敬民篇典故(許敬宗的軼事典故)
1.許敬宗的軼事典故
敬宗自從掌管?chē)罚浭虑鷱挠稀⑶辈徽．敵酰菔阑c敬宗的父親許善心一起被宇文化及殺害，封德彝當時(shí)為內史舍人，完全看到了當時(shí)的情況，因此對人說(shuō)：“虞世基被誅殺，世南伏地而行請求替兄受死，善心被處死，敬宗手舞足蹈用來(lái)求生。”人們以此為話(huà)柄，敬宗非常怨恨這件事，到了為德彝立傳的時(shí)候，大肆強加他的罪惡。敬宗女兒嫁給左監門(mén)大將軍錢(qián)九隴，其人本來(lái)是皇家的奴隸，敬宗貪圖財物與他聯(lián)姻，于是為九隴曲意陳述他的門(mén)閥，給他妄加功績(jì)，并把他提升到與劉文靜、長(cháng)孫順德同卷。敬宗為兒子娶尉遲寶琳的孫女為妻，得到很多賄賂的財物，到做寶琳的父親尉遲敬德的傳時(shí)，完全為他隱去各種過(guò)失罪過(guò)。太宗做《威風(fēng)賦》用來(lái)賜給長(cháng)孫無(wú)忌，敬宗做傳時(shí)卻改寫(xiě)是賜給尉遲敬德。白州人龐孝泰，是少數民族部落首領(lǐng)中的平庸之輩，率兵跟隨出征高麗，高麗知道他懦弱，襲敗了龐孝泰。敬宗又收納了他的珍貴物品，做傳時(shí)說(shuō)他屢次打敗賊眾，斬殺俘獲敵賊數萬(wàn)人，漢將中驍勇強健的只有蘇定方與龐孝泰了，曹繼叔、高伯英都在他們之下。虛假美化與隱匿丑惡到了這個(gè)程度。起初，高祖、太宗兩朝的實(shí)錄，其中由敬宗所撰寫(xiě)的，很多都是詳細、真實(shí)的，敬宗又總是以自己的愛(ài)憎曲意進(jìn)行刪改，評論群言尤其是這樣。然而從貞觀(guān)以來(lái)，朝廷所撰修的《五代史》及《晉書(shū)》、《東殿新書(shū)》、《西域圖志》、《文思博要》、《文館詞林》、《累壁》、《瑤山玉彩》、《姓氏錄》、《新禮》，敬宗都總攬其事，前后所得賞賜，多得記也記不清。
許敬宗的奸佞之舉，在其去世后不久就被人揭發(fā)。詔令劉仁軌等改修國史，后來(lái)唐朝又數次修編國史，都未提及許敬宗，佐證了許敬宗肆意刪編的內容已經(jīng)蕩然無(wú)存。今天后人所見(jiàn)的《舊唐書(shū)》等已鮮有許敬宗篡改的內容了。 但許敬宗的各種丑行卻通過(guò)唐代國史、兩《唐書(shū)》、《資治通鑒》等一代代流傳下來(lái)，警醒后人要“淡泊守節、克己修身”。 敬宗好色無(wú)度。他的長(cháng)子許昂很有文才，歷任太子舍人的職務(wù)，許昂的母親裴氏很早就去世了。裴氏的婢女有姿色，敬宗寵愛(ài)她，讓她做繼室，假姓虞氏。許昂平素與她私通，以下淫上一直通奸。敬宗發(fā)怒廢黜了虞氏，加給許昂以不孝的罪名，上奏朝廷請求把許昂流放到嶺外。顯慶年間，上表請求朝廷讓許昂回來(lái)，任虔化縣令，不久就去世了。
敬宗奢豪，曾經(jīng)造飛樓七十間，讓妓女在上面騎馬而走，以為戲樂(lè )。 咸亨三年許敬宗病逝。這名前宰相之死，對于武后在朝中的勢力來(lái)說(shuō)，是一次重大的打擊。而糟糕的還不止于此。在為許敬宗商議贈謚的時(shí)候，朝臣之間展開(kāi)了激烈的爭論。太常博士袁思古建議上謚號為“繆”，含義為“名與實(shí)爽”，乃是一個(gè)惡謚，還得到了戶(hù)部尚書(shū)戴至德、太常博士王福畤的附和。——戴至德，正是太子李弘的心腹干臣。這樣的謚法當然不能令許敬宗一系的人滿(mǎn)意。于是唐高宗詔令在朝五品以上官員公議，議來(lái)議去，給許敬宗上了一個(gè)“恭”的謚號，意思是“既過(guò)能改”。
2.背誦一篇"孝行典故"
有點(diǎn)長(cháng)，慢慢背額功名大立，天也。
為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。
舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。
禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。
湯、武修身積善為義，以憂(yōu)苦於民，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。
其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免於凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之，丈夫女子，振振殷殷，無(wú)不戴說(shuō)。
舜自為詩(shī)曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”所以見(jiàn)盡有之也。
盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損也。時(shí)使然也。
百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。
繆公曰：“買(mǎi)之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。
彼信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當，舉必有功，非加賢也。
使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必無(wú)此名矣。今焉知世之無(wú)百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也。
孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外。
