鬼魂鳴冤的故事啊,嚴格一點(diǎn)來(lái)講就是下面這幾話(huà)了吧
酒謀對于郊肆惡 鬼對案楊化借尸
鹿胎庵客人作寺主 判溪里舊鬼借新尸
遲取券毛烈賴(lài)原錢(qián) 失還魂牙僧索剩命
許蔡院感夢(mèng)擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜
三現身包龍圖斷冤
其他還有幾個(gè)也差不多符合要求的
楊思溫燕山逢故人
王大使威行部下 李參軍冤報生前
李公佐巧解夢(mèng)中言 謝小娥智擒船上盜
都是借鬼神故事講因果報應的
以上,不知道有沒(méi)有用
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區流傳起來(lái)的。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地,草原遼闊,盛產(chǎn)馬匹,而且經(jīng)常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問(wèn)題,牧民們常以養得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí),常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實(shí)事求是,好馬說(shuō)好,可是相沿很久以后,有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱,都一味地只說(shuō)奉承話(huà),把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來(lái)諷刺那些不顧客觀(guān)實(shí)際、專(zhuān)門(mén)諂媚討好別人的行為了。
1《說(shuō)文解字》:“缶,瓦器,所以盛酒漿,秦人鼔之以節歌”。鼔,敲擊;節,和拍;擊缶亦作擊缻。秦人或以缶為樂(lè )器﹐用以打拍子。
2《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》:“坎其擊缶,宛丘之道,無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺翿 ”;《墨子·三辯》中記載:“昔諸侯倦于聽(tīng)治,息于鐘鼓之樂(lè ),士大夫倦于聽(tīng)治,息于竽瑟之樂(lè ),農夫春耕夏耘,秋殮冬藏,息于瓴缶之樂(lè )”;《淮南子·精神訓》:“今夫窮鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而歌,自以為樂(lè )矣”,說(shuō)明“擊缶”是民間低級文娛形式。
3《周易·離》九三爻辭載:“日昃之離,不鼓缶而歌,則大耄之嗟,兇。”意為夕陽(yáng)余暉,叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《莊子·至樂(lè )》中載:“莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。”證明其中的“鼓缶”是喪禮的內容。
4李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶,彈箏博髀”句,形容秦國音樂(lè )文化落后。戰國以前,秦處西陲,文化低,無(wú)音樂(lè )教材,喝到半醉,以擊著(zhù)瓦缶,手拍著(zhù)大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰國中后期,秦國引入鄭和衛之民樂(lè ),古典宮廷韶樂(lè )。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥,忌諱提及此事。 5 史記《廉頗藺相如列傳》記載,秦王飲酒酣,曰:“寡人竊聞趙王好音,請奏瑟。”趙王鼓瑟,秦御史前書(shū)曰:“某年月日,秦王與趙王會(huì )飲,令趙王鼓瑟。”藺相如前曰:“趙王竊聞秦王善為秦聲,請奉盆缶秦王,以相娛樂(lè )。”秦王怒,不許。于是相如前進(jìn)缶,因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰:“五步之內,相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如,相如張目叱之,左右皆靡。于是秦王不懌,為一擊缶;相如顧召趙御史書(shū)曰:“某年月日,秦王為趙王擊缶”。這個(gè)著(zhù)名的外交典故,是藺相如反擊秦王羞辱趙國的有力舉措,因為秦人不善器樂(lè ),難為高雅正統之聲,只會(huì )擊缶為娛,低俗下流,故以死相拼,逼秦王擊缶而反擊羞辱之,捍衛了趙國尊嚴。
