn)斗激情,終于用理論和實(shí)踐清除了宮體詩(shī)的渾濁污垢,開辟了通往盛唐的路。(完)
古代歲時(shí)民俗。
即在節(jié)日登上山嶺高處。其初多與避災(zāi)除厄的迷信傳說關(guān),后乃成為游覽健身活動(dòng)的一種。
多在人日、正月十五日或其他節(jié)日舉行。至魏晉后,因費(fèi)長(zhǎng)房、桓景傳說,相率于九月九日(重九)進(jìn)行,遂以為俗。
較朝梁吳均《續(xù)齊諧記》:“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年,長(zhǎng)房謂之曰:‘九月九日,汝家當(dāng)有災(zāi)厄,急宜去令家人各作繹囊,盛茱萸以系臂,登高飲菊花酒,此禍可消?!叭缪?,舉家登山,夕還家,見雞狗牛羊一時(shí)暴死。
長(zhǎng)房聞之曰:代之矣。今世人第六至九日,登山飲酒,婦人帶茱萸囊是也?!?/p>
茱萸,傳有避疫之效?!赌淆R書.禮志》:“宋武帝在彭城時(shí),九日上項(xiàng)羽戲馬臺(tái)登高。”
唐王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī):“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”
明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》:“九月九日,載酒具、茶爐、食榼,曰登高。香山諸山,高山也;法藏寺,高塔也;顯靈宮、報(bào)國(guó)寺,高閣也,釋不登。
憑園亭,闖坊曲為娛耳。”清顧祿《清嘉錄.九月.登高》:“登高,舊俗在吳山治平寺中牽羊賭彩,為攤錢之戲。
今吳山頂機(jī)王殿,猶有鼓樂酬神,喧闐終日者。或借登高之名,遨游虎阜,簫鼓畫船,更深乃返?!?/p>
水龍吟
登建康賞心亭
辛棄疾
楚天千里清秋,
水隨天去秋無際。
遙岑遠(yuǎn)目,
獻(xiàn)愁供恨,
玉簪螺髻。
落日樓頭,
斷鴻聲里,
江南游子。
把吳鉤看了,
欄干拍遍,
無人會(huì)、登臨意。
休說鱸魚堪膾,
盡西風(fēng)、季鷹歸未?
求田問舍,
怕應(yīng)羞見,
劉郎才氣。
可惜流年,
憂愁風(fēng)雨,
樹猶如此!
倩何人喚取,
紅巾翠袖,
揾英雄淚!
下闕中三個(gè)典故:
“休說鱸魚堪膾,盡西風(fēng)、季鷹歸未?”這里引用了一個(gè)典故:晉朝人張翰(字季鷹),在洛陽作官,見秋風(fēng)起,想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚, 便棄官回鄉(xiāng)。(見《晉書·張翰傳》)現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了,連大雁都知道尋蹤飛回舊地,何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢?然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下,南宋朝廷卻偏一隅,自己想回到故鄉(xiāng),又談何容易!“盡西風(fēng)、季鷹歸未?”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思,又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤,確實(shí)收到了一石三鳥的效果。
“求田問舍,怕應(yīng)羞見,劉郎才氣”,是第二層意思。求田問舍就是買地置屋。劉郎,指三國(guó)時(shí)劉備,這里泛指有大志之人。這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登,陳登對(duì)他很冷淡,獨(dú)自睡在大床上,叫他睡下床。許汜去詢問劉備,劉備說:天下大亂,你忘懷國(guó)事,求田問舍,陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我,我將睡在百尺高樓,叫你睡在地下,豈止相差上下床呢?(見《三國(guó)志·陳登傳》)“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字,是辛棄疾為許汜設(shè)想,表示懷疑:象你(指許汜)那樣的瑣屑小人,有何面目去見象劉備那樣的英雄人物?