子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹(shù)於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。
蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”顏回無(wú)以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。
召，吾語(yǔ)之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。
今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì )稽。
陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”
古之得道者，窮亦樂(lè )，達亦樂(lè )，所樂(lè )非窮達也。道得於此，則窮達一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。
故許由虞乎潁陽(yáng)，而共伯得乎共首。——（《呂氏春秋》十四、孝行覽——慎人）譯文：功名大立，是天意。
為了這個(gè)緣故，就不謹慎做人，不可。舜遇堯，是天意。
舜在歷山耕作，在河濱制陶器，在雷澤垂釣，天下人都喜歡他，優(yōu)秀的人士都追隨他，是盡人事。禹遇舜，是天意。
禹周游天下，以求賢者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是盡人事。湯遇桀，武遇紂，是天意。
湯、武修身積善為義，體恤民生疾苦，是盡人事。舜在耕作打漁時(shí)，他的賢與不肖之處與后來(lái)做天子時(shí)相同，只不過(guò)那時(shí)還沒(méi)遇到時(shí)機而已，只好與他的弟子們耕作，捕魚(yú)，編蒲葦，結魚(yú)網(wǎng)，手足長(cháng)了胼胝也不休息，這才能免于挨凍受餓的遭遇。
等他遇到時(shí)機時(shí)，登基為天子，賢士歸附他，萬(wàn)民贊譽(yù)他，男男女女，熱熱鬧鬧，無(wú)不喜悅。舜自做詩(shī)說(shuō)：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
可見(jiàn)應有盡有。應有盡有的時(shí)候，他的賢明并未增加；一貧如洗的時(shí)候，他的賢明并未減少。
這都是時(shí)機造成的啊。百里奚懷才不遇的時(shí)候，逃出虢國卻為晉國所虜，販牛于秦國時(shí)，以五張羊皮的價(jià)格被轉賣(mài)。
公孫枝發(fā)現并很看重他，舉薦給繆公，三天后，請求把國家大事交給他管理。繆公說(shuō)：“把國家大事交給用五張羊皮買(mǎi)來(lái)的人管理，不怕天下人恥笑嗎？”公孫枝回答：“相信賢明并任用他，這是君主的明智；讓位于賢明而甘列下位，這是臣子的忠心。
君為明君，臣為忠臣。他的確是賢明的人，境內將信服，敵國將敬畏，誰(shuí)還有閑心恥笑？”繆公就任用了百里奚。
他謀劃的事沒(méi)有不適當的，舉動(dòng)必定有功績(jì)，卻并非增加了賢明。假使百里奚雖賢，沒(méi)遇到繆公，必無(wú)此名望。
如今怎么知道世上就沒(méi)有百里奚那樣的賢者呀？所以說(shuō)人主要想求得人才，不可不廣開(kāi)才路哦。孔子被困于陳、蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒(méi)有。
宰予疲憊了，孔子在室內撫琴唱歌，顏回在外面擇菜。子路與子貢一起對顏回說(shuō)：“夫子被驅逐于魯，絕跡于衛，被砍樹(shù)驅趕于宋，困于陳、蔡。
殺夫子者無(wú)罪，辱夫子者不禁，夫子還撫琴唱歌擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回無(wú)話(huà)可答，進(jìn)門(mén)告訴孔子。
孔子變色推琴，喟然而嘆說(shuō)：“由與賜是小人哪。叫進(jìn)來(lái)，我有話(huà)對他們說(shuō)。”
子路與子貢入，子貢說(shuō)：“這種情況，可算是窮困了吧！”孔子說(shuō)：“這是什么話(huà)？君子通達于道才叫達，困于道才叫窮。如今丘恪守仁義之道，遭亂世之患，屬于正常，何來(lái)窮困之說(shuō)？所以說(shuō)自省而無(wú)愧于道，臨難而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。
昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于會(huì )稽。陳、蔡之困阻，對丘是幸事！”孔子剛毅地返身?yè)崆伲勇钒簱P地持盾而舞。
子貢說(shuō)：“我不知天之高，不知地之下。”古之得道者，窮困也樂(lè )，顯達也樂(lè )，所樂(lè )的不是窮困顯達。
得道至這種境界，則窮困顯達都無(wú)所謂了，不過(guò)是。
3.求姓敬的名人故事
敬暉
字仲曄，唐代絳州太平（今山西省襄汾西南）人，是一位文武雙全的軍事家、政治家。圣歷元年（698年）任衛州（今河南省汲縣）刺史。當時(shí)為防突劂，發(fā)民修城，由百夏至秋，農田谷米成熟，無(wú)人收割，強令農民繼續修城。敬暉對地方官說(shuō)：“你們以為把城修好才能保證安全，其實(shí)軍民無(wú)糧食吃是守不住的，所以不能只管修城而不去收割成熟的谷物。”即令罷修城之役，使農夫返家秋收。為此“吏民感之，咸歌詠之”。不久升任兵部侍郎、中臺右丞。武則天幸長(cháng)安，令敬暉為洛都（洛陽(yáng)）副留守。在職以清謙聞名朝野。當時(shí)，女皇武則天寵信權臣張易之、張宗昌兄弟，放縱武氏親族為非作歹，政治敗壞。敬暉與大臣袁恕己、張柬之、崔元暐、桓彥范等隊，討伐武氏之亂，殺張氏二兄弟，因功加金紫光祿大夫，任侍中，封平陽(yáng)郡王。后又被武三思（武則天的侄子）貶為崖州司馬，被廣州都督周利貞害死。