6 擊缶,就是敲瓦罐,“擊缶而歌”非優(yōu)秀正統音樂(lè ),在中國文化里面是貶義。
講的是女兒的男朋友柯佳明是劇中未出現的人物。他是有犯罪前科的人,他是工地工人、水泥工人。一天,警察接到電話(huà),是一起家庭糾紛案。警察來(lái)到家中,女兒不讓進(jìn)門(mén),其實(shí)正是母親和女兒在爭吵,母親想殺女兒男朋友,但女兒擔心母親入獄。
最后警察想進(jìn)門(mén),女兒不讓?zhuān)赣H說(shuō),“既然他想進(jìn),就進(jìn)吧!”于是警察進(jìn)門(mén),母親將他埋于水泥。最后,為了掩蓋兇殺和躲避女兒男友的糾纏,母親也將自己埋于水泥。這樣就造成了母女失蹤案。以便讓女兒脫身。
影片最后的倆具尸體正是母親和警察,而張佳明這個(gè)水泥工人也在案發(fā)后的半年死于車(chē)禍。這場(chǎng)車(chē)禍正是女兒設計,正是為了母親報仇。
《拍的不錯》簡(jiǎn)介:
由五個(gè)單元故事組成的GOOD TAKE,是香港電影新一代導演的創(chuàng )新作品,包括導演曾國祥《水泥》,講述警員9413(周柏豪)前往報案地點(diǎn)查案,最后只留下電話(huà)鈴聲卻不見(jiàn)其人,令人毛骨悚然。
導演黃智亨的《囍宴》,一個(gè)小孩跟著(zhù)跟爸爸(張兆輝飾)一起前赴媽媽新婚喜宴的故事,童真與成年人的無(wú)奈都盡在心頭;導演黃進(jìn)的《Good Take》,透過(guò)甘草演員泰勒(盧海鵬飾)的生活是向資深電影從業(yè)員致敬的故事;導演楊龍澄的《不一定》,以型格對比色彩重構暴力血腥鏡頭;導演黃精甫的《嚇鬼》,Charlene(蔡卓妍飾)挑戰鬼屋一夜游,遇上中國僵屍、長(cháng)發(fā)貞子和辮子姑娘,過(guò)程又驚又笑!
五個(gè)故事各自有著(zhù)不同風(fēng)格及不同戲味!
該典故來(lái)源于元朝文化。一說(shuō)蒙古族的一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問(wèn)題,牧民們常以養得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí),常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實(shí)事求是,好馬說(shuō)好,可是相沿很久以后,有的人不管別人的馬好壞、強弱,都一味地只說(shuō)奉承話(huà),把劣馬也說(shuō)成是好馬了。一說(shuō)蒙古是馬上得天下的民族,所以元朝的官員大多是武將出身,馬往往是一個(gè)將領(lǐng)權力、身份、地位的象征,下級對上司最好的贊美,就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱(chēng)為“拍馬”。這是因為夸贊的話(huà)是不一樣的,而拍馬的動(dòng)作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來(lái)。后蒙古入主中原,建立了元帝國,建起了元大都,他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中,“拍馬屁”一詞也就流傳下來(lái)。也有人說(shuō)實(shí)際上拍馬時(shí)決不能拍馬的屁股,但由于漢人很少騎馬,就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍,尚無(wú)定論,總之不要拍到馬蹄子上就好了。
劉備兵敗后,四海之內無(wú)托身之地,無(wú)奈只好投奔曹操。曹操以其為大漢皇叔而敬之,以籠絡(luò )天下士人之心。
一日,曹操閑來(lái)無(wú)事,遂請劉備于梅園小汋,酒至半酣,曹操請劉備試論天下英雄。劉備例舉當時(shí)天下豪杰,曹操都輕之為“雞、犬、鼠輩”。劉備知曹操在向其顯示天下英雄者唯曹操可稱(chēng)之,不覺(jué)驚出一個(gè)大響屁。當時(shí)在座的都覺(jué)得十分尷尬,劉備也感到好生不自在。此時(shí)劉備身后的趙云站出來(lái)說(shuō):“諸位別在意!此屁乃云中來(lái)。”關(guān)羽也站出來(lái)說(shuō):“諸位不好意思!此屁乃雨(羽)中來(lái)。”關(guān)羽剛說(shuō)完,張飛跳出來(lái)說(shuō):“諸位!對不起了!此屁乃天上飛來(lái)的!”曹操見(jiàn)劉備手下都涌躍為其攬過(guò),大敬之,于是拉劉備的手大笑道:“今天下英雄,唯使君與操耳!”(這就是著(zhù)名的煮酒論英雄)