這二層的大意是說,既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹,也不學(xué)求田問舍的許汜。作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情,誰無思鄉(xiāng)之情,作者自知身為游子,但國(guó)勢(shì)如此,如自己一般的又何止一人呢?作者于此是說,我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣,我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向,但語中含蓄,“歸未?”一詞可知,于是自然引出下一層。
“可惜流年,憂愁風(fēng)雨,樹猶如此”,是第三層意思。流年,即時(shí)光流逝;風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中,“樹猶如此”也有一個(gè)典故,據(jù)《世說新語·言語》,桓溫北征,經(jīng)過金城,見自己過去種的柳樹已長(zhǎng)到幾圍粗,便感嘆地說: “木猶如此,人何以堪?” 樹已長(zhǎng)得這么高大了,人怎么能不老大呢!這三句詞包含的意思是:于此時(shí),我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng),但我不不會(huì)像張瀚,許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的,只是國(guó)事飄搖,時(shí)光流逝,北伐無期,恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增,恐再閑置便再無力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。
這三句,是全首詞的核心。到這里,作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最高潮。
王粲及其《登樓賦》登茲樓以四望兮,聊暇日以銷憂。
覽斯宇之所處兮,實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮,倚曲沮之長(zhǎng)洲;背墳衍之廣陸兮,臨臬隰之沃流。
北彌陶牧,西接昭丘;華實(shí)蔽野,黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮,曾何足以少留? 這是王粲所作《登樓賦》中的第一段。
在建安時(shí)代林林總總的辭賦中,有三篇賦最為著名。一篇是禰衡的《鸚鵡賦》,一篇是曹植的《洛神賦》,另一篇就是王粲的《登樓賦》。
有人甚至認(rèn)為在建安時(shí)代的賦作中,以此賦為第一,如宋代理學(xué)大師朱熹即在其《楚辭后語》中引用“蘇門四學(xué)士”之一晁補(bǔ)之的話說:“粲詩(shī)有古風(fēng)?!兜菢恰分?,去楚辭遠(yuǎn),又不及漢,然猶過曹植、潘岳、陸機(jī)《愁詠》、《閑居》、《懷舊》眾作,蓋魏之賦極此矣?!?/p>
姑不論魏賦是否極于此,因題材不同難于比較,但若說古今游覽、登臨一類辭賦中以此賦為第一,大概是不會(huì)有什么異議的。 像鸚鵡洲因《鸚鵡賦》而著稱一樣,王粲作此賦所登之樓也因此以“仲宣樓”而聞名,杜甫《短歌行贈(zèng)王郎司直》中即有“仲宣樓頭春色深”之言。
然而,這仲宣樓究竟在荊州何處,后人的意見不盡一致。盛宏之《荊州記》、酈道元《水經(jīng)注》等認(rèn)為是當(dāng)陽城樓,《文選》五臣注說是江陵城樓,周紹稷《楚乘》則斷之為襄陽城樓,以至于到明人王世貞作《仲宣樓記》時(shí),在江陵、襄陽、當(dāng)陽三處都有一城樓被命名為“仲宣樓”。
從《登樓賦》所描寫的地理環(huán)境“挾清漳之通浦兮,倚曲沮之長(zhǎng)洲……北彌陶牧,西接昭丘”來看,王粲所登者當(dāng)為當(dāng)陽東南隅的城樓,因?yàn)樵谀莾耗芡娊晡鞯奶罩旃<爱?dāng)陽東南的楚昭王墓,那兩處當(dāng)即為賦中所謂之“陶牧”、“昭丘”。然而王世貞則認(rèn)為劉表始終據(jù)襄陽未離,仲宣依劉表,為幕下參佐,不應(yīng)去襄陽而登他郡之城樓,故說仲宣樓宜“在襄陽,去賦事辭稍遠(yuǎn),而于理為近”。