4.列舉兩個(gè)古代中國人孝親敬老的典故
孝感動(dòng)天 虞舜，瞽 孝感動(dòng)天 瞍（ɡǔ sǒu）之子。
性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
戲彩娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱(chēng)老。常著(zhù)五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。
又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。 老萊子，（東周）春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開(kāi)口笑，喜色滿(mǎn)庭鬧。
鹿乳奉親 鹿乳奉親 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。
郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。 百里負米 周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車(chē)百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗采薪山中，家有客至。母無(wú)措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負薪而歸，跪問(wèn)其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。”
嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。
一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。
母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 母指才方嚙，兒心痛不禁。
負薪歸未晚，骨肉至情深。 蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，失纼（zhèn）。
父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”
母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。 親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉養無(wú)怠。母常病，三年，帝目不交睫， 衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。
仁孝聞天下。 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)。
5.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說(shuō)杜康在白水康家衛開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著(zhù)一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸海口的。
且讓我把你的酒統統喝干，看你還敢不敢狂？接著(zhù)，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著(zhù)要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了。”
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香啊！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉康家衛村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數杜康，酒量最大數劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整。”
當然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè )事。常縱酒狂飲，數日不止，劉伶常帶著(zhù)酒，并命人拿著(zhù)鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”
劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知劉伶慢慢地抬起頭，笑著(zhù)對妻子說(shuō)：“。
6.祭友的典故,多多益善