從前,塞外有個(gè)財主,買(mǎi)到了一匹好嗎,心中非常高興。于是就請自己三個(gè)女婿來(lái)喝酒。酒過(guò)三巡,財主從馬廄里牽出寶馬,讓三個(gè)女婿作詩(shī)來(lái)贊美這匹駿馬。 三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心,紛紛搜腸刮肚,尋覓佳句。 不一會(huì ),大女婿走上前來(lái)朗聲道:“水面置金針,丈人騎馬到陰山。來(lái)去數百里,金針尚未沉。”財主聽(tīng)了連連稱(chēng)好。 二女婿不急不忙,一字一句的念道:“火上放鵝毛,丈人騎馬到余姚,來(lái)去數千里,鵝毛未被燎。”財主聽(tīng)罷大喜。 這時(shí)候論到三女婿了,可三女婿天智愚鈍,急得不知說(shuō)什么才好,雙手在寶馬的屁股上只拍,寶馬被拍得不耐煩了,放了個(gè)屁。三女婿靈機一動(dòng):“馬兒放個(gè)屁,丈人騎馬去會(huì )稽,來(lái)去數萬(wàn)里,屁門(mén)還未閉。”老財主聽(tīng)了哭笑不得。
拍馬屁
出處:清·韓邦慶《海上花列傳》第十回:“還有朋友哚拍馬屁鬼討好,連忙搭俚買(mǎi)好仔家生送得去鋪房間。”
典故:蒙古族的一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問(wèn)題,牧民們常以養得駿馬為榮。有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí),常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實(shí)事求是,好馬說(shuō)好,可是相沿很久以后,有的人不管別人的馬好壞、強弱,都一味地只說(shuō)奉承話(huà),把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
吹牛逼(吹牛皮)
據傳,在很久以前,黃河河套地區,既沒(méi)有橋,也沒(méi)有船。人們常用的水上交通工具是筏子。這種筏子大都是用牛皮制成的,人們便稱(chēng)之為“牛皮筏子”,平時(shí)不用的時(shí)候,收放在家中;需用的時(shí)候,才往“牛皮筏子”里吹足氣,使它能載人飄流于水面。
“吹牛皮筏子”并不容易,是一件很費勁的事,一般都得幾個(gè)人通力合作才能吹脹一只牛皮筏子。所以,當時(shí)凡遇說(shuō)大話(huà)的人,總有人以“好大的口氣,簡(jiǎn)直可以吹脹一只牛皮筏子”的話(huà)來(lái)回敬。這樣,“吹牛皮筏子”常常很自然地與“說(shuō)大話(huà)”聯(lián)系在一起。久而久之,“吹牛皮筏子”竟變成了“說(shuō)大話(huà)”的同義語(yǔ)。
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區流傳起來(lái)的。
內蒙古、寧夏、青海、新疆等地,草原遼闊,盛產(chǎn)馬匹,而且經(jīng)常出現寶馬良駒。一般百姓人家都會(huì )擁有幾匹馬,以解決行路、運輸等問(wèn)題,牧民們常以養得駿馬為榮。
有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí),常要拍拍對方馬的屁股,摸摸馬膘如何,并附帶隨口夸上幾聲“好馬”,以博得馬主人的歡心。起初,人們實(shí)事求是,好馬說(shuō)好,可是相沿很久以后,有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱,都一味地只說(shuō)奉承話(huà),把劣馬也說(shuō)成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來(lái)諷刺那些不顧客觀(guān)實(shí)際、專(zhuān)門(mén)諂媚討好別人的行為了。
拍馬屁:
從前,塞外有個(gè)財主,買(mǎi)到了一匹好嗎,心中非常高興。于是就請自己三個(gè)女婿來(lái)喝酒。酒過(guò)三巡,財主從馬廄里牽出寶馬,讓三個(gè)女婿作詩(shī)來(lái)贊美這匹駿馬。
三個(gè)女婿為了討好老丈人的歡心,紛紛搜腸刮肚,尋覓佳句。
不一會(huì ),大女婿走上前來(lái)朗聲道:“水面置金針,丈人騎馬到陰山。來(lái)去數白里,金針尚未沉。”財主聽(tīng)了連連稱(chēng)好。
二女婿不急不忙,一字一句的念道:“火上放鵝毛,丈人騎馬到余姚,來(lái)去數千里,鵝毛未被燎。”財主聽(tīng)罷大喜。
這時(shí)候論到三女婿了,可三女婿天智愚鈍,急得不知說(shuō)什么才好,雙手在寶馬的屁股上只拍,寶馬被拍得不耐煩了,放了個(gè)屁。三女婿靈機一動(dòng):“馬兒放個(gè)屁,丈人騎馬去會(huì )稽,來(lái)去數萬(wàn)里,屁門(mén)還未閉。”老財主聽(tīng)了哭笑不得。
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