王世貞的說法雖然不無道理,但襄陽濱臨襄江、漢水,與賦中述及的漳水、沮水又隔得太遠(yuǎn),盡管辭賦允許夸張、想像,也很難解釋王粲何必舍近就遠(yuǎn),所以一般仍認(rèn)定真正的仲宣樓應(yīng)在當(dāng)陽。 《登樓賦》的第一段在描述了作者在登上城樓后所望見的勝景后,筆鋒驟然一掉,以“雖信美而非吾土兮,曾何足以少留”為轉(zhuǎn)折,轉(zhuǎn)入第二段對(duì)思鄉(xiāng)懷歸的鋪敘,那么作者所思念的故鄉(xiāng)在哪里呢?按籍貫說,王粲是山陽高平(今山東鄒縣西南)人,然而,他的曾祖父王龔、祖父王暢在東漢朝都位至三公,父親王謙亦曾擔(dān)任大將軍何進(jìn)的長(zhǎng)史,可見他的家族世居洛陽已久,他自己也出生在洛陽。
他十四歲時(shí),董卓遷獻(xiàn)帝于長(zhǎng)安,王粲一家也隨而從居長(zhǎng)安。就是在長(zhǎng)安,他受到當(dāng)時(shí)“才學(xué)顯著”的蔡邕的賞識(shí),稱之為“異才”,甚至當(dāng)眾自稱“吾不如也”,使王仲宣聲譽(yù)鵲起,才十七歲就詔除黃門侍郎。
因董卓的部將李傕、郭汜作亂長(zhǎng)安,王粲辭官不就,“復(fù)棄中國(guó)去,遠(yuǎn)身適荊蠻”(《七哀詩(shī)》之一),流寓荊州,依附劉表,就是在荊州他作了這篇《登樓賦》。從他的這一經(jīng)歷中,我們可以看到,他在賦中所思念的“吾土”、“舊鄉(xiāng)”,可以指洛陽、長(zhǎng)安,也可指山陽高平,很難坐實(shí),可以說是相對(duì)“荊蠻”而言的“中國(guó)”,亦即泛指黃河流域的“中原”地區(qū)。
因此在《登樓賦》第二段寫思鄉(xiāng)之情時(shí),也多抽象的敘述,而少具體的描繪: 遭紛濁而遷逝兮,漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮,孰憂思之可任?憑軒檻以遙望兮,向北風(fēng)而開襟。
平原遠(yuǎn)而極目兮,蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮,川既漾而濟(jì)深。
悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮,涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮,有“歸歟”之嘆音。
鐘儀幽而楚奏兮,莊舃顯而越吟。人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心? 這一段中,第一層次四句虛寫離鄉(xiāng)日久,憂思難任;第二層次八句寫遙望故鄉(xiāng)而不見;第三層次六句則以三則歷史典故來說明無論窮達(dá),在懷念故土上人情是相同的。
所舉的三則典故,也都是離開祖國(guó)的人對(duì)自己國(guó)家的懷念:孔子在陳國(guó)遇困厄,對(duì)門生說:“歸歟”,是想回魯國(guó);楚人鐘儀被囚禁在晉國(guó)軍營(yíng),對(duì)晉君彈的是楚國(guó)的音樂;越人莊舃在楚國(guó)享受富貴,病中所吟唱的是越國(guó)的歌曲。這里也可看出王粲所懷念的“舊鄉(xiāng)”是一個(gè)較寬泛的概念。
漢魏時(shí)代洛陽城遺址 在第二段之末,王粲雖說“人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心”,但其實(shí)他內(nèi)心的苦悶與他在荊州的遭遇還是有很大關(guān)系的。王粲在荊州待了十六年之久,直到劉表卒,其子劉琮歸順曹操,他才隨曹操回到北方。
在這十六年中,他始終沒有受到劉表的重用。陳壽《三國(guó)志》中說他不見重于劉表是因?yàn)椤懊矊嫸w弱通侻”,也就是說貌不出眾,身體瘦弱而又不修儀表;然而即使從《三國(guó)志》所載他對(duì)曹操所說的話中,可以看出更重要的原因是劉表依仗荊州在地理位置上的優(yōu)越而不重人才。
那番話是曹操入襄陽后,在漢水之濱設(shè)酒宴慶功時(shí),王粲借祝酒致辭的機(jī)會(huì)說的,原話是:“劉表雍容荊楚,坐觀時(shí)變,自以為西伯可規(guī)。士之避亂荊州者,皆海內(nèi)之俊杰也;表不知所任,故國(guó)危而無輔。”
可見以貌取人僅是劉表不重用王粲的很次要的原因,王粲即使體貌魁偉,恐怕也只能在劉表的小朝廷中居于一個(gè)點(diǎn)綴裝飾的地位,難以有大用。 在《登樓賦。
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