初，曹操微時(shí)，人莫知者。嘗往候玄，玄見(jiàn)而異焉。謂曰：“今天下將亂，安生民者其在君乎！”操常感其知己。及后經(jīng)過(guò)玄墓，輒凄愴致祭。自為其文曰：“故太尉橋公，懿德高軌，泛愛(ài)博容。國念明訓，士思令謨。幽靈潛翳，哉緬矣！操以幼年，逮升堂室，特以頑質(zhì)，見(jiàn)納君子。增榮益觀(guān)，皆由獎助，猶仲尼稱(chēng)不如顏淵，李生厚嘆賈復。士死知己，懷此無(wú)忘。又承從容約誓之言：'徂沒(méi)之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車(chē)過(guò)三步，腹痛勿怨。'雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭哉？懷舊惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其享之！”
春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，賢士左伯桃勉力讀書(shū)養成濟世之才，學(xué)就安民之業(yè)，便攜書(shū)一囊逕奔楚國。途中路過(guò)竹林見(jiàn)茅屋窗中透出燈亮，前去叩門(mén)求宿，屋主羊角哀，也是想救國救民的人。二人相見(jiàn)恨晚結拜兄弟相約同行。次日，二位胸懷鴻鵠之志的窮書(shū)生便帶了干糧曉行夜宿往楚國去。一日，天降大雪干糧將盡，左伯桃兀自思量，便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來(lái)坐著(zhù)休息。等羊角哀把大石搬來(lái)，卻見(jiàn)左伯桃裸臥雪地，奄奄一息。羊角哀大慟而嚎。左伯桃將衣服干糧贈與羊角哀，囑其速去求取功名，言畢死去。羊角哀到了楚國上陳十策，元王大喜，拜羊角哀為中大夫，賜黃金百兩綢緞百匹。可是，羊角哀已無(wú)心做官，歸來(lái)尋著(zhù)左伯桃的尸首，擇吉地安葬并決定守墓終生。 此墳和荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散，見(jiàn)左伯桃葬旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜，羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷而來(lái)，訴說(shuō)荊軻的兇暴。醒后，持劍到左伯桃墳前曰：“荊軻可惡，吾兄一人不敵，小弟來(lái)也。”說(shuō)罷，自刎而死。當夜，狂風(fēng)暴雨雷電交作，隱隱聞撕殺之聲。天明，荊軻的墳爆開(kāi)。 消息傳入楚國，楚元王知道之后，給左、羊二位建立忠義祠，立碑記事，至今香火不絕。刎頸之交的原始典故并非系二人創(chuàng )寫(xiě)，但后人更愿意用普通書(shū)生的豪情來(lái)詮釋刎頸之交的境界。
傳說(shuō)，春秋時(shí)期的音樂(lè )大師俞伯牙對音樂(lè )的造詣之深無(wú)人可比卻無(wú)一知音。一日，云游至泰山北面遇暴雨傾盆，寂寥沒(méi)落之際解下愛(ài)琴，滾、拂、綽、注、上、下、泛音，把個(gè)山山水水、內心苦楚傾泄得淋漓盡致。豈料，善于聽(tīng)音辨意的樵夫鐘子期突然從菊花叢中探出頭來(lái)，嘖嘖贊嘆：好曲！好曲！巍巍青山美在曲中、、、、、俞伯牙驚喜不已，二人寒喧過(guò)后，伯牙繼續創(chuàng )作，沒(méi)想到，每彈一段鐘子期都能準確地說(shuō)出曲中寓意。可惜，那時(shí)沒(méi)有歌舞團什么的可以不分身份廣納音樂(lè )賢能，二人只好各回各家各干各的行當，但相約次年重逢切磋音律。可想而知，二位奇人歸去后是何等的欣慰和奮進(jìn)。可是，自古以來(lái)情深大都以死豪祭（身死或心死）！鐘子期身居山林，營(yíng)養缺乏，也可能是貧病交加，郁郁而終。待伯牙如期而至時(shí)，只見(jiàn)荒墳冢冢知己已亡，那份飽蘸深情的絕望不由得叫人淚落無(wú)聲。悲悸哀嚎過(guò)后，無(wú)以抒發(fā)，創(chuàng )一曲《伯牙吊子期》，彈奏間弦斷心碎，憤然將愛(ài)琴砸毀以謝上蒼賜予知己鐘子期。正所謂，滾滾紅塵多過(guò)客，高山流水覓知音啊！千古絕嘆！
7.古代敬長(cháng)輩的故事
蔡順拾葚
蔡順，漢朝時(shí)期汝南人（就是現在的河南人，我的老鄉！），由于他少年喪父，一家人的生活重擔就落在小小的蔡順的稚嫩的雙肩上了，但他不為艱辛所難住，依然繼續侍奉母親，并且十分的孝順（是不是很難的啊！想想當今社會(huì )上有那么一些人，在困難面前低頭、甚至把家庭、親人狠心的拋棄！）。
當時(shí)正趕上王莽之亂，又遭遇饑荒，柴米昂貴（蔡順一家是買(mǎi)不起糧食了！真是沒(méi)有辦法的事情！）。
為了糊口蔡順只得去拾桑葚充饑，以度過(guò)饑荒之年。
有一天，小蔡順在摘撿桑葚的路途上，正好遇上了一大隊行路的赤眉軍，他乖巧的閃在路邊，好讓軍隊過(guò)路。
義軍的士兵們看了看路邊的小蔡順，見(jiàn)他手里拿著(zhù)兩個(gè)裝著(zhù)桑葚的小簍子，心里又好奇又疑惑，于是厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”
小蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚是供奉老母親食用的，紅色的留下來(lái)我自己吃。”
赤眉軍的士兵們非常憐憫他，為小蔡順的孝心所感動(dòng)，送給他三斗白米、一頭牛，讓他帶回家去繼續侍奉他的老母親，以表示對孝敬母親的小蔡順的敬意！
也許有人不理解蔡順把黑紅桑葚分開(kāi)的確切緣由，這是因為現在的人對桑葚這種曾經(jīng)的美食水果很不了解了！
大家也許知道蠶絲，也許也知道蠶寶寶是吃桑樹(shù)葉長(cháng)大的。那么，我可以告訴你，桑樹(shù)的果實(shí)就是桑葚！
但是，桑葚的紅與黑是怎么回事？
桑葚初結的時(shí)候是綠色的，漸熟后開(kāi)始變成紅色，熟透以后就是黑里透紅！小小的蔡順早就知道黑色的桑葚是最甜美的，所以他要給母親留著(zhù)！真至孝也！！
